書(shū)評(píng)最難的莫過(guò)于給文藝評(píng)論集子寫(xiě)，因?yàn)槲乃囋u(píng)論集子本身就是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的評(píng)價(jià)，要在這之上對(duì)其評(píng)論，總需要更多功底。

《深淵與繁星》就是這樣一本文藝評(píng)論集，作者王曉漁是文藝評(píng)論家，同濟(jì)大學(xué)的中文系老師?？赐暾緯?shū)，我受益匪淺，乃至覺(jué)得無(wú)論怎么寫(xiě)書(shū)評(píng)，都寫(xiě)不出它的好來(lái)。

那種好是一種精神共鳴，一種體悟，非要用文字來(lái)表述，恐怕會(huì)折損它的魅力。

但如果不寫(xiě)，又恐埋沒(méi)它的精彩。

硬著頭皮寫(xiě)一寫(xiě)，至少給它一個(gè)交代。

全書(shū)是三編，第一編聚焦在個(gè)體，即評(píng)論作家、畫(huà)家、哲學(xué)家。第二編著眼于時(shí)代與個(gè)體的交織。第三編則是作者自己的一些經(jīng)歷感悟。

第一編，作者分別為常玉、朱英誕、西美爾、漢娜·阿倫特、麥克盧漢寫(xiě)過(guò)評(píng)論。

評(píng)論常玉，他從常玉的畫(huà)入手，論及常玉畫(huà)作初期與后期的變化，又巧妙地談到當(dāng)時(shí)的政治變化對(duì)他畫(huà)作的影響。中西方文化的不同如何在常玉畫(huà)作中得到融合或者說(shuō)平衡。常玉的畫(huà)走著中間的道路以為平衡，不完全寫(xiě)實(shí)，不完全抽象，介乎兩者之間。

詩(shī)人朱英誕的隱士性情在他筆下可謂淋漓盡致，從詩(shī)人往日的生活到時(shí)代變遷的態(tài)度始終貫穿。摘錄的詩(shī)人詩(shī)詞確實(shí)代表著朱英誕在寫(xiě)詩(shī)上的追求。

麥克盧漢則是另一種風(fēng)貌，這是一個(gè)能創(chuàng)造犀利詞匯的學(xué)者，對(duì)學(xué)院知識(shí)又有著某戲謔態(tài)度。麥克盧漢為人熟知的著作是《理解媒介：人的延伸》，但真正能讀懂它的人不多，大部分浮于字面意思，未能得到精髓。

作者說(shuō)麥克盧漢著作并不是突然爆發(fā)出新概念，而是之前就已經(jīng)有了端倪，只是沒(méi)有時(shí)代機(jī)遇，以至于《機(jī)器新娘》沒(méi)有熱門(mén)，直到《理解媒介》爆火，反向帶動(dòng)了《機(jī)器新娘》。

第二編里有一篇說(shuō)到了世界博覽會(huì)，在清末時(shí)，那本是一個(gè)中國(guó)看世界的途徑。只是真正覺(jué)醒看世界的人卻是商人，認(rèn)定博覽會(huì)是一種商戰(zhàn)。文末，作者說(shuō)博覽會(huì)是為商業(yè)作展望，而非觀看過(guò)去。時(shí)至今日的博覽會(huì)，既展望未來(lái)，也回顧過(guò)去。

另一篇?jiǎng)t說(shuō)到了一個(gè)有趣事：政治犯流放。

溫世霖因?yàn)閷W(xué)生政治運(yùn)動(dòng)被抓，流放邊疆，但抓捕他的行為并沒(méi)有法律程序，所以押解人員惶恐不安，對(duì)他還挺好。之后沿途押送人員有和他成為朋友，還不少人仗義送溫暖。

他沿路的待遇堪稱(chēng)奢侈，更有許多朋友救濟(jì)接濟(jì)送錢(qián)，甚至建議籌集資金為他納妾，因?yàn)閾碛屑揖?，可以在流放地租租房子。一些地方官員對(duì)他也是推崇認(rèn)同的，他沿途還能做政治活動(dòng)。

整篇讀下來(lái)，有種驚奇感。

第三編，作者提到了他求學(xué)經(jīng)歷與讀書(shū)經(jīng)歷。那時(shí)候，書(shū)的來(lái)源非常少，只能有什么讀什么。屬于書(shū)選自己，而不像現(xiàn)在是自己去選書(shū)。但不一樣的是那時(shí)候選擇少，但選擇自由，不存在學(xué)校推薦書(shū)目這些框定的行為——選擇多但不自由。

他也提到網(wǎng)絡(luò)剛興起，以文會(huì)友的熱鬧。說(shuō)實(shí)話，文中提到的一些人在今天都屬于知名人物了，比如任曉雯。我倒是十分驚訝，當(dāng)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)居然能聚集遇見(jiàn)今后的大神。

這一本書(shū)并不是一本快餐式的書(shū)籍，需要沉淀下來(lái)慢慢品味。它的文字自然流暢，它帶來(lái)時(shí)間的靜謐，適合沉浸。

正如作者自己所言，我們始終需要一點(diǎn)時(shí)間，去沉浸在文字里，去重新留意一些不曾注意的東西。

【文/云玖弋】

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