文字|塵谷行知

格物，即是量物。

量物，不是拿著現(xiàn)代科技的產(chǎn)物尺子去量的，而是用我們自己的心去丈量天下間的萬(wàn)事萬(wàn)物。

我可以大言不慚地說(shuō)，量物這兩個(gè)字是我自己發(fā)明的，你如果能在任何經(jīng)書(shū)上找到這兩字的話(huà)，歡迎反駁和賜教。

筆者也是在最近很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)不斷地在內(nèi)心里面依照古先圣的教義反反復(fù)復(fù)地推演，從而慢慢體悟出來(lái)的。

當(dāng)前的這個(gè)時(shí)空變動(dòng)不定，一切事物的呈現(xiàn)形式可以千變?nèi)f化，但其本質(zhì)依然未曾變過(guò)毫厘。

你如果一直強(qiáng)調(diào)格物的重要性，但說(shuō)者有心，而聽(tīng)者卻一頭霧水，不知道格物到底為何物，如此便會(huì)失去很生命本真的色彩。

既然這樣，那我為什么不重新創(chuàng)造一個(gè)大家都能理解的名詞，從另外一個(gè)角度去論道呢。

那么是不是說(shuō)，在修習(xí)格物心法的時(shí)候，要不要把世界上的每件事物都量遍呢？

當(dāng)然不是，如果你這樣認(rèn)為的話(huà)，就是在走朱熹的老路子了。

朱熹在釋義格物二字的時(shí)候，便是向外探索萬(wàn)物之理。今天格一物，明天格一物，如此長(zhǎng)年累月，必然會(huì)有格遍天下萬(wàn)物的那么一天。

等到了那個(gè)時(shí)候，你將有一種豁然貫通的感覺(jué)，此時(shí)，就可以通曉天地之道了。

當(dāng)然，可能朱熹他老人家當(dāng)時(shí)并不是這個(gè)意思，只是受時(shí)空的限制，沒(méi)辦法把自己的切身體悟原原本本地呈現(xiàn)出來(lái)。

返身而誠(chéng)，是中華五千年智慧的最高心法，除開(kāi)此門(mén)，任何人都進(jìn)入不了圣賢世界。

格物致知，這四個(gè)字作為儒學(xué)生命的第一把鑰匙，同樣要求修習(xí)者向自己的內(nèi)部世界尋求萬(wàn)物之理。

格物的目的是光復(fù)良知，而在我這里，量物的目的，其實(shí)非常明確，為的是制定一種能夠丈量天下萬(wàn)事萬(wàn)物的尺子，也就是心尺。

良知就是心尺，它的作用是明善明惡。

那么具體該怎么操作呢？

知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求，我覺(jué)得要泄露天機(jī)，并不是時(shí)機(jī)到與不到的問(wèn)題，而是要事先確定你到底有沒(méi)有誠(chéng)心邁進(jìn)儒家圣賢的大門(mén)。

因?yàn)樵黉h利的工具，倘若沒(méi)有那個(gè)心力去運(yùn)用出來(lái)的話(huà)，也是沒(méi)有意義的。

我只能提供給你一個(gè)框架，至于如何抽剝這個(gè)框架，就要靠個(gè)人的悟性和修為了。