近日靜坐，頗有觸動(dòng)，

特別是在沐浴溫養(yǎng)過程中，

突然感悟并證到“精、氣、神”三家的調(diào)服與轉(zhuǎn)化，

本質(zhì)上是一種“有序化”的構(gòu)建。

它引導(dǎo)著生命能量，按照特定軌道運(yùn)行，

如百川歸海。

而反觀人的一生，從呱呱墜地起，

精氣神實(shí)際就是一個(gè)不斷耗散、從有序走向無序的“熵增”過程。

生是綻放，是能量的盡情揮灑，是走向紛繁與混亂；

也就是我自己經(jīng)常說的，

任何富貴功名，都是精氣神換來的。

我們拿著自己的精氣神，

去驅(qū)動(dòng)社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)進(jìn)行有序，

從沒想過回頭，

讓天地這個(gè)大系統(tǒng)，

來讓我們內(nèi)在有序。

所以，陰符經(jīng)里才說，

天地，萬物之盜，

萬物，人之盜，

人，萬物之盜。

實(shí)際上盜的是什么？

盜的就是用別人的能量信息，

驅(qū)使自己內(nèi)部的有序化，從而進(jìn)行熵減。

而人的修行，則是逆流而上，

是在這股宇宙洪流中，主動(dòng)對(duì)抗“熵增”，

使生命從耗散回歸凝聚，從無序歸于有序，

最終趨向一種高度信息化、組織化的內(nèi)在和諧。

為了記錄這一刻的體悟，

我重新創(chuàng)作了兩首新的《蘇武慢》。

與舊作《蘇武慢·月明簾下轉(zhuǎn)身》相應(yīng)和。

【舊作】

蘇武慢·月明簾下轉(zhuǎn)身

序：甲辰年庚午月壬子日，夜中煉拳靜坐，身心俱忘，唯有一炁流轉(zhuǎn)，性天之光如同蟾月之輝，光彩堂堂，統(tǒng)攝身心。往事歷歷在目，根塵遂大泛起，如同大幕拉開，僅余一幀幀影像，我或是其中主人，或是其中過客，終歸是一期一會(huì)，悲歡一瞬而已。

客舍塵勞，人世羈旅，由來魂夢顛倒。痛飲酣宴，聚散紛然，無非一期悲笑。須彌芥子，粒粟升鐺，同演四生六道。卷軸開，嬰啼叟泣，過眼云煙俱老。

君不見，天機(jī)一線，昭昭北辰，指示源流杳杳。無根樹下，蟾月光中，往來賓客稀少。弱水三千，巫山十二，曹溪一路花鳥。向人間，悠然一渡，歸去蘆花月曉。

【新作】

序：乙巳年癸未月癸巳日，靜坐中閃現(xiàn)熵增定律，宇宙終歸熱寂，萬物趨于混沌。然生命自生，靈臺(tái)自照，逆流而溯清源。恰如

道家

煉之精氣神三家轉(zhuǎn)化

從而于

無常中守定，于混沌中覓序。有感，作此

二

篇。

蘇武慢·其一熵增之海

熵海揚(yáng)波，星云散絮，宇宙終歸寂老。塵沙自擾，時(shí)序崩摧，天道暗行顛倒。一點(diǎn)靈光，半腔碧血，欲挽逆流孤棹。向鴻蒙，自掃心臺(tái)，重演太初清杳。

君不見、麥?zhǔn)闲⊙絼谑匕?，終被混元吞了？剎那芳華，須臾秩序，不過恒沙粒小。混沌胎藏，蝴蝶振翅，緣起緣消難料。這皮囊，焚修煮字，爐中自添柴草。

蘇武慢·其二逆熵之舟

驛館燈青，關(guān)河雁老，倦客此身如草?？丈酵录{，大壑呼吸，周天暗移昏曉。蝸角爭雄，槐根說夢，誰解百年皆了？算何如、散發(fā)扁舟，醉臥五湖云渺。

向人間，筑個(gè)精廬，遙觀漲落，勘破機(jī)關(guān)須早。四時(shí)清氣，晨鐘暮鼓，掃卻紛紛塵擾。巫山云散，曹溪月明，現(xiàn)出本來面貌。待歸時(shí)，逆熵舟停，隱入星河靜悄。

詞解：當(dāng)修行直面宇宙終極定律

《蘇武慢·其一》釋義

宇宙的熵增如不可阻擋的汪洋波濤，星辰終將如飛絮般離散，整個(gè)宇宙不可避免地走向能量耗盡、萬物死寂的“熱寂”終局。微觀世界里，粒子進(jìn)行著永不停歇的無規(guī)則運(yùn)動(dòng)（塵沙自擾）；時(shí)間之箭堅(jiān)定地指向無序（時(shí)序崩摧）；宇宙的根本法則——熱力學(xué)第二定律（天道），在冥冥之中推動(dòng)著一切從有序走向無序，這本身就是一種宏大的“顛倒”。然而，生命出現(xiàn)了。那一點(diǎn)意識(shí)的靈光，那一腔蓬勃的熱血與生命力，就如同一葉孤舟，升起船帆，試圖在這熵增的洪流中，奮力地逆流而上。這逆流的方向，是朝向宇宙混沌初開的本源。通過清掃內(nèi)心的塵埃，重整精氣神的秩序，來對(duì)抗身體小宇宙的熵增，在自身這個(gè)小宇宙里，重現(xiàn)宇宙初始那種清凈、有序、和諧的太初之境。

