冶游·宸游·臥游

金新

40多年前為《杭州日?qǐng)?bào)》副刊寫(xiě)過(guò)一篇有關(guān)旅游的知識(shí)性短文《冶游·宸游·臥游》。

旅游既能陶冶人的性情，延年益壽，是一種養(yǎng)生的好方法，又有助于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。據(jù)古籍記載，宋仁宗皇佑二年江蘇南部一帶災(zāi)荒，時(shí)范仲淹，為了賑濟(jì)災(zāi)民，便利用當(dāng)?shù)睾叫沱?、古剎眾多之長(zhǎng)，在太湖舉辦泛舟比賽。各地游觀者數(shù)以千計(jì)，自春至夏收入可觀，幫助災(zāi)民度過(guò)了難關(guān)。現(xiàn)在，旅游仍不失其重要價(jià)值，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家譽(yù)為“無(wú)煙工業(yè)”。

在封建社會(huì)里，旅游的名稱因人而異。一般的平民百姓，也即“庶人”出游叫“冶游”。古代春天或節(jié)日，男女出外游散。古樂(lè)府《子夜四時(shí)歌》里有“冶游步春露，艷覓同心郎”之句。如在清明節(jié)出游，又稱“踏青”。唐杜甫詩(shī)云：“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗。”據(jù)《歲華紀(jì)麗譜》記載：“二月二日(農(nóng)歷)踏青節(jié)，初郡人游賞，散在四郊?！惫是迕鞴?jié)又稱“踏青節(jié)”。

皇帝出游叫“宸游”。唐王維詩(shī)云：“為乘陽(yáng)氣行時(shí)令，不是宸游玩物華。”“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，清乾隆皇帝是深知此“秘訣”的，他曾六次下江南巡游。

隨著時(shí)代的變遷，“冶游”“宸游”這兩個(gè)詞只是在古籍中偶爾出現(xiàn)，只有“臥游”至今還沿用。

“臥游”就是以欣賞山水畫(huà)代替旅游。元畫(huà)家倪瓚有“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的詩(shī)句?！叭松呤艁?lái)稀”，老弱病殘者難以遠(yuǎn)足，就是血?dú)夥絼偟那鄩涯暧橛翁煜乱矊?shí)為難事。明地理學(xué)家徐霞客一生出游，客死他鄉(xiāng)，也只游了半個(gè)中國(guó)！因此，“臥游”可彌補(bǔ)因種種條件限制所引起的不足，稱得上是“身在帷幄之內(nèi)，遍游千里之外”。今天各種游旅書(shū)籍風(fēng)行，不少人正是從這眾多的書(shū)、照片、畫(huà)中遍覽了祖國(guó)和世界的錦繡河山。

老夫時(shí)有外游——2012年游云南，2013年游青海，2014年游歐洲，2015年游新疆，2015年之后再也沒(méi)有出游過(guò)，蓋因手上書(shū)稿不斷而著書(shū)不為稻粱謀，又加遵立根兄之命2017年起擔(dān)任《讀寫(xiě)》雜志編輯部主任每月有看稿任務(wù)，于是乎，便“臥游”起來(lái)……

2015年游新疆，幾乎游遍了北疆名勝，遺憾的是未去南疆，近日侄女婿新疆大環(huán)線自駕游全程微信群放送圖片，老夫就一如宋趙希鵠《洞天清祿集》所云“展卷而得山河之趣，不下堂筵，坐窮泉壑”樣筆錄且截圖一番，頗得別樣意趣。

