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大家好，我是那些年。今天咱聊個西周的老故事，主角是個敢跟天子叫板的大臣，還有個愛折騰的周天子。

這故事說起來，就跟街坊鄰居家那檔子事似的：老人苦口婆心勸，年輕人偏不聽，最后鬧得里外不是人。

先說這位大臣，名叫祭公謀父。聽這名兒您可能眼生，但論起出身，那可是根正苗紅。他姓姬，跟周天子一個姓，是周公旦的后代。周公旦您熟吧？就是輔佐周成王定天下，制禮作樂的那位大神。祭公謀父打小耳濡目染，肚子里全是老祖宗傳下來的治國道道，后來成了西周的卿士，相當于當朝宰相，天天陪著周天子處理朝政。

那會兒的周天子，是周穆王。這主兒可不是個省油的燈，用現(xiàn)在的話說，就是“精力過?！?。史書里說他在位五十五年，光出去巡游就沒閑著，一會兒往西跑到昆侖丘見西王母，一會兒往北走千里流沙，活脫脫一個“西周版徐霞客”。不過您別以為他是純玩，這背后藏著的，是想跟先祖比一比的心思：你看周武王滅商，周成王定鼎，我周穆王也得干點驚天動地的事，讓后人念叨念叨。

這不，公元前964年前后（具體年份說不清，反正穆王在位中期），他盯上了西邊的犬戎。 犬戎這撥人，住在今天陜西、甘肅一帶，跟西周王室算是老鄰居，也是老對頭。

按當時的規(guī)矩，中原王朝給周邊部族劃了“五服”，天子腳下叫“甸服”，天天得給王室上供；往外一圈“侯服”，按月來朝；再遠“賓服”，按季納貢；更外頭“要服”，一年來一次就行；最遠的“荒服”，就是犬戎這類部族，一輩子來朝見一次，認周天子是老大，就夠意思了。

祭公謀父早把這規(guī)矩摸得門兒清。當周穆王拍著桌子說要征犬戎時，老爺子趕緊站出來，捋著胡子勸：“大王，使不得??！”

這話可不是隨口說的。祭公謀父搬出了老祖宗的訓誡：“先王耀德不觀兵。”啥意思？老祖宗都講究以德服人，不是動不動就亮刀子。兵器這東西，平時得收起來，該用的時候再拿出來，才有威懾力；要是天天舞刀弄槍，人家就不把你當回事了。

他還念了段《周文公之頌》，就是周公旦寫的詩：“把干戈收起來，把弓箭藏起來，咱靠美德走遍天下，才能保住江山?！?/p>

接著他給穆王算賬：當年咱先祖后稷，在虞舜、夏禹那會兒當農(nóng)官，勤勤懇懇種莊稼；后來夏朝衰落，不窋（后稷的后代）丟了官職，跑到戎狄堆里，照樣不敢懈怠，天天修德行、守規(guī)矩，一代代傳下來，才有了后來的家業(yè)。到了周武王，更是憑著慈和美德，加上商紂王太不是東西，老百姓才擁護他滅了商?！澳矗劾现芗覐膩聿皇强看蛘腾A天下，是靠體恤老百姓，除掉禍害??！”

最關鍵的是五服的規(guī)矩。祭公謀父掰著手指頭說：“甸服不供，咱就反省自己是不是沒盡到心意；侯服不來，咱就檢查自己說話算不算數(shù)；賓服不納貢，咱就修正禮法；要服不進貢，咱就正名分；荒服不認咱，咱就修德行。實在不行了，再動刀子?？涩F(xiàn)在犬戎沒犯啥錯啊！”

他特意提了句：“自大畢、伯士（犬戎的前兩任首領）去世后，現(xiàn)在的犬戎首領一直按規(guī)矩來朝見，沒失禮?。∧且驗槿思覜]按‘賓服’的規(guī)矩來納貢就去打，這不就壞了老祖宗的規(guī)矩嗎？再說犬戎這族人行事本分，守著老規(guī)矩不變，真打起來，人家未必怕咱！”

這話擱現(xiàn)在聽，句句在理，跟老父親勸兒子“別沒事找事”似的?？芍苣峦趼牪贿M去。為啥？一來他覺得自己能耐大，巡游了大半個天下，啥場面沒見過？一個小小的犬戎，還能翻了天？二來他心里憋著股勁：我爹周昭王南征荊楚，最后船翻了死在水里，這口氣我得掙回來！犬戎就在西邊，不打它打誰？

