自古以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的古圣先賢，從未放棄對(duì)“心學(xué)”的探索著述，以求對(duì)心能（心靈能量）的認(rèn)知與善馭。王陽明提出“心即理”，認(rèn)為心是宇宙萬物本體，良知即天理。這種心能并非名相層面的心臟，而是先天本俱的德道本體（天賦自性），具有與“道”合一攜行的力量。
心能如道（如仁愛、智慧）可“德行天下”，心能偏道（如縱欲、偏執(zhí)）則“失道寡助”。孟子言“求其放心”，強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)回歸本心，激發(fā)心能的善性，實(shí)際是在求得心能如道。陽明心學(xué)提出“心即理”，認(rèn)為宇宙法則內(nèi)在于人心，良知即天理。王陽明龍場悟道時(shí)發(fā)現(xiàn)“圣人之道，吾性自足”，強(qiáng)調(diào)心能通過“致良知”實(shí)現(xiàn)與天理的合一。這一思想與佛教“萬法唯心造”的般若智慧高度契合，禪宗六祖慧能言“菩提本無樹”，直指心性本凈，而陽明則進(jìn)一步將凈心轉(zhuǎn)化為“為善去惡”的外顯實(shí)踐。
陽明主張“知行合一”，事上練心能，猶如大眾心能修行之法。凡有所歷、漸有所思；久歷久思，漸有所長。如其在龍場悟道后，以良知平定匪患、造福百姓，印證心能事上練之實(shí)踐?！暗妹裥恼叩锰煜隆笔切哪芡饣淖罡唧w現(xiàn)。孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，老子強(qiáng)調(diào)“我無為而民自化”，皆指向以正心心能凝聚民心心能之力。人民的“心學(xué)”，是最俱強(qiáng)大生命力的心能之源。
孟子言“得道多助，失道寡助”，揭示了心能的共振效應(yīng)?！暗馈焙腿f頻心能，既有生（如正義、利他）吸引“多助”，亦有滅（如暴戾、自私）引發(fā)“寡助”，此時(shí)“生即是滅、滅即是生”。如周武王以“吊民伐罪”之德，匯聚天下民心之力。一個(gè)人、一件事，萬物的周期性，皆源于其心能共振萬物的周期性。這就延伸到參悟“心”、見其能，化其相、解其名。唯有此境，方可得老子言“道可道、非常道；名可名、非常名?！?br/>現(xiàn)代量子物理學(xué)也印證“意識(shí)能量決定物質(zhì)狀態(tài)”，如普朗克。這與我們古圣先賢心學(xué)“心外無物”不謀而合。茫茫宇宙、浩渺時(shí)空，萬維萬數(shù)，之所以可觀高能與低能之變，可預(yù)未來“多助”與“寡助”之別，凡人稱其命也、術(shù)人叫其運(yùn)也、高人言有數(shù)也……，用心學(xué)可見乃心能與時(shí)空能量和合度也，陰陽和合生克轉(zhuǎn)化也，如陽明以良知可化人類社會(huì)矛盾鑒。
禪宗以“明心見性”破心能之“人心道滅”，堅(jiān)守“人心道和”追求“人心道生”；王陽明以致良知，知行合一驗(yàn)證心能之力；稻盛和夫以“六項(xiàng)精進(jìn)”在企業(yè)中踐行利他心能；名相管仲“政之所興在順民心”，將個(gè)體心能升華為“天下歸仁”的集體能量，最終實(shí)現(xiàn)“和天下”。從孔孟的仁政到陽明的良知，從“得道多助”的共振到“民心即天下”的心法，古圣先賢向我們揭示了宇宙無窮的智慧，心能是改變個(gè)體命運(yùn)與天下大勢的核心力量。唯有以道心激活生命外顯，方能實(shí)現(xiàn)“人心和而天下行道”的理想狀態(tài)。
“道”之守恒，決定了宇宙心能之守恒。心能的力量終將反作用于自身?，F(xiàn)代心理學(xué)亦證實(shí)，正向心能（如感恩、冥想）可提升心理健康，而負(fù)面情緒會(huì)引發(fā)“精神熵”。王陽明的“知行合一”與霍金斯能量層級(jí)理論神形暗合；悉達(dá)多的“善護(hù)念”與偉人的“心之力”“天人合一”；悉達(dá)多以“心生萬法”揭示心念的創(chuàng)造力，表現(xiàn)為慈悲、智慧、堅(jiān)韌等“心生道生”品質(zhì)。王陽明提出“心外無物”，強(qiáng)調(diào)正心誠意可格物致知。老子主張“無為”以消解執(zhí)念，孔子強(qiáng)調(diào)“修心”以達(dá)中庸之道。歷史上，項(xiàng)羽因剛愎自用和情緒失控，最終兵敗烏江；唐太宗以“存百姓”之心開創(chuàng)貞觀之治，體現(xiàn)仁政的心能轉(zhuǎn)化；特蕾莎修女以博愛之心服務(wù)貧苦，彰顯宗教心能的救贖力量。宗教則以“業(yè)力”詮釋心能的反作用力。善念積累福德，惡念招致苦果，《佛說罵意經(jīng)》稱“心為萬力之本”。耶穌倡導(dǎo)“愛人如己”，以寬恕轉(zhuǎn)化負(fù)面心能，舊約中暴虐的上帝形象則體現(xiàn)心能的威懾力。
道教“抱神守一”與陽明“心外無物”相通，均指向心能專注時(shí)與宇宙（環(huán)境）能量的萬和共振，進(jìn)而萬生。稻盛和夫晚年皈依佛門，提出“宇宙意志”概念，心能若順應(yīng)宇宙向善法則，必得助緣。這與陽明“心物一元”思想遙相呼應(yīng)，如“巖中花樹”公案所示，心能賦予世界意義，實(shí)則緣于心與道的鏈接，實(shí)現(xiàn)道的顯化與代替，萬物皆緣道顯。如禪宗“破執(zhí)念”打破思維一頻枷鎖，如陽明“格物”破除私欲固執(zhí)遮蔽，有形無形皆源于道顯之力，唯心能可鏈接。從王陽明的“致良知”到稻盛和夫的“敬天愛人”，心能轉(zhuǎn)化的本質(zhì)皆是“由寡頻到萬頻，由有限到無限”的鏈接躍升，從“心與道滅”、進(jìn)“心與道和”，升“心與道生”?，F(xiàn)實(shí)中，古今中外優(yōu)秀文化皆俱得提供超越維度的心能鏈接躍升，心學(xué)賦予實(shí)踐路徑知行合一的心能顯現(xiàn)，借此在紛擾世界中照見光明心道，共赴星河。（弓義瑋）