編者按：

現(xiàn)代化之路，從來不止一種答案。從全球比較來看，中國式現(xiàn)代化擁有獨(dú)特邏輯——既非西方模式的翻版，亦非閉門造車的產(chǎn)物，而是一條以“人”為本、以文明適配性為基的“開源”之路。從“五位一體”的綜合性設(shè)計(jì)，到對西方“閉源”霸權(quán)的超越，中國以開放的學(xué)習(xí)姿態(tài)與自主的修正智慧，為全球國家提供了新選擇，也為西方現(xiàn)代化困境提供了反思鏡鑒。

本文深刻指出：現(xiàn)代化的生命力，在于尊重文明多樣性下的動態(tài)調(diào)適。中國不主動輸出的模式，既展現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的情懷，也為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體和“天下大同”注入“開源共享”的東方智慧。

*本文內(nèi)容由鄭永年教授在2025年6月17日中國社會科學(xué)院中國式現(xiàn)代化研究院主辦的“新時(shí)代中國式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐研討會”上的發(fā)言內(nèi)容整理而成，供讀者參考。

中國式現(xiàn)代化是對西方現(xiàn)代化模式的超越

十八大以來，中國進(jìn)入了新時(shí)代的改革開放，具有全面、全方位和綜合性的特點(diǎn)。這是在總結(jié)了中國本身經(jīng)驗(yàn)和國際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而作出的重大決策。經(jīng)驗(yàn)地看，改革開放涉及到方方面面，但很難“畢其功于一役”，在不同時(shí)期需要找到相應(yīng)的重點(diǎn)和突破口，但最終都必須走到全面和綜合，任何單向面的改革開放都很難實(shí)現(xiàn)可持續(xù)。

這一思維直接反映在“中國式現(xiàn)代化”的概念和理論上。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這一“五位一體”的現(xiàn)代化模式是迄今最全面、最綜合的現(xiàn)代化定義，也是最高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化定義。

雖然這不是對西方現(xiàn)代化模式的否定，但卻是對西方現(xiàn)代化模式的超越。現(xiàn)代化（或者近代化）從西方開始，西方也取得了很大的成功，率先成為發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，但西方現(xiàn)代化各個方面的發(fā)展是不均衡的，迄今出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，主要表現(xiàn)為兩個不平等，即內(nèi)部不同社會群體之間的不平等和外部國家之間發(fā)展的不平等。內(nèi)部的不平等是各國內(nèi)部民粹主義的基礎(chǔ)，而國家之間的不平等則是國家間民族主義的基礎(chǔ)，兩者的結(jié)合往往導(dǎo)致暴力和戰(zhàn)爭。

根據(jù)美聯(lián)儲最新數(shù)據(jù)，截至2024年底，美國最富有的一半家庭擁有全國約97.5%的財(cái)富，而底層一半家庭僅持有2.5%。圖源：法新社

中國式現(xiàn)代化不僅為廣大的全球南方國家提供了另一種現(xiàn)代化的選擇，更是為西方反思自身的現(xiàn)代化提供了一個全新的參照。中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與廣大發(fā)展中國家的相關(guān)性和它們對中國經(jīng)驗(yàn)的參照已經(jīng)是不爭的事實(shí)，但西方對中國經(jīng)驗(yàn)的參照也同樣重要?，F(xiàn)代化首先發(fā)生在西方，之后向非西方國家擴(kuò)散。西方過去的現(xiàn)代化很少經(jīng)過自省的沉淀，往往是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)形成了一種現(xiàn)代化的意識形態(tài)，向外推廣，強(qiáng)加給其他國家。

現(xiàn)在則不同了，包括美國和歐洲在內(nèi)的先現(xiàn)代化國家開始反思自己的現(xiàn)代化模式，其參照點(diǎn)就是中國式現(xiàn)代化。盡管西方一些人依然戴著有色眼鏡看待中國式現(xiàn)代化，但越來越多的人則趨向于基于事實(shí)之上來正視中國式現(xiàn)代化。不管怎么說，此前，西方式現(xiàn)代化被視為是唯一的現(xiàn)代化模式。盡管蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式也曾經(jīng)對西方產(chǎn)生過影響，但這一模式?jīng)]有能夠?qū)崿F(xiàn)其可持續(xù)性。在“中國模式”中，市場和政府的作用得到了有機(jī)的結(jié)合，這既超越了蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，也超越了西方過于強(qiáng)調(diào)資本作用的市場經(jīng)濟(jì)模式。

中國（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)張江片區(qū)。圖源：新華社

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)

如何認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)？我們需要把中國式現(xiàn)代化置于近代以來的全球范圍內(nèi)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)中。通過一個比較的角度更可以認(rèn)知中國式現(xiàn)代化對于中國本身和對于世界的意義。迄今為止，概括地說，世界范圍內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)如下幾種現(xiàn)代化范式或者模式。