“老祭啊，你不懂。”穆王大概是這么擺手的，“我不光是要教訓他們，還得讓天下人看看，大周的兵有多厲害！” 得，勸不動。

周穆王一聲令下，大軍開拔，直奔犬戎的地盤。 這場仗打得咋樣？《國語》里寫得簡單：“得四白狼、四白鹿以歸。”《今本竹書紀年》說得詳細點：“征犬戎、取其五王以東?！币簿褪钦f，周穆王不光抓了犬戎的五個首領，還繳獲了四只白狼、四只白鹿。

您可能納悶，打仗繳獲牛羊馬匹不稀奇，咋還有狼和鹿？這可不是一般的野獸。在犬戎的習俗里，白狼白鹿是祥瑞，是部落的象征，跟中原的“龍”差不多。把這東西搶回來，就跟把人家的族徽搶了一樣，夠羞辱人的。

穆王帶著戰(zhàn)利品回了鎬京（今陜西西安），估計一路上都挺得意：你看，我說能贏吧？老祭還攔著我。

可沒得意多久，麻煩就來了。《祭公諫征犬戎》里明明白白寫著：“自是荒服者不至?！鄙兑馑?？打那以后，住在“荒服”的部族，再也不來朝見周天子了。

這損失可就大了。白狼白鹿說白了就是幾只牲口，頂多算個戰(zhàn)利品，可荒服諸侯不來，意味著啥？意味著西周王室在邊遠地區(qū)的威望徹底沒了。原來那些認你當老大的部族，一看：“喲，犬戎按規(guī)矩來，周天子還打人家，這老大不講理?。　钡?，索性也不認你了。 您說這叫啥？撿了芝麻，丟了西瓜。不對，連芝麻都算不上，白狼白鹿當不了糧食，當不了兵甲，就圖個一時痛快，結果把老祖宗攢下的“德望”給敗光了。

這里咱得說句公道話，《竹書紀年》里還寫了穆王“西征昆侖丘，見西王母”，說西王母還來朝見他，這事靠譜不？我個人覺得，多半是后來人編的。為啥？那會兒交通不便，從鎬京跑到昆侖山，比唐僧取經(jīng)還難，穆王就算再能折騰，也未必真能走到。再說了，要是西王母真來朝見，史書里為啥不重點寫？反倒把“荒服者不至”記下來？顯然，后者才是實打?qū)嵉膿p失。

那祭公謀父呢？老爺子估計是嘆了口氣，沒再多說。他是周公后代，骨子里認的是“禮法”和“德行”，知道事已至此，再說啥也沒用。但他那番話，卻成了后世的鏡子，《國語》專門把《祭公諫征犬戎》記下來，就是想告訴后人：治國靠的不是拳頭硬，是人心齊；當老大靠的不是嚇唬人，是讓人打心眼兒里服你。

咱再往深了說，周穆王征犬戎這事兒，其實是西周由盛轉衰的一個小信號。您想啊，西周初期，周天子為啥說一不二？不是因為兵多，是因為諸侯認“周禮”這一套，覺得跟著周天子有奔頭。可到了穆王這兒，開始靠武力炫耀權威，本質(zhì)上是自己的“德”鎮(zhèn)不住場子了，才想靠“力”來補。

后來的事您可能也聽說了，西周晚期出了個周幽王，為了博美人一笑，玩“烽火戲諸侯”，最后被犬戎反過來攻破鎬京，身死國滅。這跟穆王當年“失荒服之心”有沒有關系？不好說死，但千里之堤潰于蟻穴，人心這東西，丟了就難撿回來了。

有人可能覺得，祭公謀父是不是太保守了？人家犬戎說不定就是欠收拾。可您別忘了，治國跟處街坊一樣，遠親不如近鄰，把鄰居得罪光了，自家門口能清凈嗎？犬戎后來跟西周打了多少年仗，說到底，不就是從穆王這時候結下的梁子嗎？ 白狼白鹿揣在懷里，看著光鮮；天下人心丟在外頭，才是真疼。周穆王可能到死都沒明白，他費那么大勁搶來的，不過是幾只牲口，而祭公謀父勸他守住的，才是江山的根本。

這故事講到這兒，想起街坊大媽常說的一句話：“過日子，別總想著占便宜，得讓人覺得跟你來往踏實。”治國啊，其實跟過日子一個理。

參考文獻：

《左傳》

《竹書紀年》

《史記·周本紀》