從最樸素的人性來(lái)看，一個(gè)男人的身邊會(huì)有至親的女性家人和朋友，比如媽媽、妻子、女兒、姐妹，當(dāng)他在愛(ài)護(hù)至親的女性家人和朋友時(shí)，不應(yīng)忘記“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的道理。如果他的女性家人和朋友所生活的社會(huì)對(duì)女性不友善、不公平，那么，他的女性家人和朋友將難以幸福。所以說(shuō)，本著推己及人的道理，哪怕為了至親的女性家人和朋友著想，都應(yīng)致力于構(gòu)建友善、公平的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

每個(gè)有同理心的男人，都應(yīng)該是一位女性主義者。因?yàn)榕灾髁x本質(zhì)上尋求的是公平，是一種人人相互尊重、關(guān)愛(ài)、和諧相處的社會(huì)結(jié)構(gòu)，反對(duì)的是不公、壓迫和弱肉強(qiáng)食的叢林法則。一個(gè)拒斥女性主義的社會(huì)，同樣是對(duì)男性極不友善的社會(huì)，最終只會(huì)通往互相傷害、弱肉強(qiáng)食的悲劇宿命。

這世上每個(gè)男人都應(yīng)該是女性主義者

文/鄧峰

在當(dāng)下輿論場(chǎng)，來(lái)自日本的女性主義學(xué)者、東京大學(xué)教授上野千鶴子是一位頗受追捧的學(xué)者。這無(wú)疑是一件好事，說(shuō)明中國(guó)社會(huì)已經(jīng)在性別議題上出現(xiàn)大范圍的覺(jué)醒。

在上野千鶴子的中譯本著作中，她與80后自由撰稿人鈴木涼美合著的《始于極限：女性主義往復(fù)書簡(jiǎn)》是一本口碑不錯(cuò)的暢銷書。該書以書信為形式，內(nèi)容通俗易懂，大膽討論中國(guó)社會(huì)許多人至今仍難以啟齒的性、情色資本等話題，坦誠(chéng)、勇敢、犀利、包容。上野千鶴子說(shuō)，“性市場(chǎng)建立在經(jīng)濟(jì)資本壓倒性的性別不對(duì)稱之上”，“任何試圖用金錢、權(quán)力或暴力擺布女人的男人，都是不折不扣的‘陰溝’”。

鈴木涼美曾出于好奇、叛逆或自虐等因素，在性市場(chǎng)工作過(guò)，親眼目睹一些男性群體最丑陋、最猥瑣的一面。這樣的經(jīng)歷讓她“對(duì)男性的信任好似風(fēng)中殘燭，已然消失殆盡”。在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少女性，雖未必有鈴木涼美那樣的經(jīng)歷，但同樣對(duì)男性抱持不信任、反感的態(tài)度，甚至?xí)f(shuō)出“男人沒(méi)救了”、“天下男人一般黑”這樣充滿情緒的話。

應(yīng)該正視的是，認(rèn)為“男人沒(méi)救了”、“天下男人一般黑”的女性，有很大可能在個(gè)人經(jīng)歷中遭到男性的傷害或目睹男性的丑陋、猥瑣。她們的不滿和厭惡情緒是可以理解的，理應(yīng)得到撫慰，但現(xiàn)實(shí)中往往十分困難。當(dāng)她們對(duì)于男性的不滿和厭惡情緒和一些男性對(duì)于女性的負(fù)面情緒狹路相逢，再疊加無(wú)處不在的偏執(zhí)和邏輯誤區(qū)，便不可避免造成輿論場(chǎng)不必要的男女撕裂，進(jìn)而激化矛盾，無(wú)助于解決問(wèn)題，讓真正的惡人或深層次問(wèn)題趁著混亂逃之夭夭。

人是復(fù)雜多樣的，人群尤其如此，任何簡(jiǎn)單否認(rèn)男人或女人的看法都是以偏概全。上野千鶴子便寫道：“說(shuō)‘男人沒(méi)救了’或‘女人沒(méi)救了’和說(shuō)‘人沒(méi)救了’一樣，都是一種褻瀆。人有可能是卑鄙狡猾的，但也可以是卓越崇高的……我之所以相信別人，是因?yàn)橛龅搅俗屛矣X(jué)得值得相信的人，與他們的關(guān)系帶出了我最純凈美好的一面。人的好與壞取決于關(guān)系。惡意會(huì)牽出惡意，善意則會(huì)得到善意的回報(bào)?！?/p>