1.西方現(xiàn)代化范式

這是最早的現(xiàn)代化范式，但對“西方現(xiàn)代化范式”需要做一個說明，因?yàn)槲鞣侥敲炊鄧也⒉淮嬖谝荒Ｒ粯拥姆妒?。例如英國是第一個開始工業(yè)化的國家，其現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)和后來的德法等國的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)是不一樣的。但因?yàn)槲鞣铰氏葘?shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化第一梯隊(duì)成員，可以把西方視為一個整體。

就現(xiàn)代化擴(kuò)散而言，西方現(xiàn)代化范式的主要特征表現(xiàn)為“閉源”。就內(nèi)部發(fā)展而言，西方范式的確很成功，尤其在早期。但西方在自己成功了之后，在擴(kuò)散過程中，經(jīng)驗(yàn)地看，西方有兩種政策選擇：第一，把自己爬上去的梯子抽掉，不讓人家也爬上去；第二，通過“幫助”他國發(fā)展來控制他國內(nèi)部發(fā)展。這種范式我稱之為“閉源”模式。

西方的“閉源”模式主要表現(xiàn)在幾個方面：

第一，現(xiàn)代化本來就是經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，但西方把現(xiàn)代化上升成為一種意識形態(tài)化，形成各種體現(xiàn)西方價(jià)值觀的意識形態(tài)，1990年代之后所謂的“華盛頓共識”就是典型的例子；

第二，現(xiàn)代化擴(kuò)散的“條件性”(conditionality)，即西方把對外的投資貿(mào)易附加上很多條件，只有接受國接受了這些附件條件，才能開啟與西方的投資貿(mào)易；

第三，西方相信自己的現(xiàn)代化模式具有普世性，在把自己的現(xiàn)代化模式擴(kuò)散到其他國家的時(shí)候，也把自己的各種制度體系強(qiáng)加給他國之上，使得他國成為“西方式”或者“類西方”國家；

第四，投資貿(mào)易的“工具化”，在“幫助”他國發(fā)展的同時(shí)，在各個方面控制他國；

第五，一旦他國的現(xiàn)代化模式對西方模式構(gòu)成挑戰(zhàn)的時(shí)候，西方就對此進(jìn)行圍剿和圍堵，把相關(guān)企業(yè)扼殺之。

1985年9月，美、日、英、法、德（聯(lián)邦德國）等西方五國的財(cái)政部長與央行行長，在紐約廣場酒店簽署《廣場協(xié)議》。圖源：彭博社

2.“體制外”依附模式

主要是拉美國家。拉美國家從經(jīng)濟(jì)和治理結(jié)構(gòu)上高度依附西方，發(fā)展方面缺失自主權(quán)力。盡管早期通過依附西方也獲得了一些發(fā)展，但依附性發(fā)展制約著這些經(jīng)濟(jì)體的可持續(xù)發(fā)展，因此大都陷入了中等收入陷阱。這些經(jīng)濟(jì)體中對西方的態(tài)度體現(xiàn)為兩極，即極端的親西方和極端的反西方，并且兩派高度對立，沒有妥協(xié)的空間。在內(nèi)部，也呈現(xiàn)為意識形態(tài)的“極左”和“極右”的對立，政局不穩(wěn)，并且容易受外力影響。同樣，社會也表現(xiàn)為兩極化。這個對立的結(jié)構(gòu)已經(jīng)高度制度化，不管怎么樣的改革，都很難加以突破。

3.“體制內(nèi)”依附模式

歐洲和東亞的日本與“四小龍”（韓國、新加坡、中國臺灣和回歸之前的中國香港）最為典型。二戰(zhàn)之后，美國有兩件事情做得比較成功。一是馬歇爾計(jì)劃，二是針對東亞日本和亞洲“四小龍”的政策。美國在幫助這些經(jīng)濟(jì)體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)控制了這些經(jīng)濟(jì)體，促成這些經(jīng)濟(jì)體呈現(xiàn)有“發(fā)展”無“獨(dú)立”的局面。這些經(jīng)濟(jì)體大都是美國的聯(lián)盟或者準(zhǔn)聯(lián)盟。在外交和安全方面，這些經(jīng)濟(jì)體大都具有“半主權(quán)”性質(zhì)，高度依賴美國。但即使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一旦這些經(jīng)濟(jì)體在某些方面開始超越美國，對美國構(gòu)成所謂的威脅，美國也照樣打壓。

1980年代，美國對日本、法國和德國的打壓就是典型例子。美國和西方大力宣揚(yáng)這一模式，但僅僅是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面來看的。

