（編者按）斯人已逝，典范猶存。荊楚社科名家、美學大家劉綱紀教授，辭世已逾六載。今余仲廉博士《中國書法美學解構(gòu)與建構(gòu)》新書付梓，先生昔年為其所作序言，終得面世，手澤如新。展讀之際，先賢風范宛在，諄諄教誨猶聞。先生此序，非唯嘉勉后進之言，實乃文化復(fù)興之論，所闡發(fā)者，直指肯綮，切中時需：復(fù)古絕非抱殘守缺，亦非拒絕新變；唯有溯其本源，歸其法度，方能顯其正道，返古開新。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是時代賦予社科學術(shù)界的文化使命。先生昔年所言，與今日文化思潮遙相呼應(yīng)，其理漸明，其旨愈深。構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，必須堅持“兩個結(jié)合”，賡續(xù)文化根脈，植根文明沃土，扎根中國實踐，不斷彰顯中華文化主體性，建設(shè)具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學。

這樣的時代語境下，先生序言中所蘊含的歷史觀與方法論更顯珍貴。如果說文中“溯源重構(gòu)”、“歸守法度”概念的提出，要求我們回歸本土，還原文化；那么對“復(fù)古”概念的深刻重釋，以及對其歷史性誤讀的理性剖析，則破除了學術(shù)窠臼，拓展了當代文化研究視域。這無疑是一場解構(gòu)與建構(gòu)、守正與創(chuàng)新的學術(shù)實踐。

先生高論，歷久彌新，猶能啟迪后世，垂范學林。今特刊此序，以饗讀者。

（源自湖北省社科聯(lián)公眾號，經(jīng)授權(quán)后重新配圖轉(zhuǎn)載）

溯源重構(gòu)，復(fù)古顯道——《中國書法美學解構(gòu)與建構(gòu)》序

文/劉綱紀

今年的天氣有點反常，往年清涼的珞珈山，立秋后的一周，依然炎熱如酷暑。彭富春教授陪同他的學生余仲廉來訪，說余仲廉的博士論文《中國書法“復(fù)古”問題的美學研究》即將出版，特來征求我的意見，還需要作怎樣的修改，并請我寫序。

余仲廉也算是我的學生，他聽我的課時，發(fā)言積極、思想活躍。他熱愛學習、善于思考、愛好廣泛，常就詩詞和書法與我討論。他在“珞珈詩派”的創(chuàng)建與發(fā)展上作出了不小的貢獻。他寫完博士論文初稿，就拿來向我請教。我看后對他說，論文的立意和選題都很好，但有關(guān)“復(fù)古”與“拓新”關(guān)系的論述還不夠清晰。

于是，他按我之意進行了多次修改。他博士論文答辯之前，又將修改的論文拿來讓我指導(dǎo)；我看后很滿意，便對他說：“這下盲評都會得優(yōu)。”結(jié)果正如我言。他的博士論文答辯我也參加了，他的表現(xiàn)很出色，參評老師都給予全優(yōu)。我認為這樣優(yōu)秀的論文應(yīng)該出版，現(xiàn)請我寫序，欣然允予。

書法研究一直是中國藝術(shù)、審美與文化研究中的重要課題，同時也是博士論文選題、寫作與探究中的重要問題。而“復(fù)古”不僅是中國文化傳統(tǒng)中獨特存在與不可替代的審美現(xiàn)象，更是中國書法史上經(jīng)常出現(xiàn)爭論的問題。書法復(fù)古之所以有其藝術(shù)、審美的合理延續(xù)性和歷史的必然性，不僅在于書法的學習、練習、欣賞等離不開，并且在于書法的傳承、創(chuàng)作、創(chuàng)新仍然離不開。可以說，書法是一門在復(fù)古中得以延展前行與不斷建構(gòu)的藝術(shù)。因而，書法的當代重構(gòu)與發(fā)展，必然離不開對復(fù)古的回望與追溯。

在追溯書法的本源時，余仲廉提出書法復(fù)古是由中國古代的歷史性思維以及自然性思維所影響的，同時也是由書法這門古老傳統(tǒng)藝術(shù)的本性所規(guī)定的。應(yīng)當說，余仲廉《中國書法“復(fù)古”問題的美學研究》一文或現(xiàn)定名為《書道窮源》一書的思考，是受到了彭富春教授美學思想的啟發(fā)和影響，也是我書法美學理論某些部分的拓展和外延；不過，我看其寫作內(nèi)容和語言形式，更多的是出自我的美學觀點。

論文以“復(fù)古”為主基調(diào)，卻始終旗幟鮮明地闡述“復(fù)古”并不等同于守舊，而是具有返本窮源、追溯和顯現(xiàn)自然與“道”的根本意義。重點強調(diào)絕不能把書法復(fù)古解讀與歸結(jié)為守舊，更不能把書法復(fù)古看成是拒絕創(chuàng)新與發(fā)展。論文全面地詮釋了“復(fù)古”與“拓新”關(guān)系，系統(tǒng)地揭示了“復(fù)古”的內(nèi)涵，全面地分析了“復(fù)古與書法”的真正本性意義和發(fā)展脈絡(luò)史，這無疑是對書法研究的突破與創(chuàng)新。

