俗話說“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，在古代社會，科舉考試幾乎是寒門弟子平步青云、光耀門楣的唯一出路，能夠金榜題名意味著命運也會發(fā)生改變。

到了如今，考試不但考的是學識，同時也考驗著每個考生的心理承受能力和運氣，所以考試之前祭拜“考神”成了讀書人必不可少的一道環(huán)節(jié)。

在道教的神明中，有五位神仙被合稱為“五文昌”，此五神皆有護持文運之職能，執(zhí)掌著世間的功名利祿，保佑眾學子。

文昌帝君

唐代《東觀奏記》中記載了唐宣宗時期，科舉考試時發(fā)生了一件事，是這么說的：“初，日官奏：‘文昌暗，科場當有事�！蛟�?yōu)槎Y部侍郎，聞而憂焉。至是，三科盡覆，日官之言方驗。”。

由此可見，唐朝時期將文昌星的明暗與考試的成功聯(lián)系到了一起。而考神就是由文昌星神格化的文昌帝君。

文昌帝君是道教主管文學文職的至高大神，顯像為端身正坐雙手撫膝的書生像，也有的塑像為單手扶膝，另一手執(zhí)書卷或如意。左右肋侍為天聾地啞二神君，天聾神君代表著耳不聞，即是不去竊聽與考試有關(guān)的內(nèi)容。地啞神君代表著口不言，即是不說出考試的內(nèi)容。二位神君不聞不說即是代表著考官們嚴格遵守考場紀律，不泄題、不漏題，保證考試公平的意思。

值此升學季來臨之季，本觀也將舉辦乙巳年文昌助考活動，保佑眾學子開啟智慧，順利升學。

魁星星君

“一舉奪魁、獨占鰲頭”這兩個詞其實都和魁星有關(guān)。

在古代，“魁”有第一、出類拔萃的意思。唐宋時期的科舉考試，第一名或者優(yōu)秀者往往被稱為“魁甲”或者“魁首”。

常見的魁星造型是左手持一只墨斗，右手握一管大毛筆，稱朱筆。據(jù)說魁星手中的朱筆批你是第幾名，你就是第幾名�？亲竽_揚起后踢，腳上是北斗七星，意指“魁星踢斗”，這也是根據(jù)“魁”這個字來的�？怯夷_金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚的頭部，這種形象又借鑒了科舉考試中的儀式。

唐宋時期，皇宮正殿臺階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案，殿試結(jié)束后，中了狀元的，要一腳站在鰲頭上亮相，表示“獨占鰲頭”，后來人們將這種形象與魁星神的造型結(jié)合了起來。

魁星與讀書人的才華有關(guān)，因而深受讀書人的喜愛。所有中國民間修建的魁星樓，供奉的都是這位尊神，也是西宿魁星與北斗魁星的二合一科甲踢斗寓意，受到了天下考生的敬仰和供奉。

朱衣神君

朱衣神君，又稱朱衣夫子、朱衣星君，相傳此神著紅衣，能細辨文章優(yōu)劣。

在科舉考試中，朱衣神君被認為能夠影響考試結(jié)果，讓許多士人學子對其頂禮膜拜。相傳在宋代，文學家歐陽修在主持科舉考試時，常感覺到有一位身穿紅衣的人坐在身后，凡是經(jīng)過朱衣人點頭的文章，仔細一看，都是可以入選的奇文。

歐陽修原以為是懂得鑒賞文章的侍吏在點頭，可回頭一看卻沒有。如此反復幾次，他以為是幻覺，便悄悄取來一面銅鏡，置于案頭。

一天，當他又發(fā)現(xiàn)一篇好文章時，猛然抬眼朝鏡中一看，果然鏡中有一位穿紅衣者拈須頷首，贊賞好文章，但回頭一看，身后杳無人影。歐陽修把這一奇事告訴一起閱卷的同僚，大家都驚嘆，疑有神仙相助。為此，歐陽修曾吟就“文章自古無憑據(jù)，惟愿朱衣一點頭”，這也讓朱衣神君與科舉考試的聯(lián)系更加深入人心。

后人遂用“朱衣點頭、朱衣點額、點頭朱衣”等指科舉中選或被考官看中，又以“朱衣使者”稱考官。

純陽帝君

呂洞賓為道教八仙之一。名巖，字洞賓，道號純陽子，信仰在民間極為廣泛，而成為士人學子敬奉的對象。

呂洞賓之所以受到人們的尊敬，不僅因為其成仙得道，可降妖除魔；還因為他自己也曾是一個文人，還曾點化過落魄書生。

也因為這一傳說讓人們認為，呂洞賓時會常護佑應(yīng)考的莘莘學子們，所以很多即將要走向考場的學子，都會走進供奉呂洞賓的廟宇或是神像面前，進行祈求，以期呂祖能夠垂青于自己，在夢中給予提示。

關(guān)圣帝君

關(guān)帝深明春秋義理，為人公正，處事嚴明，所以主管著讀書士子的道德品行、錄取排名，及科舉高中后的官職委任升降，任職期間的功罪賞罰。

關(guān)羽在明清時已被推崇為護國佑民的關(guān)圣帝君，朝廷民間上下無不頂禮膜拜。因為關(guān)帝好《左氏春秋》，所以更是深得讀書士子的青睞。

明清兩代士子屢有關(guān)羽托夢解題之說，關(guān)帝因而被讀書士子奉祀為“文衡帝君”，成為考場監(jiān)察、考試錄取之神。

如今，中國許多關(guān)帝廟里都有一個文昌閣，文昌帝君和文衡帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，二神逐漸合祀一起。特別是在閣樓類的關(guān)帝廟中，文昌和文衡帝君（關(guān)帝）常常同時出現(xiàn)，高考學子考前拜關(guān)帝的習俗也就逐漸形成了。

福生無量天尊。