陽山古村

作者：何柏松

2017年5月，我有幸參與桂陽史志辦牽頭組織的中國名村志文化工程——《陽山村志》編纂，并被任命為副主編之一。面對這份兼具歷史重任與挑戰(zhàn)的工作，我心中滿是忐忑與敬畏。非文學(xué)專業(yè)出身的我，寫作本非易事，搜腸刮肚亦是尋常，遑論撰寫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹緯?？真可謂“八十歲的老漢學(xué)吹鼓手——頭一遭”。然重任在肩，唯有迎難而上，全力以赴。

數(shù)月調(diào)研、采訪與學(xué)習(xí)之后，我漸入佳境。在搜集整理陽山古村文字史料的過程中，這座古村數(shù)百年的歷史傳承令我深感震撼。它不僅是深藏山中的明珠，更是被淳樸民風(fēng)固化的傳統(tǒng)村落。隨著編纂深入，古村的歷史脈絡(luò)在我心中逐漸清晰，其厚重與深遠，令人愈發(fā)敬畏。

在湘南騎田嶺群峰之間，伏牛山南麓的土陂河畔，一座座馬頭墻巍然矗立，宛如一顆內(nèi)斂的遺世明珠，又似歷經(jīng)滄桑卻堅韌不拔的松竹。雖無花的芬芳，卻以堅韌高潔自成風(fēng)骨。伏牛山靜默萬年，陽山古村自明初依偎其懷，至今已逾六百載。六百載風(fēng)霜雨雪，鑄就了陽山人淳樸善良的文化品格。

阡陌縱橫，溪水潺潺，雖無言，卻默默訴說古村幾百年興衰。村落如深閨碧玉，在清風(fēng)明月中典雅秀麗，熠熠生輝。古村與山巒相依，如母子般親密；溪水與明月相映，似戀人般長情。山川勁舞，泉流輕曼，山歡水笑，鳥語花香。言語于此顯得多余，唯有在四季輪回中，靜靜翻開這部厚重的史冊，逐字品讀陽山的今生前世。

陽山古村歷史悠久，底蘊深厚。2006年，榮列“中國十大古村”“湖南省級文物保護單位”；2013年，獲評“湖南省歷史文化名村”；2017年，入選“中國第四批傳統(tǒng)古村落”；2020年，摘得“國家森林鄉(xiāng)村”桂冠。作為陽山村最北的自然村，它坐落在土陂河兩岸的幽谷之中，屬溫帶季風(fēng)氣候，土地肥沃，四圍青山環(huán)抱，空氣清新，環(huán)境幽美。

村中以何姓為主，始建于明永樂年間，是桂陽城西大湊山麓藍衫巷元朝舉人、桂陽學(xué)錄、署平陽縣事何自修后裔聚居地，迄今六百余年。這里匯聚村域文化精華，崇文尚武、耕讀傳家之風(fēng)綿延不息，人文薈萃，書香盈門。古時，這里走出進士2名、貢生11名、舉人5名、翰林1名、將軍2名、秀才22名；新中國成立后，更有上百名優(yōu)秀學(xué)子在各行各業(yè)嶄露頭角，可謂群賢競彩，眾星閃耀。

先賢們不僅留下功名，更留下承載印記的居所。60多棟保存完好的明清古建筑，五縱八橫，布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。青磚黛瓦，馬頭高墻，獨具靈性。從繡樓到書房，從“科名連捷”到“繼美東閣”，處處煥發(fā)鄉(xiāng)賢的智慧與情趣。彎彎石巷，幽長巷道，每一步仿佛踏在唐詩宋詞的墨香里。光滑的青石板與斑駁的墻磚低語，向世人訴說著古村動人又辛酸的過往。晨霧與曦光纏繞，溪水與阡陌交暉。瓦脊上靜坐的鴉鳥，似已沉醉，仿佛，以天為幕，以云為鄰，恭耳聆聽。

春花秋月，夏荷冬梅，四季輪轉(zhuǎn)無不貪戀陽山的風(fēng)光與和諧。優(yōu)美的自然環(huán)境與古村相融相襯，彰顯出古村人處理人與自然、人與人關(guān)系時秉持的“和”融天下之道。他們追求自然和諧、鄰里和睦、生活和美，大是大非前堅持操守，日常生活中溫和敦厚。“寬容誠厚重，和氣致禎祥”的家風(fēng)，將“和”外化為寬容、誠信、厚道、和氣的處世態(tài)度。