從“五四運動”至上個世紀八十年代初，與“復(fù)古”問題有關(guān)的思考和研究在文學、藝術(shù)中消失了，與“復(fù)古”問題有關(guān)的話語也未能進入書法藝術(shù)與美學研究的視野與領(lǐng)域，與書法復(fù)古問題有關(guān)的研究也沒有得到學術(shù)界應(yīng)有的重視。其根本原因在于整個時代把“復(fù)古”政治化、社會意識形態(tài)化了，許多學者與研究者對“復(fù)古”充滿了誤讀與曲解。這種情況很大程度上制約與限制了中國書法藝術(shù)的研究與發(fā)展。因此，余仲廉博士論文選題的難能可貴，就在于他選擇了這一極其重要又常被忽視的問題，這充分彰顯了他的學術(shù)勇氣、執(zhí)著的研究精神和相關(guān)學術(shù)知識的深厚積累與沉淀。

余仲廉的博士論文在對書法復(fù)古問題進行充分整理與辨析的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)的創(chuàng)新主要有：對中國書法史上常見的“復(fù)古”現(xiàn)象，進行了理論性的探討與獨特的分析；對“復(fù)古”的根源、目標與方向以及“復(fù)古”對書寫的影響等問題進行了多層面、多維度、系統(tǒng)的梳理，也進行了全面、深入的分析與討論；從審美的獨特視角探討了書法之所以具有藝術(shù)品質(zhì)與審美價值，在于以“復(fù)古”作為支撐建構(gòu)了可以依托的精神與文化傳統(tǒng)。這些學術(shù)創(chuàng)新是作者從哲學美學的視角進行的研究所得，是與他較長時間的理論準備和書法實踐分不開的。

論文值得肯定與贊許的是對“復(fù)古”進行了新的解讀，強調(diào)并指出書法復(fù)古并非守舊，同時也非簡單地沿襲與模仿古人，而是通過復(fù)歸歷史、自然與文情以達到尋“道”、顯“道”的目的；也即是說，歷代書法創(chuàng)作中的復(fù)古在本質(zhì)上是經(jīng)由復(fù)歸歷史、文情與自然，從而讓“道”得以顯現(xiàn)、重構(gòu)和生成。

通過論述“復(fù)古”至“顯道”的過程，闡釋了書法復(fù)古的必然性與重要性。論文還主張與強調(diào)了書法復(fù)古的思想意義與當代價值，反思與批判了那種把復(fù)古等同于“落后”與“守舊”的看法。這一觀點對書法復(fù)古的意義及其當代重構(gòu)具有很好的借鑒與參考價值。

論文主張“復(fù)古”并不等于守舊與落后，而是具有返本窮源的原初意義。論文論述的“古”不僅僅是一個時間概念，同時也是一個重要的中國美學概念，代表著中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代特有的審美文化與價值的概念。因此，證明了書法復(fù)古及其建構(gòu)具有積極的、正面的意義，是書法審美擴展與風格創(chuàng)新的基本方式。

并且在研究與論述里，通過獨特的學術(shù)視野與理論，克服與超越了復(fù)古與守舊的等同論，以及復(fù)古與創(chuàng)新的對立論等理論與思想的誤區(qū)，為“復(fù)古”的論證與辯護提供了法度與思想上的系統(tǒng)依據(jù)。

論文的主要觀點，我是認同的。在中國“復(fù)古”思想文化的影響下產(chǎn)生的書法復(fù)古，維系了書法這門獨特藝術(shù)持續(xù)而頑強的傳統(tǒng)，促使其在世界藝術(shù)多元化里生成與建構(gòu)獨有的精神與文化特質(zhì)。

在“復(fù)古”的分析、揭示與重構(gòu)里，論文清晰地論述了“復(fù)古”對于書法藝術(shù)的意義，闡明了書法復(fù)古與拓新之間所具有的根本關(guān)聯(lián)，以及“復(fù)古”在書法教育與研究中的獨特作用。更為重要的是，對當代書法藝術(shù)的審美、傳承、發(fā)展等具有較好的借鑒意義。

不過，如果在出版成書之時，將理論內(nèi)容匹配上相對應(yīng)的書法作品并予以解讀會更加溢彩，更能讓讀者和研究者獲益，這是一件對書法、書法美學發(fā)展大有益處的事。

以此為序。

2019年10月28日于珞珈山

《書道窮源》作者簡介：

余仲廉，湖北石首人；哲學博士，詩人、作家、書法理論家和批評家；武漢大學等多所高校教授，湖北省美學學會副會長，湖北省中華詩詞學會辭賦工作委員會顧問，湖北省中華詩詞學會高校詩歌工作委員會顧問，珞珈詩派研究會名譽會長，華中師范大學校園文化發(fā)展基金會名譽會長。

著有《行悟人生》《書道窮源》《六根弦音》《靈魂的解讀》《珞珈山起風了》《鄉(xiāng)關(guān)何處尋舊夢》《椿萱集》《我的所有》《浮生拾慧》《人生百要》《〈道德經(jīng)〉精義》等廿余部著作。在《中國書法》《解放軍美術(shù)》《正信》等期刊上發(fā)表了數(shù)十篇學術(shù)論文，在許多著名報紙和雜志上發(fā)表了數(shù)百篇詩詞、雜文。