歷史不僅是關(guān)于過(guò)去的知識(shí)，更是一種思維方式，許多理所當(dāng)然的歷史觀念，往往正是最值得重新審視的地方。

有一本書，只用平實(shí)易懂的語(yǔ)言，就把復(fù)雜而深刻的史學(xué)問(wèn)題娓娓道來(lái)，讓人讀完忍不住要推薦給每一個(gè)歷史愛(ài)好者。

豆瓣網(wǎng)友對(duì)本書的評(píng)價(jià)

這就是法國(guó)歷史學(xué)家普羅斯特的《歷史學(xué)十二講》，這本書自出版后長(zhǎng)期是法國(guó)大學(xué)歷史系的必讀書，國(guó)際史學(xué)界也將其視為近幾十年對(duì)史學(xué)理論與實(shí)踐的一次全面梳理和創(chuàng)新。

名為“十二講”，實(shí)則縱橫捭闔，觸類旁通。

值得強(qiáng)調(diào)的是，普羅斯特這本名為講義的書還有更宏大的抱負(fù)，它還包含了他對(duì)當(dāng)代史學(xué)身份危機(jī)的診斷，以及對(duì)史學(xué)本身的認(rèn)識(shí)論反思。

皮埃爾·布迪厄：歷史學(xué)場(chǎng)域的組織

馬克·布洛赫：獻(xiàn)給頁(yè)下注的頌歌

夏爾·瑟諾博司：考證是與天性相反的

夏爾·瑟諾博司：沒(méi)有歷史學(xué)事實(shí)是不帶立足點(diǎn)的

保羅·拉孔布：無(wú)假設(shè)，則無(wú)觀察

羅賓·喬治·柯林武德：歷史地提問(wèn)

呂西安·費(fèi)弗爾：一切皆可是資料

羅賓·喬治·柯林武德：一切皆可作史料

亨利一伊雷內(nèi)·馬羅：澄清歷史學(xué)家好奇心的緣由

朱爾·米什萊：我的書創(chuàng)造了我……

克洛德·列維一斯特勞斯：沒(méi)有日期,就沒(méi)有歷史學(xué)

賴因哈特·科澤勒克：預(yù)言和預(yù)測(cè)

馬克·布洛赫：每種現(xiàn)象的分期

費(fèi)爾南·布羅代爾：三種時(shí)間

賴因哈特·科澤勒克：兩個(gè)層面的概念

馬克斯·韋伯：理想型是一種思想表格

皮埃爾·布迪厄：用歷史學(xué)的鉗子夾取概念

呂西安·費(fèi)弗爾：人們，歷史學(xué)唯一的對(duì)象

馬克·布洛赫：歷史學(xué)家，像是傳說(shuō)中的吃人妖魔……

呂西安·費(fèi)弗爾：“親歷歷史”

安托萬(wàn)·庫(kù)爾諾：一局國(guó)際象棋象征著歷史

威廉·狄爾泰：親身經(jīng)驗(yàn)與實(shí)在

亨利一伊雷內(nèi)·馬羅：作為傾聽(tīng)的歷史學(xué)

亨利一伊雷內(nèi)·馬羅：作為友情的歷史理解

羅賓·喬治·柯林武德：除了被思考的東西之外別無(wú)歷史

羅賓·喬治·柯林武德：對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與對(duì)人類世界事務(wù)的認(rèn)識(shí)

夏爾·瑟諾博司：不得不想象……

保羅·拉孔布：從偶然到確定

保羅·拉孔布：歷史學(xué)中想象的經(jīng)驗(yàn)

雷蒙·阿�。汉饬吭颉�

保羅·利科：尊重事件的不確定

亨利一伊雷內(nèi)·馬羅：理論先于歷史

夏爾·瑟諾博司：沒(méi)有音樂(lè)，就不研究舞蹈

埃米爾·涂爾干：比較法

弗朗索瓦·基佐：資產(chǎn)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)

卡時(shí)一爾·馬克思：我既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)階級(jí)，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)

弗朗索瓦·多斯：新史學(xué)話語(yǔ)

保羅·韋納：歷史學(xué)是對(duì)真實(shí)事件的敘事

海登·懷特：事先的預(yù)設(shè)