上野千鶴子和鈴木涼美在談?wù)撔员┝r(shí)說(shuō)：“男人的問(wèn)題難道不該由男人來(lái)解決嗎？是色狼逼得女性不再信任男性，可廣大男性為什么不將怒火對(duì)準(zhǔn)色狼？為什么男性不主動(dòng)發(fā)起打擊色狼的運(yùn)動(dòng)，還把女性的指控看成誹謗，堅(jiān)持主張‘色狼蒙冤’？最有資格對(duì)性騷擾者感到憤怒的就是不會(huì)性騷擾的男人，可他們?yōu)槭裁匆催^(guò)來(lái)包庇敗類，而不是痛罵？出入風(fēng)俗店的男人為什么不引以為恥？”上野千鶴子還認(rèn)為，如果男人具有同理心，那么應(yīng)該發(fā)起與女性運(yùn)動(dòng)相匹敵的男性運(yùn)動(dòng)。

上野千鶴子的說(shuō)法讓人頗有共鳴。每個(gè)有同理心的男人，都應(yīng)該是一位女性主義者。因?yàn)榕灾髁x本質(zhì)上尋求的是公平，是一種人人相互尊重、關(guān)愛(ài)、和諧相處的社會(huì)結(jié)構(gòu)，反對(duì)的是不公、壓迫和弱肉強(qiáng)食的叢林法則。一個(gè)拒斥女性主義的社會(huì)，同樣是對(duì)男性極不友善的社會(huì)，最終只會(huì)通往互相傷害、弱肉強(qiáng)食的悲劇宿命。

發(fā)起一場(chǎng)與女性運(yùn)動(dòng)相匹敵的男性運(yùn)動(dòng)，從直接目的來(lái)說(shuō)，是為了清理害群之馬和懲惡揚(yáng)善，讓藏在男人群體中的敗類受到應(yīng)有的懲罰。當(dāng)然，這肯定離不開(kāi)程序正義和法治。從深層考慮來(lái)看，是出于推己及人的人性和構(gòu)建公平社會(huì)結(jié)構(gòu)的理想。

在漫長(zhǎng)的人類歷史中，多數(shù)女性在多數(shù)時(shí)候都處于從屬地位，被父權(quán)制和男權(quán)制所深深束縛。上野千鶴子在《厭女：日本的女性嫌惡》中寫道：“男人集團(tuán)圍繞社會(huì)性資源而展開(kāi)霸權(quán)爭(zhēng)斗，女人則是按男人集團(tuán)中的序列分配給男人的財(cái)產(chǎn)和報(bào)酬。將男人社會(huì)的價(jià)值觀內(nèi)化為自己價(jià)值觀的女人，會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)男人的序列，期待通過(guò)男人得到財(cái)富的分配?！边@是多么不合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

從最樸素的人性來(lái)看，一個(gè)男人的身邊會(huì)有至親的女性家人和朋友，比如媽媽、妻子、女兒、姐妹，當(dāng)他在愛(ài)護(hù)至親的女性家人和朋友時(shí)，不應(yīng)忘記“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的道理。如果他的女性家人和朋友所生活的社會(huì)對(duì)女性不友善、不公平，那么，他的女性家人和朋友將難以幸福。所以說(shuō)，本著推己及人的道理，哪怕為了至親的女性家人和朋友著想，都應(yīng)致力于構(gòu)建友善、公平的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

一個(gè)社會(huì)有一半的人口是女性，當(dāng)一個(gè)社會(huì)拒斥女性主義，便是拒斥社會(huì)穩(wěn)定和良政善治的基石：公平。一個(gè)不公平、奉行弱肉強(qiáng)食的叢林法則的社會(huì)，會(huì)將多維度的人和人的之間的關(guān)系與人世間的溫情異化為慕強(qiáng)邏輯，不僅多數(shù)女性都將處于從屬地位，而且多數(shù)男性同樣處于缺乏希望和保障的中下階層，被上層和異化的性別關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)所傷害。少數(shù)看似居于上層的男性，固然能坐享各種好處，但因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的不公，注定難以長(zhǎng)久可持續(xù)。人人都可能是弱者，強(qiáng)和弱的位置從來(lái)不是恒定的，當(dāng)一個(gè)社會(huì)被慕強(qiáng)邏輯裹挾，勢(shì)必容易陷入無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)斗。

所以說(shuō)，女性主義是與男人的根本利益是相通的，是與所有人所期望的公平、友善、自由而非弱肉強(qiáng)食的社會(huì)理想相通的。在符合程序正義和法治的前提下，發(fā)起一場(chǎng)與女性運(yùn)動(dòng)相匹敵的男性運(yùn)動(dòng)，是為了激濁揚(yáng)清，是為了保護(hù)男人們至親的女性家人和朋友，是為了讓男人和女人一起對(duì)抗慕強(qiáng)邏輯，沖破困擾世人已久的叢林法則。

（這是一本為美好社會(huì)理想構(gòu)建政治地基的探索之作）

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