科學(xué)家曾設(shè)想有一個(gè)“麥克斯韋妖”能分辨高低速分子，將它們分置于容器兩側(cè)，從而在封閉系統(tǒng)內(nèi)對(duì)抗熵增。但這“小妖”自身的存在也會(huì)產(chǎn)生熵，最終仍會(huì)失敗。因此對(duì)抗熵增極端艱難。生命短暫的絢爛，人類創(chuàng)造的有限秩序，在浩瀚無垠的宇宙和永恒的時(shí)間長河中，渺小得如同一粒恒河沙。然而，混沌之中也孕育著無限可能（胎藏世界）。一個(gè)微小的擾動(dòng)（蝴蝶振翅），可能引發(fā)不可預(yù)測的巨大后果（混沌理論）。這說明，即便在宏大的無序背景下，緣起緣滅的因果鏈條依然在以其復(fù)雜難料的方式運(yùn)作。我們的肉身（皮囊），通過“焚修”與“煮字”（讀經(jīng)、思考）等修行方式，進(jìn)行著一種主動(dòng)的、內(nèi)在的有序化建構(gòu)。這就像在一個(gè)不斷冷卻的熔爐中，主動(dòng)為自己添加維持生命與秩序之火的“柴草”。

《蘇武慢·其二》釋義

在熵增定律主宰的宇宙圖景中，驛館孤燈明滅，猶如生命之火在永恒的黑暗中搖曳；關(guān)河秋雁南翔，恰似時(shí)間之矢不可逆轉(zhuǎn)地指向衰老與消散。紅塵倦客，終須直面熱力學(xué)第二定律下生命終將歸寂的宿命。然而，山川自有其呼吸律動(dòng)——空山吐納，大壑呼吸，這不僅是詩意的描摹，更是地球生態(tài)系統(tǒng)以光合作用（負(fù)熵?cái)z入） 與 碳循環(huán)（熵增輸出） 維持動(dòng)態(tài)平衡的生動(dòng)寫照，在周天暗移、昏曉交替的無情時(shí)間洪流中，進(jìn)行著一場短暫卻壯麗的熵增對(duì)抗?？逼拼酥行C(jī)，便知世俗的蝸角爭雄、槐根說夢，不過是封閉系統(tǒng)內(nèi)注定趨向混沌的無謂消耗。智者遂效范蠡散發(fā)扁舟，醉臥五湖云渺——這不僅是隱逸情懷，更是構(gòu)建 局部逆熵系統(tǒng)的生存智慧：遠(yuǎn)離高熵社會(huì)（權(quán)力紛爭的能耗旋渦），棲身低熵自然（生態(tài)平衡的寧靜港灣），于退隱中自成一方有序孤島。

于是，在這紛擾塵寰間，修行者筑起精廬——既是物理的棲所，更是精神的逆熵堡壘。于此遙觀漲落，洞察量子層面無序漲落所隱喻的世事無常本質(zhì)，至此方勘破熵增法則這一宇宙終極“天機(jī)”。修行者以晨鐘暮鼓的恒定節(jié)律（穩(wěn)定生物鐘）納四時(shí)清氣（攝入低熵物質(zhì)能量），掃卻紛紛塵擾（屏蔽認(rèn)知噪聲），猶如源源引入對(duì)抗內(nèi)在熵增的負(fù)熵流，重建身心的和諧氣脈。待得巫山云散，虛幻欲望與紛雜妄念盡消；曹溪月明，自性清凈如皓月朗照乾坤，生命本來具足的和諧面貌豁然呈現(xiàn)（復(fù)歸道家“赤子”般的低熵本底狀態(tài)）。終焉之時(shí)，逆熵之舟停航，泊入宇宙熱寂的熵海（分子運(yùn)動(dòng)止息的絕對(duì)靜默），隱入星河靜悄。此終極歸宿，達(dá)成道家歸根復(fù)命的圓融之境：個(gè)體消散即回歸宇宙本源（星河），于浩瀚虛空中證得永恒寂靜。這星河靜悄處的永恒，既是熵增定律的終極終點(diǎn)，亦是生命逆熵之舟歸航于太虛的深邃寧靜。

結(jié)語

物理學(xué)家薛定諤曾說：“生命以負(fù)熵為食?！?/p>

這是“天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人，萬物之盜?！钡目茖W(xué)化表達(dá)。

一個(gè)生物體之所以能維持其高度復(fù)雜的有序結(jié)構(gòu)，

正是因?yàn)樗懿粩嗟貜耐饨绛h(huán)境吸取能量和物質(zhì)（負(fù)熵流），

來抵抗內(nèi)部的衰變和瓦解。

而中國傳統(tǒng)的修行，則是將這場“逆熵”之戰(zhàn)，

從被動(dòng)的生理維持，升級(jí)為主動(dòng)的肉體長生和心靈升華。

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