克日什托夫·波米安：歷史敘事

米歇爾·德·塞爾多：一種教學(xué)的話語(yǔ)

米歇爾·德·塞爾多：作為對(duì)于他者的知識(shí)的歷史學(xué)

雅克·朗西埃：話語(yǔ)體系中的敘述

雅克·朗西埃：知道從事的是哪種文學(xué)

夏爾·瑟諾博司：為什么必須教歷史學(xué)

皮埃爾·諾拉：記憶與歷史學(xué)

呂西安·費(fèi)弗爾：歷史學(xué)，遺忘，生與死

卡爾·貝克爾：歷史學(xué)家的聲音就是普通人的聲音

書中處處與史學(xué)大師對(duì)話，使其更具深度和可讀性

一、淺出但是深入

從歷史小白到專業(yè)人士都大受啟發(fā)

很難想象，在短短的12講中，這本書匯集了關(guān)于歷史學(xué)和史學(xué)工作的所有必備知識(shí)：事實(shí)、時(shí)間、問(wèn)題、概念、想象……

這些模塊看起來(lái)老生常談，但普羅斯特總是能讓人耳目一新，譬如說(shuō)到“事實(shí)”，人們常說(shuō)先搜集“事實(shí)”，然后得出解釋，他則提醒我們，“事實(shí)”總是內(nèi)在于話語(yǔ)。

正如一束光只能以特定方式照亮一片區(qū)域，沒(méi)有立足點(diǎn)就談不上所謂歷史學(xué)事實(shí)。

但是，這并非要否定考證，盡管他也引用學(xué)者的話指出，人們對(duì)“考證癖”反感是有道理的，因?yàn)槿祟愖园l(fā)的傾向是相信，不過(guò)，正如人在落水之后的自發(fā)動(dòng)作不過(guò)加速溺斃，歷史的考證是必要的。

這就好像現(xiàn)實(shí)中，人們往往相信數(shù)字明確的權(quán)威證據(jù)，然而，越是“精確”的數(shù)字可能就越不“準(zhǔn)確”，一個(gè)正確的近似值遠(yuǎn)比虛假的小數(shù)更有價(jià)值。

歷史學(xué)家必須拷問(wèn)證據(jù)，并努力讓沉默不語(yǔ)者開(kāi)口說(shuō)話。

再說(shuō)說(shuō)歷史學(xué)的“問(wèn)題”，他一針見(jiàn)血地指出“問(wèn)題”也自有其歷史，為此它必然位于最主觀與最客觀的兩極之間，與其說(shuō)歷史學(xué)家追求的是真實(shí)性倒不如說(shuō)是公正性，它是努力得來(lái)的且只存在于工作的終點(diǎn)。

而說(shuō)到歷史學(xué)的想象，他更是一反人們的刻板印象——“歷史沒(méi)有如果”，指出倒不妨說(shuō)歷史只有“如果”，追問(wèn)“如果”是找到實(shí)際歷史原因的唯一途徑，否則就會(huì)停留在“存在即合理”的抽象而幼稚的命定論層面。

二、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)

把歷史作為一種思維方式

普羅斯特不像傳統(tǒng)教科書那樣羅列結(jié)論，而是以問(wèn)題為線索組織敘述，引領(lǐng)讀者體會(huì)史學(xué)思維的過(guò)程。他在這本書的開(kāi)篇就提醒我們歷史學(xué)本身有其歷史，而且它首先是作為一種社會(huì)實(shí)踐，然后才是一門科學(xué)性的學(xué)科。

他敏銳地指出，歷史上法國(guó)社會(huì)中的歷史學(xué)就像英國(guó)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在英國(guó)是由于龐大的失業(yè)和貧困人口引起經(jīng)濟(jì)學(xué)反思，而法國(guó)歷史學(xué)家則是努力去解決現(xiàn)代社會(huì)起源和大革命的關(guān)鍵問(wèn)題，歷史學(xué)通過(guò)自我反思這種迂回的調(diào)節(jié)方式來(lái)團(tuán)結(jié)社會(huì)。

