代序 “……”等同于一種真實(shí)

【上編】

Intro：一間我（朋友）自己的房間上

A Room of My Others

“創(chuàng)世系”詩(shī)學(xué)與“世界系”：論京都動(dòng)畫(huà)與新海誠(chéng)

The Catcher in the Rye of Anime

反烏托邦文體：從《反常之魔》到《心理測(cè)量者》

The Spirit Here Since Nineteen Eighty-Four

《銀翼殺手》與“弗蘭肯斯坦傳統(tǒng)”：人工智能題材的思想史敘事

Flowers for Frankenstein

電子游戲的“不可能空間”：從“單行迷宮”到“多穩(wěn)態(tài)”

Let’s Start from Nowhere

藝術(shù)作為開(kāi)源系統(tǒng)：“系統(tǒng)環(huán)境”中的“文學(xué)”

Literature, therefore I am

時(shí)光機(jī)與罐頭：分析美學(xué)與“亨普爾模型”

The Time Traveler’s Art

“第三維特根斯坦”與“影像間隙論”

Cinema Paradiso

“寫(xiě)在臉上”：“讀取—模擬”視角下的戲劇與電影

Can’t Read My Poker Face

“檔案”的“無(wú)人之地”：連接不可連接之物

And Then There Were Everyone

透明與透顯：藝術(shù)界面化思維的形成

Somewhere Over the Wall

Ending：冰塊與野蘭花

For Wang Xing

【下編】

終究無(wú)法死亡的我們下——《水妖》中的抵抗與游戲

語(yǔ)言停轉(zhuǎn)之時(shí)：班宇與文學(xué)自白的終結(jié)

引語(yǔ)之隙——對(duì)班宇《雙河》的一次時(shí)間性索隱

《本雅明電臺(tái)》與“巴洛克媒介”

人類(lèi)是人類(lèi)的“動(dòng)物目擊者”：糖匪的“新本格科幻”

《紫》：向家園逃逸的顏色

物質(zhì)性之流——李鋼《洗掉繪畫(huà)》中的“物質(zhì)性”與“媒介”

世界為何沒(méi)有破繭成蝶：《公?！纷鳛槲镔|(zhì)形式劇場(chǎng)

假如以太不滅——李昕的“以太綿延空間”

最簡(jiǎn)單的葉子：歐勁的視覺(jué)種植及其解放

藝術(shù)的公共價(jià)值及其“失竊”

智術(shù)師的事業(yè)：偵探與本格

時(shí)間的轉(zhuǎn)移：巨石陣、心胸與脈搏、

玲娜貝兒與“廢話文學(xué)”

Furry與巴洛克式親密

后記

電子游戲的“不可能空間”：

從“單行迷宮”到“多穩(wěn)態(tài)”

Let’s Start from Nowhere

在游戲研究領(lǐng)域，關(guān)于電子游戲與文學(xué)之間的關(guān)系的討論總是會(huì)導(dǎo)向一個(gè)著名的論域，即“游戲?qū)W”與“敘事學(xué)”之爭(zhēng)。根據(jù)亨利·詹金斯（Henry Jenkins）在《作為敘事建筑的游戲設(shè)計(jì)》中的概括，這一爭(zhēng)論涉及的基礎(chǔ)觀念層面是，“游戲?qū)W家”將敘事定義為“以時(shí)間為序的事實(shí)的集合”，因此必然是線性的，而游戲制作的宗旨則是“提供一個(gè)自由行動(dòng)的結(jié)構(gòu)”。這一觀念所隱含的另一個(gè)更為一般的看法是，作為敘事的文學(xué)創(chuàng)作根本上無(wú)法擺脫作者的前在創(chuàng)作意圖框架，而讀者（文學(xué)作品的“玩家”）在根本上也是不完全自由的。

雖然如今回看這一爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)的“游戲?qū)W家”對(duì)“敘事學(xué)”的排斥看法顯然過(guò)于武斷和淺顯，但仍然顯現(xiàn)出媒介融合的可能性并不直接在于技術(shù)呈現(xiàn)手段的相似性，而是在于如何處理我們?cè)诿浇橹械哪軇?dòng)性（agency）問(wèn)題，這實(shí)際上也暗示了“文學(xué)創(chuàng)作”（主體性的行動(dòng)）與“游戲制作”（為行動(dòng)提供條件或設(shè)限）之間的根本性差別。正如“游戲?qū)W家”指出“時(shí)間線性”必然導(dǎo)致“創(chuàng)作框架”的前置，想要取得“游戲”與“敘事”的折中，就必須在“結(jié)構(gòu)”與“空間”之中提供一種關(guān)于“敘事”的可操作性理解。這種從“創(chuàng)作”到“制作”的轉(zhuǎn)化自然無(wú)法通過(guò)一種否定性的觀念輕松達(dá)成，而是必須說(shuō)明“主體性”及“能動(dòng)性”如何生發(fā)于“空間性”，并進(jìn)行以此聯(lián)通文學(xué)中“空間性”的一些嘗試。

