上周聽課的時(shí)候，課件里有張學(xué)生晨讀的照片，背后是群山和云海；先生說有位老師將這幅畫面描述為“一群學(xué)子，萬里江山”。

文科生的意義在于賦予理科生創(chuàng)作的世界以詩意；理科生創(chuàng)造器物世界，文科生來賦予靈魂。

這讓我想起今年高考有些省份的文科一本線大幅提高的情況。

雖然錄取分?jǐn)?shù)是由排名決定的，而不是分?jǐn)?shù)的絕對值；

但是從近年來社會(huì)宣導(dǎo)的“文科生無用論”，以及很多學(xué)校的文科生縮招，以及今年有個(gè)親戚超出文科一本線80分，但實(shí)際上可選專業(yè)并不多。

這讓我覺得文科的作用可能是被低估的。

說的玄乎一點(diǎn)，無用之用，乃為大用；AI越來越智能，人體會(huì)從機(jī)械性的工作中解放出來，可能不用20年我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：

人想過得舒坦只有器物的世界是不夠的，精神的貧瘠支撐不起豐富的生活，正如一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。

一、Deepseek具備多元思維模型

對我來說，DS就像有多學(xué)科知識(shí)、且表達(dá)有邏輯有溫度的可以隨時(shí)對話的伙伴；平時(shí)老是說多元思維模型，DS顯然具備這種能力。

以下內(nèi)容來自于我跟DS的對話。

為什么人會(huì)有通過生個(gè)孩子讓自己傳承下去的欲望，傳承的東西包括財(cái)富、自己的人生感悟等等。

DS回復(fù)說：

人類渴望通過生育實(shí)現(xiàn)“傳承”，是生物本能、文化建構(gòu)與心理需求交織的復(fù)雜現(xiàn)象。這種欲望的根源可從以下四個(gè)維度解析：

⒈基因的本能是追求永生：

生育是基因復(fù)制的唯一途徑，個(gè)體成為基因傳遞的載體。

動(dòng)物實(shí)驗(yàn)佐證：即使?fàn)奚鼈€(gè)體生存（如雌章魚產(chǎn)卵后自毀），繁殖優(yōu)先級仍高于個(gè)體存續(xù)。

⒉心理需求：對抗存在性焦慮

⑴克服死亡恐懼

子女是，象征性永生當(dāng)肉體消亡，名字、價(jià)值觀、基因仍存于后代，緩解對湮滅的焦慮。

⑵尋找生命意義感

養(yǎng)育被賦予創(chuàng)造價(jià)值，教導(dǎo)子女成為自我價(jià)值觀的繼承者（如工匠傳藝于子），實(shí)現(xiàn)未竟理想。

⒊終極答案：在有限中觸碰永恒

生育背后的傳承欲，本質(zhì)是脆弱生命對抗時(shí)間洪流的詩意反抗——

⑴生物層面：基因借由血脈穿越時(shí)空；

⑵文化層面：姓氏與家訓(xùn)構(gòu)建不朽敘事；

⑶哲學(xué)層面：將“我”溶解為人類長河中的一滴水。

正如《尋夢環(huán)游記》的隱喻：

真正的死亡是被活著的人遺忘。無論通過孩子、創(chuàng)造或愛，人類終其一生，都在尋找一種方式輕聲告訴宇宙：我曾存在過。

下圖是我去年在良渚拍的一張照片，它大概能夠表達(dá)我面對無限時(shí)空，關(guān)于“存在”的一點(diǎn)想法。

二、人的動(dòng)物性與基因的傳承

其實(shí)上文主要講的還是生死觀，即作為時(shí)間有限的生命個(gè)體，我們終將面臨死亡，那么，人固有一死，人在活著的時(shí)候做點(diǎn)什么才能永生？

于是你會(huì)看到古代的皇帝拼命生孩子，延綿子嗣也是國政；

于是我們會(huì)看到古代帝王恨不得把生前的一切都搬到自己的陵寢中，甚至連墓地里房間的布局，都是照搬自己生前的住所。

這里就不得不說下?；韬钅?。

墓葬是劉賀生前就開始建造的，建造材料為當(dāng)?shù)厣L的樟木和名貴的楠木；

劉賀死后，他的后人按照遵循事死如事生的原則，參照死者生前住所的布局來安排墓室的布局，將其生前所擁有的財(cái)物悉數(shù)下葬。

于是2000年后的我們，有幸看到了漢代的金餅。

多數(shù)人無法像劉賀這樣厚葬，但是可以通過子嗣實(shí)現(xiàn)基因的傳承。

多巴胺的甜蜜陷阱。

催產(chǎn)素的綁定魔法。

我之前很不理解為什么芮小丹會(huì)說不能超越本能的男人不算是好漢。

小說認(rèn)為，如果一個(gè)人完全被本能（尤其是低層次的動(dòng)物性和社會(huì)慣性）驅(qū)使，那么他與動(dòng)物無異，只是更復(fù)雜一些。

超越本能，是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征，是人性中“神性”或“精神性”的體現(xiàn)。

這就不得不說起紅樓夢，

《自私的基因》中指出：

生物只是基因的生存機(jī)器，當(dāng)個(gè)體完成繁殖，基因便通過后代獲得永生。

但是寧國府除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈；簡直無法描述賈蓉賈珍賈璉尤氏二姐妹之間的混亂關(guān)系。

但是活在動(dòng)物性里的人自古有之，書里寫的還是太含蓄了。

三、Deepseek對傳承的另一種解讀

生命是一場沉浸式的藝術(shù)創(chuàng)作。

根據(jù)馬斯洛需求理論，當(dāng)人抵達(dá)“自我實(shí)現(xiàn)”的層級時(shí)，滿足感來自于體驗(yàn)過程本身，如創(chuàng)作、探索和愛，而非通過后代延續(xù)自我。

價(jià)值實(shí)現(xiàn)于【此刻充分存在】。

腦成像研究顯示，當(dāng)人專注于當(dāng)下體驗(yàn)時(shí)，如感受微風(fēng)、品味食物，前額葉皮層激活模式、與佛教僧侶禪修狀態(tài)高度相似——這是一種神經(jīng)層面的覺醒。

接納包括「自我」在內(nèi)的一切終將消散，反而獲得解脫；真正的永恒，恰在徹底擁抱有限性。

無論怎樣過好這一生，你始終是宇宙大爆炸后138億年進(jìn)化的奇跡——當(dāng)意義回歸體驗(yàn)本身，每一次呼吸、質(zhì)疑與創(chuàng)造，都已是存在最壯麗的回聲。