壹——
關鍵詞——法果、曇曜其人
法果是法號，準確應稱為中山僧法果。
法果籍貫有說不詳有說為趙郡。法果是個牛人，年四十才出家，在中山之地，開演設壇，講解佛經典籍，戒行精至，日見聲望。
戰(zhàn)國時期，唐縣建立第一座中山國都城。晉十六國時期這里又為后燕國都，是為北方政治、經濟、文化的中心。北魏的建立者拓跋珪少時寄居中山，深受中山文化熏陶。所以中山對于北魏具有重要的戰(zhàn)略地位。
公元386年正月慕容垂稱帝于中山，年僅15歲的拓跋珪，由中山返回代北牛川，復代王位。2月涉居盛樂，4月改國號為魏，史稱北魏。
397年2月，拓拔珪攻后燕國都中山，10月破。獲璽綬、圖書、府庫珍寶以萬計遷徙北地�！疤嫫街猩�，經略燕趙，所經郡國佛寺，見諸沙門，佛寺皆精致，禁軍旅，無有所犯�！蓖匕汐暵犝f中山僧法果戒行精致，在中山影響很大，便以大禮請法果赴魏。
公元396——397法果受太祖之召赴京（山西大同）。
法果奉詔來到平城，每與帝議事，意氣相通。
法果淵博的知識和對佛經典籍的闡述，深得太祖拓跋珪賞識和信任。
“能鴻道（即“弘道”）者人主也，我非拜天子，乃是拜佛耳�！狈ü倪@一說法與南朝的‘沙門不敬王者’形成鮮明對比。因而有了“供施甚厚。任 ‘道人統(tǒng)’，管理眾僧徒，主管全國宗教事務。至太宗朝，愈發(fā)受到尊敬�！狈鸾桃虼说玫奖蔽鹤罡呓y(tǒng)治者的庇佑和扶持，逐步走向興盛，最終成為北魏的國教。
法果繼而太祖獻策，利用背山面水的武州山天然洞穴，開鑿石窟，弘揚佛法。太祖接受法果提議并全力給予支持�！笆菤q，始作五級浮屠（塔）、耆阇崛山（洞）及須彌山殿，加以繪制。別構講堂，禪堂及沙門座。莫不嚴具焉�！庇纱死_了云岡石窟開鑿的序幕。
北魏初建鑿的“崛山”，亦稱“靈鷲山”，在武州山東部，即如今的云岡第三窟。五級浮屠，建在平城內城之舍立坊。今上華嚴寺大雄寶殿的丈二臺基，就是五級浮屠的塔基。以五級浮屠為坐標點，西行三十里為耆阇崛山，再往西三十里是須彌山殿。
398年正月，北魏在中山設行臺。太祖拓跋珪發(fā)中山等六州吏民雜夷和百工伎巧10萬余人赴平城（大同）開始“營宮室，建宗廟，立社稷�！痹t書中寫道：“夫佛法之興，其來遠矣。濟益之功，冥及存沒。神縱遺軌，信可憑依。其敕有司。于京城建飾容院，休整宮舍，令信向之徒有所居止�！�
這里說的有司就是中山僧法果，法果得到皇帝的敬重，成為北魏第一任“道人統(tǒng)”，按照中山佛寺的規(guī)范，調集中山百工伎巧在平城開始建造塔、洞、殿三大工程。
《魏書》載：天興元年（398）魏發(fā)卒治直道，在望都鐵關鑿恒嶺之代五百余里，車駕發(fā)自中山至于望都堯山，次于恒山之陽。
公元398年12月，拓跋珪正式稱帝。將中山改為安州，又徙安州等柳州二十萬郡守宰、豪杰、吏民二千家于代郡。400年改安州為定州，由此，定州之名，才出現(xiàn)在史冊上。
史載，調集中山工匠藝人遷徙平城，規(guī)模較大的就有六次之多，前三次征調中山工匠，都是中山僧法果主理。
永興年中（409——413）法果先后被授予輔國宜城子、忠信侯、安成公之號，師固辭不受。帝曾親幸其居，以門巷狹小，不容輿輦，乃更擴大之。泰常年中（416——423），示寂，年八十余。帝三臨其喪，追贈‘老壽將軍趙胡靈公’。