一、 遺忘的“能動(dòng)性”：迷宮的“單行”與“多行”［《新手指南》（

The Beginner’s Guide

根據(jù)“游戲?qū)W家”的看法，敘事想要與游戲融合就需要與可回溯的“時(shí)間性”脫離，或者能夠被解釋為一種“行動(dòng)結(jié)構(gòu)”。在《電子游戲世界》中，克勞斯·皮亞斯（Claus Pias）以羅蘭·巴特（Roland Barthes）的理論為支持，將冒險(xiǎn)游戲中的“敘事”以“結(jié)構(gòu)分析”展開(kāi)。這一分析的要點(diǎn)是把游戲的核心敘事看作時(shí)序與邏輯功能的結(jié)合，這一敘事并非“以時(shí)間為序的事實(shí)的集合”，而是“通過(guò)瀏覽給定數(shù)量的數(shù)據(jù)時(shí)所做出的決策來(lái)創(chuàng)建的故事”。皮亞斯在這個(gè)表述中并不回避“給定”這一具有預(yù)先限制意味的詞，一個(gè)游戲如果是可玩的，它需要在源代碼的邏輯層面成立。游戲中的每個(gè)對(duì)象都應(yīng)有其指定用途，雖然在時(shí)序上它們不被具體安排何時(shí)起效，但就邏輯功能層面來(lái)說(shuō)，游戲已“預(yù)先”合成。因此，皮亞斯將電子游戲稱(chēng)為一種“虛擬合成”，而游戲展開(kāi)的時(shí)序，即玩家成功的游戲過(guò)程則將這種“虛擬合成”轉(zhuǎn)化為“實(shí)際合成”。在這一過(guò)程中，正如巴特的理論所示，游戲玩家即“主體參與某行動(dòng)所定義的敘事主體”。

皮亞斯的征引印證了巴特的“作者之死”與“零度寫(xiě)作”并不僅是觀念上的否定性議題，而是寓于“敘事結(jié)構(gòu)分析”的具體操作之中，而這一策略本身也與卸除“時(shí)間性”有關(guān)?！熬€性時(shí)間”之所以被視為傳統(tǒng)敘事觀念的基礎(chǔ)，也是因?yàn)闀r(shí)間性往往被視為“主體同一性”的基礎(chǔ)，這一觀念往往和記憶有關(guān)。一個(gè)顯白的例子是，在日常語(yǔ)言中存在一種傾向，即被認(rèn)為具有“主體同一性”的人稱(chēng)可以占據(jù)一個(gè)“單稱(chēng)詞項(xiàng)”的邏輯位置，其主要特征是可以擁有反身代詞（我 /他——我自己 /他自己）。而在電子游戲中存在的只是諸多獨(dú)立序列的“合成”，通過(guò)參與才得以被定義的敘事主體在游戲中實(shí)際上要經(jīng)歷一個(gè)不斷遺忘的過(guò)程。皮亞斯援引威廉·狄爾泰（Wilhelm Dilthey）的看法，冒險(xiǎn)游戲不發(fā)展圖形（gestalten），只是配置不同但有效的序列。因此，當(dāng)一個(gè)序列在核心敘事中被通過(guò)決策完成，整個(gè)事情就會(huì)被遺忘。正是通過(guò)遺忘，皮亞斯將電子游戲的重心導(dǎo)向了冒險(xiǎn)游戲空間組織。

這種空間最典型的形態(tài)就是迷宮，在其中伴隨著游戲者面前混沌路徑的，是潛在的已經(jīng)被“虛擬合成”了的“上帝視角”。在“線性時(shí)間”的展開(kāi)模式中，這一整體性視角是基于記憶的“主體同一性”的空間外顯。在《迷宮的觀念》中，佩內(nèi)洛普·杜布（Penelope Reed Doob）論述了發(fā)生于16—17世紀(jì)的迷宮觀念轉(zhuǎn)向，即從單行（unicursal）迷宮向多行（multicursal）迷宮的轉(zhuǎn)變。從今天的視角來(lái)看，單行迷宮本身不具有任何謎題，只需要按照曲折蜿蜒的道路前行，其風(fēng)險(xiǎn)在于它的中心是怪獸所在的地方（類(lèi)似于早期紅白機(jī)平臺(tái)上的滾軸類(lèi)游戲）。與此相對(duì)，多行迷宮則是自身成謎的迷宮，它更接近現(xiàn)代人對(duì)迷宮的理解。杜布提及了公元 1世紀(jì)的普林尼（Gaius Plinius Secundus）對(duì)埃及式三維迷宮特異性的強(qiáng)調(diào)，而在14世紀(jì)，對(duì)于此類(lèi)迷宮的驚異又在薄伽丘（Giovanni Boccaccio）對(duì)“克里特島迷宮”的描述中復(fù)現(xiàn)，它們都是有縱深的地下迷宮：每個(gè)房間都是方形的，每邊都有四扇門(mén)，每扇門(mén)都通向一個(gè)相似的房間，所以進(jìn)去的人會(huì)感到困惑，不知道如何出去。