古村至今保留“路不拾遺，夜不閉戶”之風(fēng)。你可隨意推開任何民居廳門，在屋內(nèi)乘涼喝水，主人不在亦無須擔(dān)憂，因陽山人熱情好客，鄰里信任無間。

步入陽山古村，一股蘊釀已久、帶著濃濃墨香的氣息自斑駁墻體溢出，通過視覺、觸覺、嗅覺涌入感官，讓人不由自主放慢腳步，沉浸其中。

房與房、巷與巷、山水與田土的布局看似隨意，卻又精準(zhǔn)無比，無不體現(xiàn)先賢“天人合一”的智慧。在此，“天人合一”不僅是思想，更是狀態(tài)、方法、境界，在古村得到了立體而歷史的呈現(xiàn)。

村落坐北朝南，村東遠山為騎田嶺余脈，形如“青龍高揚”，寓意吉慶；村西不遠處，小山橫臥，狀似“白虎低伏”，象征鎮(zhèn)護而不侵?jǐn)_；村后伏牛山呈半弧形展開，如枕似屏，宛如護犢母牛，靜靜守護；村前沃野平疇，磨井水自東南向西北蜿蜒，潺潺成湖。湖面如鏡，古村的飛檐斗角、龍墻馬頭倒映其中，如錦似畫，鐫刻毓秀之美。

朝霞從東山映照，晨曦中，薄紗輕漫，馬頭墻若隱若現(xiàn)，宛如神殿宮闕。夕陽西下，湖面灑金，光芒反射至村莊山林，整個古村仿佛沐浴在金色光海中，“落日熔金，暮云合璧”，意境超凡。人在翠竹清流間，村在青山懷抱中，渾然一體，構(gòu)成完美的“天人合一”畫卷。

山與水、陰與陽、前與后、遠與近在此天然協(xié)調(diào)。房巷布局合理，形成古村“天人合一”的小格局，既顯自然和諧，亦彰先民智慧。

古村依山而建，前低后高，坡度平緩。村內(nèi)村外、屋前房后，明暗排水溝縱橫交錯，縱使連天暴雨，村落亦不被山洪侵襲。石板鋪就的村巷，晴天不燥，雨天不濘。炎夏赤腳行于光滑石板，古村清爽氣息自腳底直抵心間，令人神清氣爽。

全村巷道八橫五縱，貫通東西南北，行走其間，方向清晰，安全無憂。房巷間距合理，幾乎每棟建筑都砌有高大馬頭墻，既美觀大氣，又兼具防火之效。古村數(shù)百年完好保存，與此巧妙設(shè)計密不可分。村東小溪環(huán)繞，山泉靈性為村添彩，亦為防火取水、排濁清污提供便利。

依山取勢，水不滯內(nèi)，火不殃外，高低、內(nèi)外、曲直、收放的處理，看似樸實，實則拙中見巧，平中見奇。

現(xiàn)存60余棟明清古建筑，整齊分布于“井”字形村巷中。房舍錯落有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，飛檐翹角，雕梁畫棟，精致素雅，屬典型徽派風(fēng)格。其中不乏江南特色的天井式大屋，獨立成院，別具一格。屋內(nèi)門、窗、梁、椽、柱皆飾精美木雕，或鏤空或浮刻，刀法簡潔細膩，構(gòu)圖虛實相生，意境空靈，形象逼真。駐足其間，久遠歷史氣息撲面而來，或朦朧或清晰，令人沉醉。這正是陽山歷史文化與藝術(shù)魅力的體現(xiàn)，亦彰顯何氏先人的智慧匠心。

天井通常位于大門與上下廳屋之間，既引入陽光、雨水與新鮮空氣，又排出火煙、熱風(fēng)與濁氣。此設(shè)計不僅實用，更深蘊“天人合一”之理，展現(xiàn)古人對自然與生活的深刻理解。

一棟房屋常設(shè)一大門、兩側(cè)門，供二至四戶同宗人家共居。大門一關(guān)，自成單元，天井則成“陣眼”。這小小空間維系著天、地、人的聯(lián)系與交流，盡顯何氏先賢智慧。

