親人離世是一件悲傷的事情，但是比起自然死亡、得病、意外等原因外，我們更難以接受親人的自殺，我們會更傾向于去將親人自殺歸結(jié)于某個外部的原因，即：誰的錯誤最終導(dǎo)致了親人自殺。這是為什么呢？

首先，親人自殺帶來的痛苦往往伴隨強烈的負(fù)罪感、悲傷。如果接受“親人內(nèi)心絕望才是根本原因”，就意味著他們可能一直在極端痛苦中掙扎，而自己卻未能察覺或幫助，這種認(rèn)知會加劇自責(zé)。將責(zé)任外化，有助于減輕負(fù)罪感。

其次，尤其是父母，如果將孩子的自殺歸因于自己教育的失敗，會嚴(yán)重威脅他們的自我價值感并讓自己處于可能的自責(zé)當(dāng)中。因此，要么怪學(xué)校、要么怪同伴、要么怪社交媒體，讓“失敗”顯得是可控外因造成的，而非自己的原因。

同時，父母被期待對孩子的成長與行為負(fù)主要責(zé)任。如果孩子出現(xiàn)極端行為，社會輿論和親友可能會把焦點放在父母的教育方式上。為了避免來自親友、鄰里甚至媒體的指責(zé)與非議，父母就更有動力強調(diào)外部因素。

再者，自殺在某些人所處的局部環(huán)境中，仍被認(rèn)為是帶有強烈恥辱的事情，大家更愿意強調(diào)“外部壓力”或“他人過錯”，以對抗社會對“抑郁”“精神疾病”的偏見。把責(zé)任推到外部，有助于減輕整個家庭所承受的恥辱感。

最后從非常功利的角度講，自殺若完全歸因于自殺者本身，那死亡帶來不了任何對于在世者的價值。而如果能夠怪罪某人，那么可以得到相應(yīng)的賠償。

總之，無論真相如何，愿逝者安息，愿親人節(jié)哀順變。

我們當(dāng)然不希望身邊的人自殺，活著總是活著。但是，站在自殺者的角度想，或許他們所承受的痛苦已經(jīng)超過了他們活著的意義，那么愿他們安息。