有心 用心 舒心

——孫梓文詩集《光霧嵐》讀后

苗勇

近日，文友孫梓文送給我一本他的新作《光霧嵐》，讀罷，腦海涌出的是三個詞：有心、用心、舒心”。

有心。自然出天姿，天地任自然，但成功往住為有心人而準備。X射線的發(fā)現(xiàn)就是典型例子，看似1895年11月8日,德國的沃茲堡大學的實驗室里發(fā)生了一個舉世矚目的事件:由于倫琴教授一時疏忽,居然發(fā)現(xiàn)了對全世界科學事業(yè)做出了巨大貢獻的X射線，實則是倫琴教授的有心。光霧山是位于四川巴中的一處5A級風景區(qū)和世界地質公園，以其紅葉聞名，號稱亞洲之冠，因其自然風光迎來了眾多海內外游客和天下文人騷客。我多次去過光霧山，20多年前，光霧山還鮮為人知，巴中為宣傳推廣，特邀蔣子龍、舒婷、吳泰昌、陳世旭等知名作家專程到光霧山采風，我應邀陪同，采風結束還專門出版了一本集子《走進光霧山》，我也有一篇小散文收入其中。這之后，巴中為了擦亮“秀美巴中”名片，倡導文藝工作者為“詩意山水·紅色巴中”貢獻更多文藝力量，我也陸續(xù)讀到了不少寫光霧山的文藝作品，但給人的感覺還是“霧”——輕飄飄的，沒見其“真貌”，總覺得不夠厚重。梓文用10余年間為一座山專門出版一本厚厚詩集，真還寫出了光霧山的“精氣神”，這是我萬萬沒想到的。究其根源是政府想將光霧山宣傳出去，梓文便有了心，積極響應其號召，努力去觀察、去琢磨、去挖掘、去提煉、去升華。清代文學家蒲松齡自勉聯(lián)：“有心人天不負，三千越甲可吞吳”。第三屆四川巴中市文聯(lián)主席陽云也說：“光霧山，對于梓文來說，就不是一座山，光霧山就是故鄉(xiāng)，就是至親，是他情感的源頭。”只有一種主動相知相融的情不自禁，才有這一深深的情愛。剛拿到書時，一看書名《光霧嵐》，心里想“嵐即是霧，霧也是嵐，怎么取這么個書名？”，現(xiàn)終于明白這是梓文心中的“嵐嵐”，看似隨意，實則有心。

用心。舒婷在《霧中的光霧山》有一段話，我印象特深，雖然已過去20多年，我仍依稀記得，大意是“那晚，睡鳥在松林深處說夢話，引經(jīng)據(jù)典，用的一定是古漢語；寒溪嶙嶙峋峋淌過枕邊，咯得她輾轉無眠，于是她自省自己沒有受過高等教育，平時讀書也是憑喜歡，東翻翻西瞧瞧，年輕時記性好，若有強攻，還能應付，結果經(jīng)過時間的篩子抖一抖，粗技大葉就暴露在上面”。不少寫光霧山的文章為啥經(jīng)不起時間的篩子抖一抖，我想主要還在于用心用情不夠。梓文詩集《光霧嵐》好評如潮，蔣登科、陽云等一大批知名作家、評論家給予充分認可和高度評介，陽云撰文道：“我讀出他內心無數(shù)種情愫的強烈交織狀態(tài)：對偉岸的崇敬，父親般的情感揚起，對寬厚的依戀，母親般的情感涌動，對柔情的迷醉，戀人式的情感噴發(fā)，對天真稚趣的激賞，孩童式的情感流瀉。詩人把自己融進去了，與山一體，與綠植、鳥鳴共情”?！坝眯摹?，這句話看似簡單，卻蘊含了深刻的道理。很多時候，能否做好一件事情，靠的不僅僅是專業(yè)能力，更重要的是我們對這件事情的用心程度。你能否全心投入，能否認準目標，心無旁騖地去努力，這些都是決定你能否成功的關鍵。用心用情很重要，如果我們能將一件事情做到極致，結果一定不會差到那兒去，也就是我們常說的“孬死都有幾成”。梓文用10余年間多次深入光霧山，體悟光霧山獨特的風光和氣質，著意進行文學構建、詩意探索，說實話，我讀詩集《光霧嵐》更多的是讀出了作者的“用心”，感受到了那份用心的力量！

舒心。游光霧山是一種享受，讀《光霧嵐》更是一種享受。正如《中國藝術報》總編輯、中國報紙副刊研究會副會長康偉評價《光霧嵐》所說：“讀來‘猶之惠風，苒苒在衣’，令人愉悅”。

其一，秀美的自然景色。光霧山位于秦嶺和大巴山的交匯處，方圓3400多平方公里，群山橫蒼蒼，列峰摩天根，奇山出奇景，偉巨而詭秘，特別是那40萬畝的原始森林，綠得波濤洶涌、無邊無際。光霧山自然景色真是美不勝收，有風景名勝專家歸納為：“峰奇、石怪、谷幽、水秀、山綠”，作者在這方面也是下足了功夫。比如：《龍?zhí)镀俨肌窂膬汕Ф嗝椎墓忪F山巔/攜來云、雨、虹、雪/它們都是水的組成部分/或者光的變形/像一面山在暴走/又像一坡樹在沖刺?？胺Q奇跡的《彭家壩》“ 夢境之上，都是云朵”。《焦家河》站在你身旁/我成了天空中九十度的倒影/像過雨一樣有著垂直的偏愛；睡在你身旁/我成了一條流動的魚/與你有著平行的親密。寫自然景色還有很多，《光霧山山月》《韓溪河》《十八月潭》等等。讀《光霧嵐》可謂拿著“山居圖”看美景。