0、快樂(lè)的新疆大環(huán)線自駕游之旅——從新疆博物館開(kāi)始。

1、新疆大環(huán)線自駕游第1站:天池.一山一峰一石林，一池一潭一淵深。

2、新疆大環(huán)線自駕游第2站:可可托海。可可托海沒(méi)有海，只有一個(gè)濕地型水庫(kù)。

可可托海國(guó)家功勛礦是新疆阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣可可托海鎮(zhèn)境內(nèi)一座世界級(jí)稀有金屬礦藏，蘊(yùn)藏86種礦物（占全球已知礦物種類的60%），包括軍工和航空航天工業(yè)不可或缺的鈹（儲(chǔ)量全國(guó)第一）、鋰、鉭、鈮等稀有金屬，以及多種寶石資源，被譽(yù)為“地質(zhì)礦產(chǎn)博物館”。上世紀(jì)60、70年代，該礦曾為國(guó)家“兩彈一星”等重大工程提供關(guān)鍵資源，并作為珍貴礦產(chǎn)出口為國(guó)家償還了近半的蘇聯(lián)時(shí)期外債，是名副其實(shí)的“國(guó)家功勛礦”。

3、新疆大環(huán)線自駕游第3站；禾木。它被稱為 “神的自留地” 主要是因?yàn)槠鋼碛性级鴥?yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的人文風(fēng)情。

4、新疆大環(huán)線自駕游第4站：我的阿勒泰，我的喀納斯。

5、新疆大環(huán)線自駕游第5站：賈登峪—鐵熱克提—白巴哈—五彩灘。鐵熱克提沿途風(fēng)景優(yōu)美。據(jù)說(shuō)是《我的阿勒泰》的拍攝地之一。

6、新疆大環(huán)線自駕游第6站：克拉瑪依魔鬼城。新疆克拉瑪依市世界魔鬼城據(jù)稱是入選“西北100景”的5A景區(qū)，是區(qū)別于五彩灘的另外一種風(fēng)蝕型雅丹地貌，形成于大約一億多年前的白堊紀(jì)。這里曾經(jīng)是一個(gè)巨大的淡水湖泊，湖邊棲息著劍龍、翼龍、蛇頸龍和其它遠(yuǎn)古動(dòng)物。后來(lái)經(jīng)過(guò)兩次大的地殼變動(dòng)，滄海桑田，湖泊變成了陸地瀚海。又經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的風(fēng)沙侵蝕雕刻，變成了今天這副模樣。這里又是著名的大風(fēng)口。每當(dāng)狂風(fēng)驟起，這里不僅飛沙走石，還會(huì)發(fā)出如魔鬼般的嘶吼聲，故稱魔鬼城。這里還是克拉瑪依油田的富油產(chǎn)區(qū)之一，故稱“地上有石頭，地中有骨頭（恐龍化石），地下有石油”。

7、新疆大環(huán)線自駕游第7站：獨(dú)山子大峽谷。獨(dú)山子大峽谷位于有“全國(guó)最美公路”之稱的新疆獨(dú)庫(kù)公路北起點(diǎn)的克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)，故有“獨(dú)庫(kù)第一景”之稱。這里曾榮登國(guó)家地理雜志，被稱為“獨(dú)庫(kù)秘境、億年奇觀”。天山的雪水和雨水匯成的河流經(jīng)億萬(wàn)年的沖刷、切削，時(shí)間在這里的沙壤和巖壁上雕鑿出溝壑縱橫的奇特地貌，形成了獨(dú)特的大峽谷景觀。

從獨(dú)山子大峽谷出來(lái)，就上了期盼已久的全球著名自駕游景觀公路——獨(dú)庫(kù)公路。受天山山脈冬季積雪、結(jié)冰等自然因素影響，獨(dú)庫(kù)公路每年有長(zhǎng)達(dá)8個(gè)來(lái)月的封閉期，僅6月初到9月底10月初允許通行。因此每年這個(gè)時(shí)間段也是獨(dú)庫(kù)公路自駕游的高峰，車水馬龍絡(luò)繹不絕而熱鬧非凡。

由于穿行于天山山區(qū)，獨(dú)庫(kù)公路有一半多的路線在海拔2000米以上，最高處達(dá)3400余米，因此有“一日游四季、十里不同天”之稱：從山下出發(fā)時(shí)30多度，到海拔3400多米的哈希勒根達(dá)坂埡口、周邊群山終年積雪、溫度只有7、8度，可謂“一秒由夏入冬”。翻過(guò)埡口到下面的唐布拉大草原，又仿佛重回春天。

