《聊齋志異·俠女》

《聊齋志異·俠女》這個(gè)故事講述的是一位無(wú)名女子以血與劍為筆，于孤寂長(zhǎng)夜中寫就的復(fù)仇傳奇，索性就稱之為俠女。

據(jù)說(shuō)俠女本來(lái)生于官宦之家，她的父親官居司馬，但不知道怎么的，被仇人陷害，全家被誅殺，只有俠女背著母親逃了出來(lái)，但落入赤貧的境地。后遇到了顧生。顧生雖然也是窮苦人家，與老母相依為命，生計(jì)艱難。但對(duì)于同樣悲慘命運(yùn)的俠女母女照顧有加，為了報(bào)答照顧之恩，俠女也以行動(dòng)報(bào)恩——為顧母治病敷藥，為顧家操持家務(wù)。這孤女如寒月清輝般無(wú)聲地照拂著顧家，然而她飄忽的行蹤與眼中深藏的鋒芒，卻暗示著她絕非尋常女子。

顧生傾心于少女，但她始終如冰雪般難以靠近。直至一日，少女竟主動(dòng)走入顧生房中，留下“情緣僅此一度”的告白，而后又決然離去。更令人驚異的是，數(shù)月后少女竟懷抱嬰兒歸來(lái)，將孩子托付顧母：“此乃君之骨血，亦是報(bào)恩之物?！碑?dāng)顧生擔(dān)憂其清譽(yù)，少女卻坦然道：“我本非俗世中人，無(wú)需為君執(zhí)箕帚，況此身亦非君可長(zhǎng)有！”

后來(lái)某一天，俠女突然手持一皮囊歸來(lái)，淡然道：“那禍患已除?！鳖櫳鷨⒛乙曋?，赫然一顆血淋淋的人頭！俠女卻從容將人頭焚化為灰燼——復(fù)仇之劍出鞘時(shí)，其鋒芒足以令鬼神震怖。

此時(shí)俠女才告訴顧生，自己隱忍三年，只為報(bào)殺父之仇。仇家之頭已在囊中，她將遠(yuǎn)赴塞外完成最后使命。數(shù)月后，她托人送來(lái)仇敵首級(jí)與一紙?jiān)E別書：“大事已畢，心無(wú)掛礙?！睆拇巳碎g杳無(wú)蹤影。

蒲松齡的《俠女》其實(shí)把自己化身了俠客，而完成了復(fù)仇，這背后其實(shí)寄托了蒲松齡的一種“圣君清官俠客”夢(mèng)。

為什么老百姓愛(ài)做圣君清官的夢(mèng)？

在一個(gè)專制社會(huì)中，權(quán)力是壟斷的，壟斷于君主。君主擁有一切權(quán)力，權(quán)大于法，不受任何法律和制度的制約、約束和監(jiān)督。君主通過(guò)自上而下層層任命官吏的方式完成權(quán)力的行使和確定。而這種社會(huì)體制和官吏制度，呈現(xiàn)出了社會(huì)明顯的特征——封閉性、壟斷性和等級(jí)性。從而導(dǎo)致在全社會(huì)自上而下形成了一種權(quán)力至上的觀念。同時(shí)，也是官吏們權(quán)力來(lái)源于君主和上級(jí)，而不是人民。所以，官吏們首要考慮的是如何保住自身官職，而非如何保障百姓的權(quán)益。就如蒲松齡《聊齋志異·夢(mèng)狼》中白甲所言：“黜陟之權(quán)，在上臺(tái)不在百姓。上臺(tái)喜，便是好官；愛(ài)百姓，何術(shù)能令上臺(tái)喜也?！?/strong>

在以“人治”為背景的封建社會(huì)里，權(quán)力為法律的存在提供依據(jù)，法律只是維護(hù)權(quán)力的工具。

這種社會(huì)結(jié)構(gòu)之下，官民階層，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者是涇渭分明的。社會(huì)統(tǒng)治也是充滿了高壓，強(qiáng)權(quán)，專制，老百姓沒(méi)有任何的權(quán)利，只有無(wú)盡的義務(wù)。所以當(dāng)人民面對(duì)黑暗的封建專制社會(huì)，只能目光向上，只能寄希望于皇帝是個(gè)明君，遠(yuǎn)離小人和弄臣，能夠明察秋毫，任用正直和廉潔的官員來(lái)管理社會(huì)，所以說(shuō)對(duì)清官的頌揚(yáng)、崇拜，愛(ài)做圣君清官夢(mèng)，是希望官員們能夠?yàn)槊裨旄！?/p>

在權(quán)力說(shuō)了算的社會(huì)中，老百姓的權(quán)益是得不到任何保障的，很容易被權(quán)力剝奪，所以老百姓往往在尋求保護(hù)時(shí)感到無(wú)力和無(wú)奈，當(dāng)弱勢(shì)群體面對(duì)種種難題而無(wú)制度化手段解決時(shí)，就會(huì)渴望并崇拜清官。

更深層次的是，專制社會(huì)沒(méi)有任何的公平和正義，所以說(shuō)清官崇拜也是一種老百姓對(duì)官吏奉公守法的期盼，是對(duì)社會(huì)正義的渴望，是法治公正的期許。專制社會(huì)中，“小小衙門朝南開(kāi)，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”是老百姓對(duì)法治腐敗的血淚控訴。官官相護(hù)，控告無(wú)門的現(xiàn)實(shí)與徇私枉法的貪官，尸位素餐的昏官的存在，使法治公正的實(shí)現(xiàn)困難重重。所以說(shuō)，越是在吏治腐敗，苦難深重的時(shí)代，老百姓對(duì)清官的渴望和崇拜越是盛行。

其實(shí)，法治公正是一個(gè)帶有普遍意義的社會(huì)問(wèn)題，也是民眾永久的理想。只要有社會(huì)不公，只要有權(quán)豪勢(shì)要，清官就會(huì)維護(hù)社會(huì)公正，維護(hù)含冤受屈的普通民眾，其鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的品質(zhì)必會(huì)受到民眾的敬仰和崇拜。

那么，當(dāng)一個(gè)社會(huì)中既無(wú)圣君也無(wú)清官的時(shí)候，該怎么辦呢？民眾還能期待什么？期待英雄，期待俠客，所以說(shuō)這就是俠女的由來(lái)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)沒(méi)有任何盼頭的時(shí)候，老百姓就會(huì)期望俠客出來(lái)，救民于水火之中，維護(hù)社會(huì)秩序，甚至是自己化身為俠客。

本文參考文獻(xiàn)：

王玲、柳嘉惠.《聊齋志異》里的“清官法律文化”及其當(dāng)代價(jià)值