哲學(xué)史上把哲學(xué)派系分成兩大陣營，唯物主義和唯心主義，兩派爭論的是”存在“的第一性到底是自然的物質(zhì)還是人的思維意識(shí)？

造成爭論的根本原因是對物質(zhì)和意識(shí)的片面認(rèn)知，不過片面認(rèn)知相比不去認(rèn)知還是能擴(kuò)張人類的認(rèn)知范圍的。與這個(gè)問題類似的問題我認(rèn)為還有很多：我為什么是能動(dòng)的物？我的思想與外在（比如鏡像）相符嗎？我為什么會(huì)有痛苦的感覺？小花小草有感覺嗎？肉體和精神的關(guān)系是什么？神鬼是什么？真理是什么？本質(zhì)是什么？我的身體為什么會(huì)長大？死亡是什么？這些問題我想大家可能或多或少也想過，某些問題甚至可能家里養(yǎng)的小貓小狗也想過。這些問題都是我上學(xué)之前就思考過，當(dāng)上學(xué)時(shí)老師說只有人才有思想我就不認(rèn)同，我家的小雞一聽到飯鍋蓋響就會(huì)聚集過來知道有剩飯吃了，小狗老遠(yuǎn)就認(rèn)得我就會(huì)跑過來迎接我，還搖著尾巴我知道它很快樂，老母豬餓起來或者發(fā)起情來會(huì)破壞打開豬欄門，野貓會(huì)用爪子開沒關(guān)緊門的櫥柜偷吃肉食，甚至偷取桶里的活魚和灶上正在烘干的肉。這些動(dòng)物都有思想意識(shí)，只要是能進(jìn)行有目的的活動(dòng)的物都有意識(shí)，甚至毛毛蟲，小花小草。在中國大家普遍不信宗教，容易接受認(rèn)可唯物主義，大家對唯心主義可能卻反了解，首先中國漢字里邊的關(guān)系是“意”有“心”生，去除文字意思的局限，準(zhǔn)確的說是唯意識(shí)主義，意識(shí)是一種光子信息，是神經(jīng)細(xì)胞里的電波，是一股具有一定秩序的能量。

我可以告訴大家不懂唯心主義的唯物主義就是錯(cuò)誤的，堅(jiān)持唯心主義的人不懂20世紀(jì)的自然科學(xué)。物自體和向外反射的光子是有本質(zhì)區(qū)別的，一片綠色的葉子是葉子吸收了其他頻率的電磁波反射出某些頻率的電磁波，配合我們的視覺神經(jīng)形成了“綠色”，其實(shí)叫“某”色是人類約定俗成的，紅綠色盲就不能區(qū)分紅色和綠色。到了沒有太陽光的晚上，葉子就是黑色，其實(shí)不能叫黑，對于人的視覺來說屬于一種空無的狀態(tài)。

如果把物質(zhì)放到微觀維度觀察還會(huì)出現(xiàn)：用于獲取的信息的量子會(huì)改變微觀粒子自身的運(yùn)動(dòng)，這是通過實(shí)驗(yàn)設(shè)備測量獲取信息，這和我們的眼睛或者耳朵被動(dòng)接受信息是有區(qū)別的，我們的感官并沒有發(fā)射某種用于探測的量子能量出去，而是直接接收已有的信息。

量子物理學(xué)家薛定諤：物理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)推進(jìn)到了主觀與客觀的神秘分界線，并且告訴我們這根本不是一個(gè)明顯的界限。它使我們明白，對一個(gè)物體的觀察永遠(yuǎn)無法不被自己本身的觀察行為所修改，它同時(shí)也讓我們理解，在改進(jìn)觀察方法和對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行思考之后，主客觀間的神秘界限已經(jīng)被破壞。

量子物理學(xué)家薛定諤

唯物主義的錯(cuò)誤在于默認(rèn)前提物體能量本質(zhì)和信息可以分開，忽略了信息的來源范疇和不完備性。離開接受信息的人，就會(huì)缺乏對物的概念來源，盲目自信地把物看做是完全可知的。因?yàn)槿藢ξ锏母拍罹褪且庾R(shí)接受信息產(chǎn)生的，如小孩對著一些動(dòng)物海報(bào)能認(rèn)識(shí)對應(yīng)的名字和我們看視頻中的電腦制作的虛擬信息，我們?nèi)祟惖臏贤ǘ际切畔⒉⒉灰欢ㄊ恰睂?shí)體“存在。

唯心主義的錯(cuò)誤在于把意識(shí)信息當(dāng)作存在的標(biāo)準(zhǔn)，默認(rèn)前提是精神意識(shí)為萬能的，和諧的，同樣忽略了信息的來源范疇和不完備性。暗物質(zhì)是什么，以太是什么，時(shí)空是什么，在麥克斯韋之前電磁波是什么?其實(shí)我們對存在的本質(zhì)知之甚少。如果離開人的意識(shí)，”物”仍有存在的本體，我稱之為“非意在體”。何況現(xiàn)在的哲學(xué)上升到真理存在與否的討論了。

這兩者在各自狹隘的默認(rèn)前提下推理都是正確的，理論自身并沒有不和諧，造成雞同鴨講的局面是各自感知的信息和所用字詞意思有所區(qū)別，尤其是哲學(xué)這些抽象晦澀，含混不清的交流尤為困難。

感知信息的范疇和能量存在的對應(yīng)關(guān)系應(yīng)該分化，才能使唯物者和唯心者的交流更有效?，F(xiàn)在是時(shí)候解決分歧達(dá)成共識(shí)了。

