本文整理自2025年4月22日華東師范大學(xué)特聘教授景德祥教授的講座“于爾根·科卡的社會史研究”。該講座系由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系主辦的“西方史學(xué)史系列講座”第27講，由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系朱聯(lián)璧副教授主持，整理人為劉鳳儀。在這場講座中，景德祥教授結(jié)合自己在德國求學(xué)、師從于爾根·科卡（Jürgen_Kocka）教授的經(jīng)歷，和多年來從事德國史學(xué)研究的體會，為我們深入介紹了這位德國著名社會史學(xué)家的重要學(xué)術(shù)成果。

《社會史：理論與實踐》，[德] 于爾根·科卡著，景德祥 等譯，2025年9月出版，432頁，98.00元

首先，景教授介紹了于爾根·科卡的生平與學(xué)術(shù)經(jīng)歷�？瓶ㄊ堑聡鐣穼W(xué)家，比勒費爾德學(xué)派的代表人物之一。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)與社會科學(xué)的融合，并注重對社會結(jié)構(gòu)的整體性理解。自1960年起，科卡先后就讀于馬堡大學(xué)、維也納大學(xué)、柏林自由大學(xué)和美國的北卡羅來納大學(xué)教堂山分校。在美期間，他目睹了黑人民權(quán)運動，并結(jié)識了德國社會史研究的先驅(qū)漢斯·羅森貝格（Hans Rosenberg）。1969年，科卡的博士論文正式出版。在這部嘗試運用社會學(xué)理論進(jìn)行歷史研究的著作中，他以德國西門子公司的企業(yè)管理為例，探討了德國工業(yè)化進(jìn)程中企業(yè)管理制度和職員階層的特點。科卡原計劃畢業(yè)后從事中學(xué)教育或新聞工作，但在導(dǎo)師格哈德·A.李特（Gerhard A. Ritter）的建議下，他還是決定前往明斯特大學(xué)擔(dān)任其助教�？瓶ㄒ贿厯�(dān)任助教，一邊完成他的教授資格論文。他關(guān)注的核心問題是：為什么在20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時期德國的職員階層普遍支持法西斯政黨，而美國的職員階層卻未出現(xiàn)類似傾向？對此，科卡提出了多方面的解釋，其中一個主要解釋是：德國職員階層深受前工業(yè)時代等級觀念的影響，很在意自己與工人階級的區(qū)別，對經(jīng)濟(jì)大危機(jī)中自我社會地位的無產(chǎn)階級化深表不滿，因而投入了承諾維護(hù)其社會地位的納粹黨的懷抱之中。而美國的職員階層與工人階級的區(qū)別不大，職員階層把自己視為工人階級的一部分，不會將自我社會地位的工人階級化視為一種威脅，要求國家進(jìn)行干預(yù)而因此投靠法西斯主義運動。

講座現(xiàn)場

景教授談到，在博士論文和教授資格論文之后，科卡第三本重要著作是1973年出版的《戰(zhàn)爭中的階級社會：1914-1918年的德國社會史》。該書是聯(lián)邦德國社會史學(xué)派寫作德國整體社會史的重要嘗試�？瓶ㄕJ(rèn)為，1918年德國爆發(fā)革命與德意志帝國崩潰的原因，主要不在于一戰(zhàn)戰(zhàn)敗，而在于德國資本主義社會階級矛盾在一戰(zhàn)中的尖銳化。隨后，景教授介紹了科卡社會史研究發(fā)展中的幾個關(guān)鍵節(jié)點：自1973年起，科卡和漢斯-烏爾里�！ろf樂（Hans-Ulrich Wehler）密切合作，推動比勒費爾德學(xué)派的社會史研究；1975年，該學(xué)派創(chuàng)辦了定期出版的《歷史與社會》雜志；1977年，科卡的理論著作《社會史：概念、發(fā)展、問題》一書出版。科卡認(rèn)為，在理論運用上，社會史學(xué)派既不是教條主義式的照搬，也不像選擇主義那樣隨意，而是批判性地運用社會學(xué)的如馬克思、韋伯等人的理論。1980年代，社會史學(xué)派一邊旗幟鮮明地批判保守歷史學(xué)家的新歷史主義傾向，一邊積極應(yīng)對日常史和文化史的挑戰(zhàn)�？瓶ㄔ谄渲辛鰣远ǎ⒉黄�，盡量突出社會史學(xué)派和其他學(xué)派對話與合作的可能性。所以，如果說韋樂是社會史學(xué)派中激進(jìn)派的代表，那么科卡則是溫和派的代表。

