說(shuō)起劉禪，很多人的第一印象就是“扶不起的阿斗”和“樂(lè)不思蜀”，這些刻板印象其實(shí)并不準(zhǔn)確，大家忽略的是，這個(gè)“扶不起的阿斗”是三國(guó)時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝（41年），而“樂(lè)不思蜀”更可能是一種生存智慧，還有人認(rèn)為劉禪就是個(gè)傀儡皇帝，這一點(diǎn)也完全不是事實(shí)，今天我們就來(lái)分析一下到底為什么劉禪不是傀儡皇帝。

1、分工不同不代表放棄權(quán)利

劉禪和諸葛亮的關(guān)系用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是董事會(huì)與CEO的關(guān)系，劉禪是董事長(zhǎng)，而諸葛亮是CEO，劉禪作為董事長(zhǎng)完全放權(quán)給CEO諸葛亮，并且說(shuō)出了“政由葛氏，祭則寡人”，可以是劉禪對(duì)諸葛亮是完全信任的。

其中的原因首先從感情上來(lái)說(shuō)，在劉備托孤時(shí)，據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備曾對(duì)劉禪說(shuō)，"汝與丞相從事，事之如父。"意思就是讓劉禪對(duì)待諸葛亮就像對(duì)待父親一樣。

其次，從做事上來(lái)說(shuō)，諸葛亮的才能有目共睹，將蜀國(guó)上下治理的井井有條，試想一個(gè)CEO死心塌地的年年給公司賺很多錢(qián)，而他又沒(méi)有要一丁點(diǎn)股份，你作為董事長(zhǎng)有必要瞎摻和CEO的決策嗎？答案顯而易見(jiàn)。

最后，雖然諸葛亮名義上統(tǒng)領(lǐng)軍政大權(quán)，但是成都的禁軍還是在趙云、吳懿等劉備舊部手中掌管，趙云是劉備的鐵桿保鏢，而吳懿是劉禪的舅舅，這些關(guān)系還是起到了一定的牽制作用。

劉禪和諸葛亮只是分工不同，最終的決定權(quán)本質(zhì)上還是在劉禪手中。

2、諸葛亮沒(méi)有篡位之心

諸葛亮在劉備死后可以說(shuō)是權(quán)傾朝野，一人之下萬(wàn)人之上，再加上劉備說(shuō)過(guò)“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。先不考慮劉備說(shuō)這話(huà)是不是客套，就憑借諸葛亮后來(lái)的表現(xiàn)，取代劉禪絕對(duì)不是難事，但是諸葛亮確實(shí)沒(méi)有篡位之心。

首先，雖然劉禪稱(chēng)諸葛亮為相父，但諸葛亮從始至終都以人臣之禮對(duì)待劉禪，比如北伐這種大事，每次都要"輒表后主"，《出師表》想必大家都不陌生了，隨著這種流程性審批多流于形式，但是在法理上卻體現(xiàn)出了對(duì)皇權(quán)的認(rèn)可。

其次，諸葛亮在罷免同為托孤大臣的李嚴(yán)這件事上，完全是對(duì)事不對(duì)人，并非某些人臆測(cè)的權(quán)力斗爭(zhēng)，諸葛亮在彈劾李嚴(yán)的奏章上寫(xiě)得很清楚，李嚴(yán)只想著小家富足卻不顧國(guó)家安危，貪慕權(quán)力，顛倒是非，李嚴(yán)最后也認(rèn)罪認(rèn)罰，并且當(dāng)李嚴(yán)聽(tīng)聞諸葛亮病逝之后，覺(jué)得再也復(fù)出無(wú)望，激憤發(fā)病而死，他對(duì)諸葛亮并無(wú)恨意，反倒是還有些期待，可見(jiàn)李嚴(yán)還是很認(rèn)可諸葛亮的人品的。

但即便是李嚴(yán)嚴(yán)重拖了諸葛亮后腿，讓諸葛亮怒不可遏，諸葛亮也是提的建議罷免，最后還是劉禪頒布的詔書(shū)，符合CEO提議，讓董事會(huì)批準(zhǔn)的流程。

最后，諸葛亮死后沒(méi)有讓自己兒子繼位，反而推薦了蔣琬、費(fèi)祎，這和魏國(guó)司馬懿一家形成了鮮明對(duì)比。劉禪在諸葛亮死后追謚其為“忠武侯”，并誅殺了誹謗其專(zhuān)權(quán)的李邈，也證明君主體系對(duì)其忠誠(chéng)的認(rèn)可。

3.劉禪并非昏庸無(wú)能

說(shuō)劉禪昏庸無(wú)能這完全是無(wú)稽之談，諸葛亮逝世之后，劉禪立馬廢除了丞相制，并將權(quán)力拆分為三份，大將軍蔣琬、尚書(shū)令費(fèi)祎、侍中董允，形成了“軍事-行政-監(jiān)察”的制衡體系，相比于曹魏的司馬氏專(zhuān)權(quán)，政治智慧要高了好幾個(gè)等級(jí)。

不過(guò)劉禪確實(shí)也沒(méi)什么“野心”，完全沒(méi)有了諸葛亮在世時(shí)“攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”的展望，反倒默許了譙周《仇國(guó)論》中“養(yǎng)民恤眾，治兵積谷”的主張，最終他也是采用了譙周的投降建議，雖然國(guó)滅了，但是也讓百姓避免了生靈涂炭，還以一句“此間樂(lè)不思蜀”保全了性命，這也不能說(shuō)是他無(wú)能的表現(xiàn)，反倒體現(xiàn)了一種“大智若愚”的智慧。

一直以來(lái)，劉禪背負(fù)著亡國(guó)罵名，被多少人當(dāng)作反面教材，但是當(dāng)我們深入思考后，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)诳创龤v史的時(shí)候往往采用的是上帝視角，會(huì)想用最優(yōu)的方式去解決問(wèn)題。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，相信每個(gè)人都會(huì)有拍著大腿，回想曾經(jīng)做過(guò)的某件事要是那樣做就好了的情況，這才是真實(shí)的生活，要說(shuō)劉禪有沒(méi)有判斷失誤的時(shí)候，那確實(shí)是有，畢竟人無(wú)完人，但是作為一個(gè)能在位41年，亡國(guó)后仍能善終的“皇帝”，他絕不是個(gè)傀儡。

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