本文基于公開歷史文獻資料結(jié)合個人理解創(chuàng)作，部分內(nèi)容為文學(xué)性演繹，文末已列出參考資料。

西周太師尹吉甫全身立像插畫

“文能提筆編《詩經(jīng)》，武能揮師定邊疆”，這話說的不是別人，正是西周的 “全才” 尹吉甫。

這人姞姓，兮氏，名甲，字伯吉父，金文里叫他兮甲、兮伯吉父，官拜太師，相當于現(xiàn)在的 “國防部長兼文化部長”。

您說新鮮不？三千年前就有這樣的 “跨界高手”，左手握戈矛能打到太原，右手執(zhí)竹簡能編出《詩經(jīng)》，連王國維都得專門寫篇《兮甲盤跋》琢磨他的名字，這分量可不一般。

要講尹吉甫，得從那尊滿身綠銹的兮甲盤說起。這銅盤是西周晚期的寶貝，重現(xiàn)人間時，上面的 133 字銘文把他的能耐記了個明明白白。

開篇就說周宣王派他去打獫狁，那獫狁是啥？就是西北的游牧部落，跟西周是 “老冤家”，時不時就南下?lián)尲Z食。

西周軍隊北征獫狁的壯闊場景插畫

尹吉甫帶著兵，一路追著獫狁打，從鎬京打到太原（今山西太原西南），《詩經(jīng)?小雅》里 “出車彭彭，旂旐央央” 寫的就是這陣仗 ，戰(zhàn)車隆隆碾過黃土，旌旗獵獵卷著西風(fēng)，想想都覺得帶勁。

可您別以為他只會打仗，打完獫狁，周宣王又派他南征。這次不是動刀子，是去跟南淮夷 “講道理”，說白了就是收貢賦。

南淮夷部落散在淮河兩岸，平時打魚種地，見周師來了就裝傻充愣，想少交糧帛。

尹吉甫有辦法，先擺開陣勢讓他們瞧瞧厲害，再派使者說：“按時交貢，保你們平安；要是耍賴，下次就不是使者來了。”

南征淮夷收貢插畫

南淮夷哪敢不聽？趕緊把絲帛、糧食、銅器堆成山，《兮甲盤》銘文里 “淮夷舊我帛賄人，毋敢不出其帛、其積、其進人”，說的就是這回事。這手 “先禮后兵” 的本事，比單純砍砍殺殺高明多了。

更絕的是，這位大將軍還是 “中華詩祖”。傳說《詩經(jīng)》里不少篇章都經(jīng)他手采集編纂，《崧高》《烝民》《韓奕》《江漢》這幾首，明晃晃寫著是他的手筆。

您讀 “崧高維岳，駿極于天”，那是他送申伯封國時的贈詩，字里行間全是對江山社稷的牽掛；您品 “天生烝民，有物有則”，那是他勸誡同僚的箴言，半是道理半是詩。

王國維說他 “以吉為始，以甲為初”，連名字都藏著 “開卷有益” 的意思，難怪能編出這么一部 “詩三百”。

尹吉甫編纂《詩經(jīng)》插畫

野史里說，他采集民歌時特接地氣。

見著農(nóng)夫耕地就蹲田埂上聽 “日出而作，日入而息”；遇著姑娘采桑就站桑樹下記 “桑之未落，其葉沃若”；甚至連戰(zhàn)士們的牢騷 “豈曰無衣？與子同袍”，他都恭恭敬敬記下來。

有人笑他 “將軍不務(wù)正業(yè)”，他卻說：“刀槍能守一時疆土，詩句能傳萬世人心�！� 這話雖沒正史記載，但《詩經(jīng)》里那股子鮮活的民間煙火氣，八成就是這么來的。

關(guān)于尹吉甫的出生地，歷來吵得熱鬧。

尹吉甫故里傳說插畫

南宋《方輿勝覽》說他是房縣人，湖北房縣現(xiàn)在還有尹吉甫鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上老輩人能哼幾句據(jù)說是他傳下來的民歌；也有人說他是平遙人，山西那地界出土過帶 “兮甲” 字樣的陶片。依我看，房縣的說法更靠譜，那兒不僅有古鎮(zhèn)，還有清代修的尹吉甫廟，廟里石碑刻著 “詩祖故里”，這份念想總不能是空穴來風(fēng)。

他的墓地更有意思，陜西、湖北、河北、山西都有，跟 “遍地開花” 似的。

有說他戰(zhàn)死沙場葬在太原，有說他告老還鄉(xiāng)埋在房縣，還有說他隨周王巡狩逝于南皮。其實這恰恰說明他名氣大，后世都想沾沾他的 “文武仙氣”。就像現(xiàn)在各地爭 “名人故里”，不過是想留住那點歷史的念想罷了。

最讓人唏噓的是他的家庭。傳說他有倆兒子，伯奇和伯封。伯奇是庶長子，他媽早逝，后媽總在尹吉甫跟前說他壞話，逼得他流落荒野，最后編成《履霜操》這首詩訴冤；伯封是嫡子，后來繼承了他的 “尹” 姓爵位。

這故事《琴操》里記著，雖帶點傳奇色彩，但也讓這位 “詩祖將軍” 多了幾分人間煙火氣：原來再厲害的人物，也躲不過家長里短的煩心事。

兮甲盤

重現(xiàn)人間的兮甲盤，現(xiàn)在成了國寶。盤上的銘文，字字都跟《詩經(jīng)》里的句子能對上茬。

您看 “王命甲政司成周四方積”，對應(yīng)《江漢》里 “江漢之滸，王命召虎”；您讀 “敢不用命，則即刑撲伐”，呼應(yīng)《常武》中 “如雷如霆，徐方震驚”。

這哪是銅盤？分明是西周的 “詩史互證” 活化石。王國維說 “甲與吉通用”，這盤上的 “兮甲”，就是《詩經(jīng)》里的 “尹吉甫”，一個名字，兩種身份，藏著多少文武雙全的故事。

尹吉甫這輩子，活得那叫一個 “圓滿”： 鐵馬冰河護過社稷，筆落詩成耀過千古，連身后都成了各地爭搶的 “文化符號”。

尹吉甫插畫

他告訴我們：真正的強者，從不是只會打打殺殺的莽夫，而是能拿起刀槍保家衛(wèi)國，也能放下戈矛擁抱人間煙火的人。

就像他編的《詩經(jīng)》，既能唱 “赳赳武夫，公侯干城”，也能吟 “采采卷耳，不盈頃筐”，剛?cè)嵯酀攀钦嫘郧椤?/p>

千百年后，兮甲盤的銅銹里，仍藏著他北擊獫狁的馬蹄聲；《詩經(jīng)》的字里行間，還飄著他南征淮夷時采集的稻花香。

這位 “中華詩祖” 兼 “護國將軍”，早把自己活成了一段傳奇 ：鐵馬是他的風(fēng)骨，詩句是他的靈魂，而那片他守護過的江山，至今還在吟誦他留下的篇章。

這正是：“一身文武定乾坤，半冊詩經(jīng)藏日月。千秋風(fēng)流誰堪比？銅盤刻名，青史留魂。”

參考資料：

《詩經(jīng)》

李任. 淺談《詩經(jīng)》的成書方式及尹吉甫在其中所起的作用. 華中人文論叢. 2014, 5 (1): 124–127.

湖北房縣：被塵封的“中華詩祖”尹吉甫. 炎黃風(fēng)俗網(wǎng). [2020-01-02]