杜布在這一部分更傾向于提煉兩種迷宮模式的共性，比如兩者都是混沌與秩序悖論的統(tǒng)一體，以及迷宮行者都會(huì)遭遇有限視野下的囚禁感。但在單行向多行迷宮隱喻的歷史轉(zhuǎn)化中，維度切換所帶來(lái)震驚更令人矚目。單行迷宮是中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期傳統(tǒng)基督教文化中的空間模式，伴隨著一種被承諾的“上帝視角”，這一視角正如米歇爾·德·塞托（Michel de Certeau）所說(shuō)，對(duì)于任何實(shí)際的觀察者來(lái)說(shuō)都不曾存在過(guò)，不過(guò)是“人類(lèi)認(rèn)知的假想”。單行迷宮的“上帝視角”直接呈現(xiàn)為圖形，或更直白地說(shuō)，地圖。地圖實(shí)際上是一種記憶輔助工具，但它又是一個(gè)被默認(rèn)為已經(jīng)存在了的前在敘事。因此在皮亞斯看來(lái)，冒險(xiǎn)游戲是“包括敘事與地圖制作的雙重活動(dòng)”。換句話說(shuō)，在游戲空間中，玩家要完成一個(gè)“找回記憶”的過(guò)程，由此隱喻地在游戲結(jié)尾達(dá)成作為游戲參與者，或者更確切地說(shuō)，達(dá)成游戲設(shè)計(jì)者的“主體同一性”，這也是很多冒險(xiǎn)游戲慣常選擇的故事背景設(shè)定。但另一方面，“找回”與“一致性”的最終合成卻又如同玩家自己的“創(chuàng)作”。游戲的“空間性”及其中的玩家“能動(dòng)性”并不在任一單獨(dú)方面展開(kāi)，而是在兩者的分離，并總是試圖進(jìn)一步促成兩者的分離中展開(kāi)。

從一種游戲空間的“哲學(xué)層面”來(lái)看，“空間性”在此意味著“先前敘事”與“地圖”雙重建設(shè)的分離尺度。對(duì)于單行迷宮來(lái)說(shuō)，這種分離多以阻礙的形式出現(xiàn)，杜布就視“迂回”（ambages）為迷宮的共性。在一些卷軸游戲的設(shè)計(jì)中，這種“阻礙”甚至?xí)约铀俚男问匠霈F(xiàn)。比如《超級(jí)馬里奧兄弟》（

Super Mario Bros

在此，我們以純空間性游戲《新手指南》（The Beginner’s Guide）中的一個(gè)著名關(guān)卡“Escape From Whisper”為例。這一游戲被建構(gòu)為對(duì)另一位游戲設(shè)計(jì)者科達(dá)未發(fā)表的游戲樣本的展示和講解，而《新手指南》作者的講解聲音一直以畫(huà)外音的形式伴隨著玩家的行動(dòng)。在這一關(guān)卡中，玩家被拋入一艘似乎行將毀壞的太空飛船，手中有可射擊的槍支，卻沒(méi)有任何敵人。在漫無(wú)目的的行走之后，玩家進(jìn)入了一個(gè)迷宮。但就在此時(shí)，畫(huà)外音卻表示他不明白這個(gè)迷宮設(shè)置的理由，所以干脆就跳過(guò)吧！隨后玩家被直接帶到了迷宮的出口。走出迷宮之后，玩家會(huì)看到一個(gè)有著向上射出的激光束的房間，游戲中的聲音表示只有玩家用身體擋住這道光束，大家才能夠得救。在玩家第一次站上光束的時(shí)候，會(huì)切換到一個(gè)倒在地板上的“死亡視角”。畫(huà)外音表示，這是設(shè)計(jì)者科達(dá)最初設(shè)置的結(jié)局，但在第一次運(yùn)行游戲的時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)誤。這時(shí)玩家（仿佛失憶或是被真正喚醒一般）會(huì)被再次重置到進(jìn)入激光房間之前，并再一次站上光束。這一次，玩家的視角會(huì)慢慢上升，最終達(dá)到一個(gè)俯視視角，整個(gè)“游戲”在這個(gè)“錯(cuò)誤”中僅僅被“還原”為一連串房間和走廊（并且迷宮其實(shí)無(wú)法走通）。這個(gè)被稱(chēng)為“錯(cuò)誤”的視角實(shí)際上在展現(xiàn)玩家在“正?！钡挠螒蜻M(jìn)程中被遺忘的整個(gè)“前在敘事”，而那個(gè)無(wú)法走通的、被跳過(guò)的迷宮在這一視角下則展現(xiàn)為無(wú)意義的空間。

“Escape From Whisper”可以作為上述討論的一個(gè)直觀呈現(xiàn)，以一種失憶模式為切換，這一關(guān)卡呈現(xiàn)了游戲空間中兩個(gè)相互伴隨，卻又實(shí)際上處于張力中的面相。在這里，遺忘并非指經(jīng)驗(yàn)層面上的忘卻，而是一種形而上的遺忘，即在對(duì)“時(shí)間性”的克服甚至取消中所獲得的能動(dòng)的“空間性”。在下面的部分，我們將討論這一能動(dòng)性模式在傳統(tǒng)哲學(xué)上的來(lái)源。

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