經(jīng)驗(yàn)地看，美國對這些經(jīng)濟(jì)體的市場開放的確幫助這些經(jīng)濟(jì)體跨越了中等收入陷阱而變成了高收入經(jīng)濟(jì)體。但這些經(jīng)濟(jì)體的代價(jià)是沉重的。缺失獨(dú)立的主體導(dǎo)致獨(dú)立思考的缺失。法國總統(tǒng)馬克龍近年來一直在說北約的“腦死亡”，但實(shí)際上“腦死亡”已經(jīng)成為歐洲的一種普遍狀態(tài)。一旦當(dāng)美國不再重視所謂傳統(tǒng)的盟友體系的時(shí)候，這些經(jīng)濟(jì)體就感到了巨大的壓力，同時(shí)又不知道未來往哪一個方向發(fā)展。特朗普執(zhí)政以來，這些經(jīng)濟(jì)體就面臨著這樣一個局面。

4.“體制外”獨(dú)立模式

前蘇聯(lián)、古巴和北朝鮮最為典型。這些國家也一直努力追求現(xiàn)代化，但一直處于和西方“脫鉤”的狀態(tài)。有主動“脫鉤”的，也有被動“脫鉤”的。經(jīng)驗(yàn)地看，盡管這些國家保持了獨(dú)立，也想通過國家的力量追求現(xiàn)代化，但迄今發(fā)展依然是個大問題，經(jīng)濟(jì)處于低度發(fā)展?fàn)顟B(tài)，現(xiàn)代化的很多方面離這些國家還是很遠(yuǎn)。

5.“中國模式”

正如十九大所總結(jié)的，“中國模式”表現(xiàn)為既獲得了發(fā)展，也保持了獨(dú)立。這一模式的形成有其客觀意義上的特殊歷史條件和主觀意義上的正確的政策選擇。

概括地說，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)為“開源范式”。中國式現(xiàn)代的核心原則是“以人為本”。可以用孟子名言“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”來概括中國式現(xiàn)代化的核心要義。“窮則獨(dú)善其身”指向內(nèi)部事務(wù)，當(dāng)國家窮的時(shí)候，需要反思自己為什么會窮，如何擺脫貧窮狀態(tài)。“達(dá)則兼濟(jì)天下”指向外部事務(wù)，當(dāng)國家富裕起來之后，就要思考如何去幫助別的國家也得到發(fā)展。

盡管孟子的這一名言指的是個體層面，但也是可以用到國際層面。在一國內(nèi)部，如果社會群體之間的貧富差異變得過大，社會過度分化，那么不僅這個社會的發(fā)展是不可持續(xù)的，而且這個社會本身也是不可持續(xù)的。國家之間的關(guān)系也是一樣的，當(dāng)國家之間的貧富差異變得過大，國際社會就會過度分化，不僅貧窮社會很難實(shí)現(xiàn)發(fā)展，富裕國家的發(fā)展也是不可持續(xù)的。

民主共和兩黨代表的利益集團(tuán)不同，政治立場分化明顯，在各種問題上互相指責(zé)，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙美國社會的進(jìn)步與發(fā)展。圖源：央視新聞

中國式現(xiàn)代化的核心與全球啟示

中國“五位一體”現(xiàn)代化的考量的核心是人。實(shí)際上，人是理解任何一種現(xiàn)代化模式是否會成功的最佳視角，正是因?yàn)槿?，現(xiàn)代化才具有了意義。

人的多元多樣性決定了文明文化的多元多樣性，而文明文化的多元多樣性又決定了現(xiàn)代化的多元多樣性。中國的成功在于學(xué)習(xí)，向所有國家和所有的最佳實(shí)踐學(xué)習(xí)。改革開放以來，我們不僅向像美國那樣的大國學(xué)習(xí)，而且也向像新加坡那樣的城市國家學(xué)習(xí)。但不管如何，我們不會照抄照搬。我們修正修改這些最佳實(shí)踐以符合我們自己的文明文化和國情。歷史地看，凡是符合自己文明文化和國情的現(xiàn)代化大概率都會成功，否則大概率會失敗。自然，這也是在總結(jié)了我們自己的歷史教訓(xùn)之后才有的經(jīng)驗(yàn)。近代以來很長一段時(shí)間里，我們把現(xiàn)代化視為是“西方化”，這導(dǎo)致了諸多挫折與失敗。

同樣道理，在國際層面，我們?yōu)槠渌麌姨峁┝肆硗庖粋€現(xiàn)代化的選擇，但我們不會把自己的現(xiàn)代化模式強(qiáng)加給其他國家。其他國家可以參照、修改和修正我們的模式，以符合它們自己的文明文化和國情，只有這樣，它們才會通向成功。

學(xué)習(xí)、修正、再學(xué)習(xí)、再修正，這就是現(xiàn)代化的“開源范式”，也是人類進(jìn)步的動態(tài)過程。通過這一過程，我們在實(shí)現(xiàn)自己可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)構(gòu)建著人類命運(yùn)共同體?！昂投煌煜麓笸薄@是中華文明的本質(zhì)，也是中華文明的使命。

*文章來源于公眾號“大灣區(qū)評論”。

校對 | 詹蘊(yùn)第

排版 | 許梓烽

初審｜覃筱靖 王希圣?

終審｜馮簫凝???

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