446年3月，北魏太平真君七年，，北魏第三任皇帝拓拔燾下令滅佛，毀佛寺、坑沙門、焚圣像。此時中山僧法果已圓寂23年之后，另一個牛人西域僧，連夜逃往定州，一住就是八年，后來成為赫赫有名的中山僧曇曜。這里的定州不是特指而是泛指，中山之地當時是中國北方佛教的大本營，唐縣、曲陽、望都寺院林立，佛學根基甚厚，行政管轄屬定州。
453年，文成帝拓拔睿復法。中山僧曇曜被召回平城。460年成為繼法果后第二任沙門統(tǒng)，開始大規(guī)模開鑿云岡石窟的壯舉。

貳——
關鍵詞——大唐定州中山法果寺、修德禪師
大唐定州中山法果寺是一塊體積巨大的殘碑。因為體積巨大故而在？
這塊殘碑位于唐縣南城子村法果寺遺址處。
本文的第三個牛人為修德禪師。
修德禪師姓劉？乃世家巨族，漢中山靖王劉勝之后，名無考據。
自小聰悟向佛，讀維摩經一部，三日便可背誦。后居葛洪山中達"二紀有余″(24年多)，忽，一日云游至法果寺，見殘敗不堪，遂發(fā)恢復大愿。陸續(xù)營造八院四廊、72龕室、"口金身素″佛像203軀，僧俗皆歡，名聲遠播。
法果寺初建于北齊，北齊（550-577年）建成后不久北周武帝滅北齊并滅佛，寺也殘破，隋文帝開皇十年，遣僧百余人，多有修葺，文帝也曾任北周定州總管，當知此寺。但尚未完全修復，又遭隋煬帝昏虐，全國大亂，這里也未幸免，又毀于大火。南城子大唐定州中山法果寺建于唐垂拱二年（公元686年）早期寺名為開元寺、興隆寺。唐朝建立，國泰民安。
碑文載:……貞觀十八年（644年），唐太宗將討伐高句麗，命令太子李治留守定州。等到唐太宗基本確定了發(fā)兵日期之后，李治神色悲哀，整天啼哭，因而請求驛站飛馬傳遞自己生活工作起居的表章……等到唐太宗大軍凱旋，李治跟從唐太宗從定州到并州。當時唐太宗生了個大毒瘡，李治親自用口吸毒膿，扶著車輦步行跟從了多日等細節(jié)。
高宗李治在定州監(jiān)國約有1年，政務軍務之余，搜求本地賢達人土，應是在這期間聽說了修德再造法果寺的事，很是欣賞，便敕其為曲陽修德寺住持，但仍居住在法果寺，應該是便于其調拔修德寺的僧眾、產業(yè)來助其繼續(xù)修造法果寺，并以這個寺名賜其法號為修德禪師，修德原來并無法號。從此他就在法果寺一直住了40余年，沒有再去過別處，苦修佛法，刻寫經石36部、共400多塊，字都鐫金，于唐高宗咸亨二年(671年)五月二十九日，82歲去世，僧俗悲痛，弟子海玉繼其位。上元二年(675年)高宗又敕此寺為大唐皇家建寺，賜舊名法果寺，說明法果寺之前有一段時間已改為它名。"寺稱法果，標證果而崇法，僧名修德，彰具德而聿修″。到睿宗垂拱三年687年，時任檢校定州刺史姚璹又奉武后圣旨到寺刻碑立碑。
寺內建筑自建寺以來多次修葺，被毀前，林林總總的功德碑都有詳細記載。宋朝趙明誠撰《金石錄》中也有記載“姚璹撰，鞠處信正書，垂拱二年四月�！�
大唐乃立碑的朝代，定州為當時所轄，中山法果命名，無非以下幾個原因：高僧留住過、住持過，為紀念其貢獻而冠其名。
碑銘為大唐武則天時期確定無誤，便可為無可辯駁的佐證。