從獨(dú)庫(kù)公路北段埡口下來(lái)，拐入315省道，就是伊犁五大草原之一的唐布拉大草原。唐布拉草原素有“百里畫(huà)卷、天然畫(huà)廊”之美譽(yù)，因此也被稱為“百里畫(huà)廊”。唐布拉草原是一個(gè)純天然全開(kāi)放的自駕游覽區(qū)，可以說(shuō)滿足了游客對(duì)草原所有的想象：遠(yuǎn)處雪山高聳，綠毯般的草場(chǎng)從高山云杉林下一路鋪陳到谷底，中間是滔滔奔流的喀什河，雪白的氈房星星點(diǎn)點(diǎn)分布于兩岸，牛羊三五成群怡然自得。如遇一場(chǎng)大雨，雨后兩側(cè)山林云霧繚繞則更會(huì)增添幾分仙氣。

天山秘境——孟克特古道。孟克特古道位于新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣，地處中天山博羅科努山的最東段，是奎屯和尼勒克縣的分界山脈。

獨(dú)庫(kù)公路是連接北疆和南疆的交通要道。

獨(dú)庫(kù)公路即 217 國(guó)道獨(dú)山子至庫(kù)車段，北起克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)，南至阿克蘇地區(qū)庫(kù)車市。它橫穿天山，依次經(jīng)過(guò)克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)、塔城地區(qū)烏蘇市、伊犁哈薩克自治州的尼勒克縣及新源縣、巴音郭楞蒙古自治州和靜縣和阿克蘇地區(qū)庫(kù)車縣共 6 個(gè)縣市區(qū)。由于其獨(dú)特的地理位置，獨(dú)庫(kù)公路成為了游客領(lǐng)略南北疆不同風(fēng)光和文化的重要通道，人們可以在自駕游過(guò)程中一天內(nèi)體驗(yàn)到四季的變化，欣賞到雪山、湖泊、森林、草原、雅丹地貌等多種景觀。

侄女婿新疆大環(huán)線自駕游全程微信群放送圖片仍在持續(xù)不斷進(jìn)行中—……

其實(shí)，“臥游”乃哲學(xué)思想的具象化，其將道家 之“虛靜”與儒家 之“比德”融入山水審美，使之成為修身養(yǎng)性的方式，這也是古之文人士大夫區(qū)別于世俗階層的文化符號(hào)，體現(xiàn)了其許者對(duì)精神自由的不懈追求。

道家之“致虛極，守靜篤”般之”“虛靜”與儒家之 “智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”般之“比德”，分別代表了中國(guó)文化中 “超越自然” 與 “倫理化自然” 的雙重維度：前者以心靈的空明擁抱宇宙本真，后者以道德的目光賦予自然人文意義。兩者看似對(duì)立，實(shí)則共同構(gòu)成了中國(guó)人 “天人互動(dòng)” 的精神框架 ：既在“虛靜”中體悟自然之道，又在“比德”中建構(gòu)人文秩序，最終形成了 “內(nèi)圣外王”“物我兩忘” 的文化理想。

“臥游” 不僅是中國(guó)古人的審美實(shí)踐，更是今人一種將自然山水轉(zhuǎn)化為精神棲居地的智慧，為人們?cè)诳旃?jié)奏生活中提供了一種 “身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)” 的心靈慰藉方式。

當(dāng)代科技背景下，“臥游” 可引申為通過(guò) VR、紀(jì)錄片、航拍影像等數(shù)字媒介 “云游” 世界，雖形式不同，但其 “以心觀物” 的精神內(nèi)核與古代 “臥游” 一脈相承。

宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》有語(yǔ)：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也！”

匆匆于2025年6月17日13時(shí)16分