陽山人崇尚寬容、誠實、厚重，追求人與人、人與自然和諧共處，共建家園。對“天人合一”思想的理解，構(gòu)成了“和”文化的精髓，也成為立身處世的準(zhǔn)則。

在現(xiàn)代社會追求和諧宜居之際，陽山何氏先賢運用中國傳統(tǒng)“中庸”智慧構(gòu)建的生態(tài)宜居格局，其“天人合一”理念及人與自然和諧相處的精巧布局，與現(xiàn)代全球“宜居”理念及我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)思想高度契合，其遠見令人欽佩。

六百余年間，陽山何氏先民不斷探索“天人合一”實踐，構(gòu)建獨特模式?，F(xiàn)存60余棟古建筑，每棟都承載動人故事：“科名連捷屋”銘記何世維苦讀光耀門楣；“孝廉方正屋”傳頌四品官何煌清廉為官、傾產(chǎn)為民修路架橋；“滴水穿石屋”“三廳大屋”“研經(jīng)第”等皆流傳經(jīng)典。這些故事是數(shù)百年探索踐行的見證，更是行為準(zhǔn)則的生動體現(xiàn)。

幸甚，這數(shù)百年的探索碩果，被完整封存于古村，交予后人，成為珍貴的精神與文化遺產(chǎn)。

這里是一座文物、文化與藝術(shù)的寶庫。歲月長河中，陽山何氏先人將世人珍寶融入平淡日常，成為生命不可或缺的部分。將文化融入生活的智慧，正是其超前睿智的體現(xiàn)。

漫步古村街巷，最令人印象深刻的莫過于建筑中濃厚的書卷氣，這是何氏家族深厚文化底蘊的寫照。每一角落都散發(fā)著古老韻味與純凈氛圍?！把薪?jīng)第”、“披霧讀書”、“學(xué)海淵源”、“繼美東閣”、“科名連捷”等，無不傳承先祖耕讀傳家思想與科舉功名追求。“寬容誠厚重，和氣致禎祥”、“俎豆承先祖，詩書裕后昆”、“家聲不墜唯端品，壯志未酬必讀書”、“三高宏進業(yè)，四友振家聲”、“柏臺新氣象，梅閣舊客風(fēng)”等古訓(xùn)，不僅是家族精神內(nèi)核，也是古村文人情懷的生動詮釋。

文化自信是民族希望，文化傳承是家族未來。陽山何氏以耕讀傳家、詩書傳世為傳統(tǒng)，尤重子孫文化教育，以讀書明理為基，培養(yǎng)經(jīng)世致用之才。廳堂中隨處可見的“學(xué)海淵源”、“科名連捷”、“聲振驃騎”、“佩印堂”等匾額，正是其教育成果的最好見證。正是這份堅守與傳承，使何氏家族人才輩出，綿延不絕。

陽山的“天人合一”思想，不僅指引人與自然、世界的和諧，也教導(dǎo)人與人的和睦相處。鼎盛時期，古村人口近千，不乏官紳富戶。然六百年間，何氏與外姓鄰村幾無沖突結(jié)仇，始終秉持“以和為貴”，貫徹于生活點滴。數(shù)百年實踐中，形成了一套穩(wěn)定而珍貴的治理法則，尤以“六會”治村為典范。

鄉(xiāng)村有效治理，是貫穿古今的核心課題。陽山先民結(jié)合自身實際，探索出獨特的自治法則，傳承至今，成為鄉(xiāng)村治理典范。

明初中期，陽山古村開始興盛，至清達鼎盛。然人口激增，不良習(xí)氣漸滲，淳樸民風(fēng)受染。面對挑戰(zhàn)，何氏家族思考：如何實現(xiàn)“長治久安”？如何祛除陋習(xí)？如何規(guī)范行為？為此，先賢獨創(chuàng)“六會”治村模式，此模式在全國古村中極為罕見，被譽為中國古民俗歷史的“活化石”。這一憂患意識，催生了中國鄉(xiāng)村治理史上罕見的“六會并行”制度。不同于傳統(tǒng)宗族單一的族規(guī)約束，陽山何氏以“分權(quán)共治”思維，將道德教化、民生保障、糾紛調(diào)處等職能，細化于七個專項自治組織，形成精密如齒輪咬合的治理體系，環(huán)環(huán)相扣，承上啟下。

