文︱郭一鳴

吉首昔日有四多：土匪多、鬼多、音樂多，還有湘女多情。這句話是國際著名作曲家兼指揮家譚盾說的。他上周在尖沙咀的香港文化中心指揮湘西土家族女子“打溜子”樂團(tuán)表演之前的開場白，用英語夾雜普通話向觀眾介紹吉首，這種另類介紹引起觀眾一陣笑聲，譚盾與現(xiàn)場觀眾的互動很有一手，但我估計知道吉首這個地方的香港人不會太多，有的人可能沒有聽過這名字，反而對湘西的張家界、鳳凰古城可能比較熟悉。吉首是湖南省湘西土家族苗族自治州首府，是著名畫家黃永玉的表叔、大文豪沈從文的家鄉(xiāng)，譚盾也是湖南老鄉(xiāng)。

湘西民風(fēng)慓悍，昔日土匪多，這是很多人都知道的，沈從文年輕時就當(dāng)過土匪，他一生曲折離奇，當(dāng)土匪的經(jīng)歷后來成為他寫作的題材。至于湘西多鬼神，巫術(shù)盛行，沈從文的作品中也有描述：“地方統(tǒng)治者分?jǐn)?shù)種：最上為天神，其次為官，又其次才為村長同執(zhí)行巫術(shù)的神的伺奉者……人人皆依本分擔(dān)負(fù)官府所分派的捐款，又自動的捐錢與廟�；騿为殘�(zhí)行巫術(shù)者”。湘西巫師非常出名，同樣出名的是湘女多情。毛澤東主席有詩曰：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣�！眰髡f中，舜帝兩位夫人娥皇、女英千里追尋舜帝，到洞庭湖君山，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點，故名斑竹、淚竹、湘妃竹。

“四多”之中，音樂多才是譚盾介紹湘西的重點。譚盾喜歡去湘西鄉(xiāng)村采風(fēng)，拍了不少視頻，不僅自己去，也喜歡帶朋友和學(xué)生一起去。唐代大詩人白居易稱山歌村笛“嘔啞嘲哳難為聽”，譚盾卻很陶醉湘西民間音樂并且從中獲得不少創(chuàng)作的靈感，甚至將之帶上國際舞臺。這次來港表演的湘西土家族女子打溜子樂曲，就是他在湘西采風(fēng)時發(fā)現(xiàn)的。這支湘西女子打擊樂隊有六名成員，她們自我介紹平時在家鄉(xiāng)分別是種地的、種茶的、養(yǎng)豬放牛和養(yǎng)雞的，空閑時在一起用銅鑼、銅鈸、木葉和石頭等為樂器，玩出各種土家族音樂。在譚盾的引導(dǎo)下，她們經(jīng)過系統(tǒng)研習(xí)運用這些傳統(tǒng)樂器的技藝，重組傳統(tǒng)樂韻，加入肢體語言和舞蹈化編排，將采茶生活場景轉(zhuǎn)化為視聽藝術(shù)表現(xiàn)，成為中國首個全女子打溜子非遺創(chuàng)新樂團(tuán)。那天晚上，這班質(zhì)樸無華的湘西鄉(xiāng)村女樂手獻(xiàn)演了譚盾創(chuàng)作的《茶溜子．神秘湘西》等五個曲目，鮮活的鄉(xiāng)土音樂舞蹈被賦予國際性的韻律語匯，在現(xiàn)代舞臺上呈現(xiàn)，顯得情趣盎然，令人耳目一新。

在今年康文署主辦的中華文化節(jié)期間，作為香港文化推廣大使，譚盾帶來三臺節(jié)目，除了上述湘西土家族女子打擊樂團(tuán)和剛成立的香港女子打擊樂團(tuán)的世界首秀，還有英語歌劇《茶魂》和唐代樂舞《消失的藏經(jīng)洞》。唐代是我國最開放、文化藝術(shù)最輝煌的時代，我去年曾經(jīng)聽譚盾講述他在海外發(fā)現(xiàn)以及翻譯唐代樂譜舞譜的經(jīng)歷，《消失的藏經(jīng)洞》就是譚盾以敦煌壁畫為背景，復(fù)活壁畫上的多件樂器，重現(xiàn)一千多年前盛唐“碧云仙曲舞霓裳”藝術(shù)魅力的最新力作，當(dāng)中有一首《如意娘》，是武則天作詩并譜曲。難怪《消失的藏經(jīng)洞》去年底在巴黎首演引起轟動，演出結(jié)束后譚盾當(dāng)場獲法國文化部授予“藝術(shù)與文學(xué)軍官勛章”。在香港演出結(jié)束時，觀眾掌聲經(jīng)久不息，不肯離場，譚盾和一眾演員一再謝幕。

上述三臺節(jié)目中西兼容，有一個共同主題：茶文化。譚盾對茶情有獨鐘，“在這個世界上，有誰不喝茶？”他說。今年他的茶文化系列表演，以音樂與天下茶友結(jié)緣，得到愛喝工夫茶的香港潮州商會和香港汕頭社團(tuán)總會的支持。

走筆至此，突然想到三年前譚盾為香港度身定做的實景音樂劇《志蓮凈苑．聽視界》上演，為受疫情困擾兩年多的港人帶來視聽享受和心靈慰藉，當(dāng)時筆者在本欄提議該劇可定期演出，打造成為香港一張藝術(shù)名片�，F(xiàn)在特區(qū)政府千方百計打造新景點吸引游客，是否會考慮打造一道文化藝術(shù)風(fēng)景？香港要發(fā)展成為中外文化藝術(shù)交流中心，譚盾這位以“WE”（West&East）為定位的香港文化推廣大使，可以發(fā)揮更大的作用。