碑文洋洋灑灑幾千字記載，法果寺在縣北嶺上中山城外唐垂拱二年建寺前有浮屠高數(shù)百尺登之可遠眺定州。寺廟規(guī)模宏大，完全遵照唐朝建筑風格設立，三大殿整齊排列，山門、鐘鼓樓、佛塔一應俱全，建寺以來一直香火興盛，至日本侵華戰(zhàn)爭寺廟殿堂屢遭損毀，1942年高聳入云的七層浮屠亦被日本侵略者炸倒。
原有建筑一直遵循唐代建筑風格，佛塔位于山門前方正中，八角七層浮屠，山門、三大殿軸線排列，兩側配殿、僧房、客房井然有序。寺廟周邊菜園、土地圍繞，至日本侵華戰(zhàn)爭之前廟產土地達200余畝。

叁——
關鍵詞——雨、遺址、金剛經

五一長假，赴友人之約采風大唐定州中山法果寺遺址。
出發(fā)前看了天氣預報，出行的兩天預報均有雨。
兩天采風結束，未見落雨。
回到家中，在電腦上敲下上面這些文字，雨終究還是下起來了，淅淅瀝瀝的雨滴悄然無聲的飄落，放眼望去，窗外早已潤出一片寂靜且生機盎然的世界……
近些年，愿意宅在家里，不愿出門，尤其是節(jié)假日。
除非吸引力足夠大，或噱頭夠亮、夠炫。
思緒飛揚——南城子采風，留給人的印象，思考大過目光所及。
是呢……曾經千人的村子，現(xiàn)在留守的不足一半？剩下的也大都是老人和孩子，年輕的都進城打工，有條件的已在城里買了房，村里的人越來越少。
一老嫗尋來，與陪同我們的管事人急急地訴說著什么，隱隱聽到，是她家門口支撐老井的兩根古石柱昨晚被盜；經常前些日子，有鬼鬼祟祟的人在村里轉悠，有兩個外地人出價3000，要買走石柱，她沒答應，昨晚石柱不翼而飛……
法果寺曾經的樣貌，如今只記錄和留存在一塊塊石碑上，這些殘存的石碑、石構件又大都散落在村落的各處，院墻，屋梁、豬圈……
法果寺遺址讓人想起了圓明園遺址。
他們的命運似乎一模一樣，都是被外來侵略者炮轟、搶劫，而后變成了殘垣廢墟……
大唐定州中山法果寺的大碑躺平了，靜靜地半掩在故鄉(xiāng)的泥土里。
村里人開始討論考慮何時將碑豎起來？
假以時日，豎起石碑，可能不算難事，人卻不能躺平，或怎樣站起來？
兩天多沒翻看手機，朋友發(fā)來了一條訊息，是一首刀郎的新歌。
是我喜歡的歌手，他的新歌發(fā)一首火一首，而且火的一塌糊涂。
有人喜歡他歌詞里意境悠遠的曲風；
有人喜歡他歌詞里空靈盎然的禪意；
佛經典籍《金剛經》，由流行歌手演繹成歌曲，確是少而又少。
這也許正是朋友發(fā)我的緣故？
聽第一遍就被吸引了，也不知聽了多少遍，莫名的被感動到了，互聯(lián)網自媒體興起，刷手機常常被感動，這樣的感動似乎太輕而易舉，或許這里應該換一個詞，醍醐灌頂或者頓悟……
須菩提
于意云何
可以身相見如來不
不也
世尊
不可以身相得見如來
何以故
如來所說身相
即非身相
佛告須菩提
凡所有相
皆是虛妄
如見諸相非相
即見如來
……
《金剛經》
中山僧法果頌詠過；
中山僧曇曜也頌詠過；
法果寺的修德禪師也一定頌詠過……
2000多年后時下流行的歌手唱誦，仍舊力透曲風，直抵人心……
頓悟應該是個好的結果？可并算不上是解決問題的答案，人生不如意十之八九，遺憾是常態(tài)，不完美可能是最好的的歸宿……
田英2024年5月16日于保定