利理論思想之一物意同原

物質(zhì)和意識(shí)兩者是同時(shí)相互存在的且不能獨(dú)立存在的。整個(gè)宇宙也不能存在絕對獨(dú)立的對象，每個(gè)對象都會(huì)有相互作用的對象。物質(zhì)與意識(shí)的真正關(guān)系是能量與信息的關(guān)系。某個(gè)系統(tǒng)能量發(fā)生變化，必然與外界系統(tǒng)發(fā)生過能量交換，這種變化作用或者能量交換關(guān)系就是信息，可以說萬物都有信息，但不是所有的信息都能被人完全的感知到。物是能量的現(xiàn)象，意是信息的現(xiàn)象。物質(zhì)是永恒是在變化的，意識(shí)永遠(yuǎn)隨信息變化的。有物質(zhì)變化就有信息產(chǎn)生，物質(zhì)決定意識(shí)沒錯(cuò)，重要的是人接受了信息，信息決定了人意識(shí)中的物質(zhì)。我們能交流的是物質(zhì)的信息而不是“真物”（物自體或者本體），所以意識(shí)信息決定物質(zhì)存在也沒錯(cuò)，對于個(gè)人而言就是：不見月亮就是沒有月亮。

何謂存在？正式因?yàn)槎x問題才引發(fā)唯物和唯心難以和諧，爭論物質(zhì)與意識(shí)的第一存在性問題，先要理解是存在本身，存在是一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)作用關(guān)系的時(shí)空信息。

天在范疇

存在這個(gè)詞本身應(yīng)該分化成三部分：已知的在（意在），未來可知的在（潛在），永不可知的在（隱在）。意在可以言說，潛在難以言說，隱在永不可說。準(zhǔn)確的講我們認(rèn)為的存在應(yīng)該叫做意在，也可以說是往事。而現(xiàn)實(shí)生活中，過去已經(jīng)不是真實(shí)存在的了（參考第二節(jié)的圓時(shí)場空）。我們平時(shí)所說的事物都帶有何時(shí)何地的信息，有事才能認(rèn)識(shí)物，有物才有發(fā)生的事。唯心主義和唯物主義都是只具個(gè)人意識(shí)的片面主義，其中語言文字的局限使哲學(xué)分類過程中也拆分了哲學(xué)家某些相似的共識(shí)，法國大師笛卡爾提出的“我思故我在”并不是什么唯心主義，是因?yàn)榻邮苄畔⑹俏乙庾R(shí)存在一說的前提。他在《沉思錄》提出物質(zhì)和思想二元論已經(jīng)是很大的進(jìn)步了，其中有對物質(zhì)中的水的認(rèn)知的思考，有對真理的思考。

笛卡爾

現(xiàn)在是人類已知的信息變化升級(jí)到量子水平了，對意識(shí)可以采取物理信號(hào)輸入使人體產(chǎn)生動(dòng)作，也可以探測到大腦中意識(shí)流的某些變化。如果你現(xiàn)在還偏向物質(zhì)決定意識(shí)，那么將來有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，意識(shí)也能改造物質(zhì)，信息足夠的情況下組合創(chuàng)造新物體，基因工程就是個(gè)很好的例子。生活中人已經(jīng)造出了很多自然界之前不存在的東西，不說創(chuàng)造物質(zhì)，改造物質(zhì)顯然已經(jīng)發(fā)生了，例如聚乙烯，人造元素，人造纖維，電器，操作系統(tǒng)等。但廣義的講人也是自然的產(chǎn)物，人造物也是自然的產(chǎn)物。

唯物和唯心兩者看似對立，實(shí)際上是統(tǒng)一的，那就是：物意同原，物意天在，物意互動(dòng)。物質(zhì)和意識(shí)是同時(shí)存在的相互作用，兩者的關(guān)系就是能量和信息的關(guān)系。

20世紀(jì)初物理學(xué)中相對論和量子理論的橫空出世，注定人類對自己的意識(shí)會(huì)有更深的思考，更新認(rèn)知。

量子物理學(xué)家海森堡

量子物理學(xué)家海森堡：現(xiàn)在無論是誰，如果他沒有相當(dāng)豐富的當(dāng)代物理學(xué)知識(shí)，就不能理解哲學(xué)，你要是不愿成為最落后的人，就應(yīng)該馬上去學(xué)物理。

霍布斯：悠閑是哲學(xué)之母！在社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展之后，人類活動(dòng)內(nèi)容將是什么，人們可能會(huì)追求智慧，科學(xué)或者藝術(shù)。哲學(xué)專業(yè)是貴族專業(yè)，據(jù)說法國普通中學(xué)的學(xué)生升入高中后，哲學(xué)是必修課，其地位與法語、數(shù)學(xué)和物理這樣的主課一樣重要。法國學(xué)生上哲學(xué)課的目的是讓學(xué)生認(rèn)知自我，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會(huì)從周圍司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，并在未來的實(shí)際工作中養(yǎng)成創(chuàng)造性的思考習(xí)慣。

神思者霍金：哲學(xué)已死！那我就用《利理論》來激活哲學(xué)或者新生一門利理學(xué)。人工智能的快速發(fā)展，很多專業(yè)的人才都會(huì)被機(jī)器取代，人們需要與他人競爭，還需要與機(jī)器競爭，人的社會(huì)屬性在不斷的分化，未來利理學(xué)在中國會(huì)不會(huì)興起，讓我們拭目以待。