其二，獨特的地域風情。巴中地處“大山深處”，光霧山歷史上叫“孤云山”，《蜀中名勝記》：“孤云兩角，去天一握……”，這里最大特色“原生態(tài)”，木壘房、扁桶、石磨、打杵原始古樸；蜜蜂酒、山野菜、酸水豆腐讓人回味無窮，更讓感動的是民風淳厚，過去“尖尖山、巖對巖，婆娘娃兒穿草鞋，出門一聲山歌子，進門一背塊子柴”“高高的山上沒搞頭，又出野豬又出猴，要想夫妻同床睡，除非包谷收上樓”……就是現(xiàn)在飲食習慣，接待禮儀、民間歌舞、婚俗葬禮以及方言口語都還有獨特的蜀北特色。比如歌舞，從古代巴渝舞到現(xiàn)代的翻山姣子，還有獨有的巴山背二歌；方言口語，后尾習慣加兒、子，什么“面皮兒”、“豆芽兒”，“兒子、女子、鞋子、襪子”等。詩集《光霧嵐》不惜筆墨書寫這一原生態(tài)，地域風情得以充分展現(xiàn)。比如：米倉道在此歇腳/我喝下二兩江口醇/就趕了兩百里水路/大可在此小住/昨夜聽了十首巴山情歌/首首都是高音。還有:背山的哥哥喲/你可以歇歇腳/柿子林里可以說說悄悄話。再比如：更多的販夫民工/馱運鹽和茶葉的馬匹/叮叮當當/唯有道上的幺店子是溫暖的棧房/幺妹的腌菜和白面饅頭/是命里的月亮和星辰/足以抵抗疲累和哀傷人。還有《喊山》《蜂蜜酒》等很多，就不一一列舉。可以說《光霧嵐》山嶺文本的地域表達，向讀者打開了一扇了解大巴山風物的大門。

其三，悠遠的歷史文化。何為巴中，即是川之東，軒轅地，巴之中（巴國的中心），巴子國傳說、秦漢故事、三國文化、紅軍精神在這里傳承綿延 ，這里文化積累深厚，諸葛亮秣馬牟陽城、張飛扎營落旗山、張魯屯兵漢王臺……南北要道米倉古道以及近、現(xiàn)代慘烈卓絕的戰(zhàn)爭遺跡歷歷可尋。《蜀中名勝記》：“有石刻蕭何月下追韓信，下有韓溪河……”記載，至今留下了“截賢嶺”和流傳不絕的歌謠：“不是韓溪一夜?jié)q，哪得漢家四百年！”詩集《光霧嵐》寫這方面很多，幾乎占到五分之一。比如《兩河口》:你曾是焦家河和韓溪河上把守的重兵/千年之后/你就是盼歸的秋水伊人。李義山走后/你仍在風中獨守/繡樓已空/你仍在浪尖訴說。再如《感靈寺》:你的畫冊里/感靈寺像一部童話閃閃發(fā)光/最美的花朵，屬于寺院/最歡喜的佛，安居童心我/只是一瓣散落的閑花/在寺院的泥濘里/打坐、誦經(jīng)、念佛、被踩踏、誤會、推搡。還有《牟陽故城》《截賢嶺》《皇柏林》《桃園三疊》《鐵爐壩,巴山游擊隊紀念館》等等，歷史的重現(xiàn)，光霧山的厚重更加凸顯。

《光霧嵐》吸引我的還有它的“詩性品格”和文字之美。《光霧嵐》具有的詩情、詩意、詩象、詩味、詩境及其五個方面的有機組合，有力地成就了這部文學作品卓越的詩性品格，使之具有輕盈美、機趣美、意境美、哲理美等美學特征，能夠引發(fā)讀者自己聯(lián)想補充，獲得一種創(chuàng)造性的閱讀欣賞體驗，產(chǎn)生思想上的共鳴和啟發(fā)。比如《光霧山》一詩中“晨曦歷轉億年，依然是新的/草尖和花上，一顆露珠也是新的”，詩人以獨特的視角詮釋生命與時光。再比如《夜雨寄》“你走后，也把雨帶到了北方/有人說，北方的雨是珍貴和稀有的/只有我知道，那些都是巴山夜雨/它一路跟隨一路向北”，詩人巧妙借用“巴山夜雨”這一傳統(tǒng)意象，寄托對遠方之人的深切思念。《光霧嵐》另一亮點是詩性的語言，梓文對文字非常自如地“調兵遣將”、排列組合，讓讀者在閱讀中感知到漢語之美，聲韻之美、圖案之美與意境之美。比如《風雨慢》的用語:“河水放空/光霧山露出雄壯的臂膀/她要摟住所有的雨水”，短短幾行，既賦情感，又賦力量。再比如《移動》:“風，移動風/移動群山/云霧就這樣被搬走”，寥寥數(shù)語便勾勒出自然的動態(tài)之美。

總之，《光霧嵐》無疑是一成功之作，作為文友我由衷為他感到欣喜，也對他未來的創(chuàng)作之路滿懷期待。（本文作者：苗勇，系知名作家，四川省總工會副主席。）