清康熙至道光年間，陽山先后成立多個協(xié)會：凝聚族心的“宗源會”，立規(guī)定矩的“禁戒會”，激勵向?qū)W、詩書傳家的“議學(xué)會”，敬老愛幼、扶助鰥寡孤獨的“重九會”，保護女嬰、禁棄嬰的“救嬰會”，維護婦女權(quán)益的“女兒會”，以及保路架橋的“路橋會”。其中，“宗源會”與“禁戒會”尤為重要，在凝聚全族、規(guī)范子孫方面作用關(guān)鍵。這些協(xié)會共同構(gòu)成“六會”治村獨特格局。

“六會”使古村臻于老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、貧有所濟的理想之境。通過“六會”，陽山長期保持著“風(fēng)清氣正、綱紀(jì)嚴(yán)明，有惡必懲、有譽必賞，有弱必救、有老必尊，公平處事、賞罰分明”的優(yōu)良風(fēng)氣。此治理模式影響深遠，代代相傳，成為后世典范。

“六會”乃何氏族人自發(fā)組織、自籌經(jīng)費、自我管理的民間自治團體，宗旨為扶貧濟困、服務(wù)公眾，涵蓋村民生活方方面面。各“會”體制完善，規(guī)章切實可行，保障了良好社會效應(yīng)。今日，陽山村在傳承舊“六會”基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展，修訂出適應(yīng)新時代的新“六會”。2021年，陽山新“六會”村規(guī)民約在湖南省文明辦、民政廳舉辦的評選中，榮膺“湖南省優(yōu)秀村規(guī)民約”。

自康熙三十年最早“宗源會”起，“六會”已延續(xù)三百余載，無論社會變遷，薪火不息。這既是何氏族人團結(jié)互助、共克時艱的集體智慧，也是追求美好生活、建設(shè)幸福家園的有效實踐，更是其家國情懷的生動體現(xiàn)?！傲鶗辈⑿?，守望相助，相輔相成，不僅保障了生活，溫暖了心靈，也促進了家族的和諧發(fā)展。

深厚的文化底蘊，奠定了何氏家族長遠的文化根基，孕育了豐富多彩的生活。族人秉承樸素作風(fēng)，不炫財富，低調(diào)做人，高調(diào)做事，致力于助學(xué)救孤、修路架橋等利國利民善舉，踐行家族責(zé)任。

在陽山，你難尋特別顯眼的建筑。它們皆依地勢而建，無奢華裝飾。然若諳古代建筑，或可從門頭“戶對”分辨官、商或貧富之家。這整齊劃一的布局，深刻體現(xiàn)了眾生平等的思想境界，也將“和”文化深植族人心田，代代相傳。

深藏伏牛山下的“和”文化，令人肅然起敬。陽山的故事，在歲月長河中沉淀，積沙成塔，聚水成海。向善向上的精神，如無形之力，融入山水房舍，以最淳樸、最厚實、最寬容的情懷，指引一代代何氏族人前赴后繼，砥礪前行。

暮色中的古村宛如展開的竹簡：陽山湖倒映的飛檐是工整的漢隸，祠堂門前的拴馬石是遒勁的魏碑，繡樓殘存的彩繪則是靈動的瘦金體。那些深藏在滴水瓦當(dāng)里的故事，那些凝固在墀頭磚雕中的智慧，都在等待有心人的品讀。當(dāng)最后一道夕暉掠過“繼美東閣”匾額時，我忽然懂得：真正的文明，從來不是博物館里的標(biāo)本，而是流淌在鄉(xiāng)民血脈里的溫度。

陽山古村雖深藏崇山峻嶺，卻如皓月生輝，暖陽溫心。她不僅是一部厚重的湘南鄉(xiāng)村史，更是一部湘南鄉(xiāng)村文化的發(fā)展志?！扒啻u自古藏玄奧，黃卷于今有奇章”，陽山古村，值得你我反復(fù)品讀，細細咀嚼！

· 作者簡介 ·

何柏松，湖南桂陽人，中國名村志《陽山村志》副主編、《第九屆桂陽藍衫巷何氏宗譜》主編，湖南桂陽詩文協(xié)會會員，有部分文稿發(fā)表于《新湖南》等媒體。