面對(duì)工業(yè)革命、法國(guó)大革命，英國(guó)通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)（斯密等），法國(guó)通過(guò)歷史學(xué)來(lái)反觀自身，構(gòu)建民族認(rèn)同。

他還提到，法國(guó)《年鑒》學(xué)派的成功，也不僅是學(xué)術(shù)創(chuàng)新，更是一種策略性權(quán)力斗爭(zhēng)。在對(duì)內(nèi)方面，它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“唯歷史的”史學(xué)觀，在對(duì)外方面，它主張歷史學(xué)應(yīng)成為各社會(huì)科學(xué)的匯聚中心，強(qiáng)調(diào)歷史具有整合其他學(xué)科的獨(dú)特能力，而對(duì)外的勝利也就鞏固了它的對(duì)內(nèi)優(yōu)勢(shì)。

年鑒學(xué)派是20世紀(jì)法國(guó)興起的史學(xué)流派，主張將歷史研究從政治事件轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)與日常生活，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科融合，深刻改變了現(xiàn)代歷史學(xué)的面貌。

值得關(guān)注的還有，歷史學(xué)自誕生以來(lái)，就不斷從鄰近學(xué)科“借用概念”，儼然在幫別的學(xué)科“孵蛋”。普羅斯特并不否認(rèn)史學(xué)的這種交叉地位，但他強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家要做的是“將概念歷史化”。

他主張將其它學(xué)科的概念放回具體的社會(huì)脈絡(luò)和歷史進(jìn)程中加以考察，揭示概念所代表的現(xiàn)實(shí)與概念本身之間的差距，以及概念隨時(shí)間演變所累積的社會(huì)含義 。

普羅斯特憑借強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)串聯(lián)史學(xué)理論與實(shí)踐，既讓專業(yè)研究者感到思想碰撞的火花，也讓初學(xué)者領(lǐng)略到歷史學(xué)科的思維魅力。

三、跨學(xué)科的視野

看清歷史學(xué)的過(guò)去和未來(lái)

這本書的另一個(gè)突出特色，是其開(kāi)放的跨學(xué)科對(duì)話視野。普羅斯特在書中大量回應(yīng)了社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域?qū)κ穼W(xué)的挑戰(zhàn)，展示了跨學(xué)科對(duì)話如何推動(dòng)史學(xué)發(fā)展。

在談到定量方法時(shí)，普羅斯特肯定統(tǒng)計(jì)學(xué)為史學(xué)帶來(lái)的新工具，但也指出史學(xué)終究要將冰冷的數(shù)據(jù)置于人文語(yǔ)境中解釋意義；在談到心理分析影響時(shí)，他接受其對(duì)動(dòng)機(jī)的洞察力，但強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家必須以證據(jù)檢驗(yàn)心理學(xué)推論。

他還詳細(xì)評(píng)述了“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”對(duì)史學(xué)的沖擊：20世紀(jì)后期，一些學(xué)者認(rèn)為一切歷史著述都不過(guò)是作者的主觀“話語(yǔ)” ，而他則堅(jiān)持歷史文本與客觀真實(shí)之間仍有特殊聯(lián)系，歷史著作“不僅僅是文字游戲”。

在這本書的結(jié)尾，他提到當(dāng)代碎片化的歷史書寫風(fēng)尚，以及人們流連于各種記憶，并提醒我們，記憶是感性和割裂情境的，而歷史追求的應(yīng)該是在脈絡(luò)中客觀理解過(guò)去，應(yīng)該根據(jù)生來(lái)考察死。

歷史學(xué)使我們既能顧及人類的自由，同時(shí)又能顧及情境的束縛。

無(wú)論你是新近涉獵史學(xué)，還是久經(jīng)磨煉的研究者，都能感受到普羅斯特所傳遞的激情：對(duì)歷史的無(wú)限好奇，對(duì)方法的嚴(yán)謹(jǐn)求索，以及對(duì)理解人類過(guò)去之責(zé)任的執(zhí)著信念。

有什么歷史觀念曾讓你大受啟發(fā)嗎？

書中提到的這些觀點(diǎn)你怎么看？

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圖片｜視覺(jué)中國(guó)

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