1988年，科卡離開工作了15年的比勒費爾德大學(xué)，來到了柏林自由大學(xué)。1990年德國統(tǒng)一后，科卡憑借其在學(xué)術(shù)界的影響力（他于1992年獲德國學(xué)術(shù)界最高獎項“萊布尼茨獎”），成了兩德學(xué)術(shù)整合與德國人文社會科學(xué)體系重建的核心推動者。他當(dāng)時身兼數(shù)職，不僅擔(dān)任柏林自由大學(xué)歷史文化系教授，創(chuàng)立了社會史比較研究中心，還出任“柏林社會研究中心”（WZB）主任，以及柏林與勃蘭登堡兩個州共建的科學(xué)院的副院長和常任研究員等職。

1990年代初，科卡出版了兩部德國工人史研究的重要著作：《既非等級，亦非階級：1800年前后的下層階級》和《勞動關(guān)系與工人生存狀況：19世紀(jì)階級形成的基礎(chǔ)》。他還撰寫了多卷本《格布哈特德國歷史手冊》中關(guān)于19世紀(jì)的一卷，標(biāo)題為《漫長的19世紀(jì)：工作、國家和公民社會》。2000年，科卡當(dāng)選為國際歷史學(xué)會主席，并在2011年榮獲有“人文科學(xué)諾貝爾獎”之稱的挪威霍爾堡國際紀(jì)念獎。此外，科卡還關(guān)注人口老齡化、退休制度、老年再就業(yè)等現(xiàn)代社會問題。2013年，他受德國貝克出版社之邀，出版小書《資本主義簡史》，系統(tǒng)梳理了資本主義的概念、發(fā)展脈絡(luò)與全球化態(tài)勢，該書被翻譯成多種語言，受到國際史學(xué)界的好評。2015年，他出版了第三本德國工人史的專著《工人生活與工人文化：一個社會階級的形成》。進(jìn)入耄耋之年后，科卡仍然筆耕不輟。2024年，他參與主持研究的《馬克斯·普朗克學(xué)會史：科學(xué)史與當(dāng)代史，1945—2005年》得以出版。這是一部將社會史與科技史相結(jié)合的重要著作。

最后，景教授回顧了科卡和中國史學(xué)界的緣分和交流。早在1981年，科卡就隨德國歷史學(xué)家學(xué)會代表團(tuán)訪問中國。2001年12月，科卡作為國際歷史學(xué)會主席再次來華訪問。他熱情支持中國申辦國際歷史科學(xué)大會的計劃，還建議中國史學(xué)會先著手承辦亞洲范圍的國際歷史科學(xué)會議。2004年4月，“東亞國家和地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程”國際史學(xué)研討會在北京成功舉辦；2015年8月，由中國史學(xué)會和山東大學(xué)（亦是景教授的母校）共同承辦的第22屆國際歷史科學(xué)大會在濟(jì)南召開�？瓶ㄐ廊粦�(yīng)邀參加了這次史學(xué)盛會。

