文/東化 雷大壯

并非大地?zé)o理氣，而是大部分的地不需要考慮理氣。

這里的地，指的是用來(lái)種樹(shù)的，而不是建房的。

這里說(shuō)的是“大部分的地”，不論是大還是小。

“不需要考慮理氣”，并不是“無(wú)理氣”。

這么一說(shuō)，就涉及了一系列的原理與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

地理中的形勢(shì)，是通過(guò)觀(guān)察外貌特征來(lái)做判斷。

理氣，是把方位等參數(shù)代入到一套特定的計(jì)算模型中，進(jìn)行推演。

古人對(duì)于形勢(shì)的研究，當(dāng)然是早于理氣。公

這是人類(lèi)觀(guān)察研究外界事物的必然性。眾

我們觀(guān)察研究外界事物，當(dāng)然是先觀(guān)察外貌特征，這就是形勢(shì)。號(hào)：雷天大壯易

這種地理形勢(shì)認(rèn)知，發(fā)展到一定階段后，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多錯(cuò)漏，就會(huì)從其他渠道找原因，從而衍生出通過(guò)計(jì)算推演的理氣方法。

就像我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)一個(gè)人，也是先看他的外貌舉止，再深入了解他的精神世界，如價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)等等。

人的外貌舉止，就如地理的形勢(shì)，精神世界就如理氣。

二者相輔相成，就如古籍所言：理寓于氣，氣囿于形。

大家通過(guò)生產(chǎn)日期看劇本，其實(shí)就是看人的理氣。

把生產(chǎn)日期這個(gè)參數(shù)代入到一套特定的計(jì)算模型中，進(jìn)行劇本推演。

而地理的理氣，也是把方位時(shí)間等參數(shù)代入到一套特定計(jì)算模型中，進(jìn)行推演。

二者本質(zhì)是一樣的。

古籍有言：氣由形辨，辨氣之生死；氣因理之，辨氣之興衰。

也就是通過(guò)形勢(shì)看好壞，這看的是整體趨勢(shì)。

而興衰是通過(guò)“理之”辨查，興衰是隨時(shí)間等因素變化的，也就有了“三十年河?xùn)|，三十年河西”等類(lèi)似說(shuō)法，循環(huán)變化。傳承培養(yǎng)V：LTDAZY1

種樹(shù)是長(zhǎng)期的事，重點(diǎn)是注意整體趨勢(shì)。

所以我開(kāi)頭就講，大部分種樹(shù)的地不用考量理氣，因?yàn)榉N樹(shù)是長(zhǎng)久之計(jì)，不為一時(shí)之興衰與得失。

房屋相對(duì)來(lái)說(shuō)是短期的事，要注意時(shí)間等因素的變化。

那為什么我說(shuō)是大部分種樹(shù)的地只要看形勢(shì)，而并非只是大地？

這就是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

種樹(shù)的地方都在自然山水中，我們找準(zhǔn)地方后會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分的地，前后左右等綜合因素考量后，只能這樣下，這樣朝，沒(méi)有其他選擇。

這種時(shí)候就不用考慮理氣，自然而然就是這樣。

并非只是不得了的大地才這樣，很多小地也如此。

只有少部分種樹(shù)的地方，通過(guò)形勢(shì)判斷不清晰，放這里可行，挪一點(diǎn)點(diǎn)好像也可以。

這時(shí)候，就把盤(pán)拿出來(lái)測(cè)量一些數(shù)據(jù)，通過(guò)理氣進(jìn)行校正。

我也分享過(guò)一些爬山勞動(dòng)的視頻，大家也看到我手上是不拿盤(pán)的，到了最后才拿出來(lái)校正一下。

實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這類(lèi)模糊不清的地，并非一定是小地，也有大地，跟地的大小沒(méi)有必然聯(lián)系，就像特意跟我們來(lái)捉迷藏。

這就是自然山水之用，經(jīng)驗(yàn)之談，而非紙上談兵。

而人為建筑，比如房屋，他們的時(shí)效短；同時(shí)，在城鎮(zhèn)中的房屋，很多外部形勢(shì)沒(méi)辦法挑。

這時(shí)候，就會(huì)重點(diǎn)考慮人、地、時(shí)間的配合，著重一時(shí)之興衰，在理氣上的考量就會(huì)大大增加。

理論邏輯的閉環(huán)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺一不可。

東化 雷大壯

2025/7/10