雖然本次講座以科卡的社會史研究為主線，但景教授實際上為我們呈現(xiàn)了20世紀(jì)以來德國史學(xué)發(fā)展的主要脈絡(luò)。從蘭克學(xué)派的政治史到社會史的興起，德國史學(xué)研究逐步由聚焦帝王將相、外交政治的敘述傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向關(guān)注社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會不平等問題�？瓶ㄋ诘谋壤召M爾德學(xué)派強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)融合社會科學(xué)理論，運用社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法解釋社會現(xiàn)象，而非一味沿用歷史主義的視角詮釋歷史人物與事件。與歷史主義學(xué)派不同，比勒費爾德學(xué)派對德國歷史、政治和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)持批判態(tài)度，堅決反對為納粹歷史尋找同情性解釋。在這一背景下，他們提出了著名的“德國獨特道路”（Sonderweg）理論，認(rèn)為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的德國在經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)了現(xiàn)代化，但政治上仍固守傳統(tǒng)，未能發(fā)展出成熟的議會民主制度，從而為納粹主義的興起提供了土壤。這一觀點雖受到保守派歷史學(xué)家以及英國部分德國史研究者的批評，但也推動了對德國現(xiàn)代史的重新審視。景教授總結(jié)道，科卡在其中始終扮演著溫和而關(guān)鍵的角色。他既堅持自身的批判立場，又對日常生活史、婦女史等新興學(xué)術(shù)潮流持開放態(tài)度，這使得社會史學(xué)派能夠在理論上保持張力，在方法上不斷吸納與整合，從而在德國史學(xué)界確立了持續(xù)而穩(wěn)固的地位。

在提問環(huán)節(jié)，一位同學(xué)關(guān)注到科卡跟美國歷史學(xué)界的交流，詢問這是否反映出戰(zhàn)后德國歷史學(xué)家的某種職業(yè)路徑共性。對此，景教授回應(yīng)道，二戰(zhàn)后，美國通過學(xué)術(shù)交流項目積極推動對聯(lián)邦德國年輕一代的“民主再教育”。韋樂、科卡等史學(xué)家正是在這樣的背景下成長起來的。他們既批判納粹歷史遺產(chǎn)，又警惕極左思潮，形成了獨特的批判史學(xué)傳統(tǒng)。但隨著特朗普的再次上臺，美國作為西方價值觀的領(lǐng)導(dǎo)國正在背離民主自由傳統(tǒng)，使這批已步入晚年的德國學(xué)者倍感憂慮。另一位來自華東師范大學(xué)的校友提問道：在1990年代的中國學(xué)界，馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》曾被視為對馬克思主義的一種理論補(bǔ)充，科卡是如何看待這個問題的？景德教授指出，盡管韋伯的這本書在中國學(xué)界影響深遠(yuǎn)，但其核心假說在德國本土曾受到很多質(zhì)疑�？瓶ㄔ谄洹顿Y本主義簡史》中就提及，韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神的理論并未受到史實研究的證實。其次，科卡及其所在的“批判社會史學(xué)派”一貫反對教條化理論運用，主張“理論與史實”的動態(tài)對話。最后，結(jié)合自身接受科卡教授指導(dǎo)的經(jīng)歷，景教授坦言：科卡不是把科研當(dāng)作工作，而是把科研視為一種信仰，對所有學(xué)生要求都極其嚴(yán)格。景教授呼吁我們要學(xué)習(xí)科卡的治學(xué)態(tài)度，指出歷史學(xué)家只有將高強(qiáng)度的史料研究和高難度的理論思考相結(jié)合，方能在國際學(xué)界掌握話語權(quán)。

主持人朱聯(lián)璧副教授對景德祥教授的精彩報告表示誠摯感謝。她指出，科卡的經(jīng)歷提醒我們關(guān)注冷戰(zhàn)對歷史學(xué)家的深遠(yuǎn)影響。科卡的社會史研究既扎根于德國的史學(xué)傳統(tǒng)，又廣泛吸收美國社會科學(xué)研究、英國馬克思主義史學(xué)與法國的年鑒學(xué)派的理論成果，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)路徑的兼收并蓄。朱老師鼓勵同學(xué)們珍惜此次與“歷史親歷者”面對面交流的寶貴機(jī)會。整場講座在師生們熱烈的掌聲中圓滿落幕。

講座現(xiàn)場