我國農(nóng)村很多俗語，表面上看，前言不搭后語，甚至風(fēng)馬牛不相及，因此，這種俗語往往被現(xiàn)在的人，誤認(rèn)為是一種迷信的說法。

實(shí)際上，很多農(nóng)村傳統(tǒng)俗語，所反映的就是當(dāng)時(shí)背景下，農(nóng)村的一些民俗方面的禁忌，如果了解了其背后的歷史原因和真相，相信，相信這些人就不會這樣說了。

本文要解讀的農(nóng)村俗語“門前一支香，家財(cái)全敗光”，就是如此。這句話中的“一支香”，包含了舊時(shí)農(nóng)村三個(gè)方面的禁忌習(xí)俗，也可能說，是舊時(shí)農(nóng)村社會三種禁忌習(xí)俗的混合。

一是喪事方面的禁忌習(xí)俗

我們都知道，平時(shí)祭祖時(shí)，一般要上三支香。這種做法，在民間的不同場合，有不同的說法。

比如，儒家認(rèn)為，三支香所敬的是天地人，天地為自然，人為祖先，也就是說，上香是為了表達(dá)對自然和祖先的敬畏之情。道家則認(rèn)為，三支香所敬的是萬物，也表示了對三清的的虔誠敬仰。釋家認(rèn)為，三支香表示對佛法僧“三寶”的虔誠敬仰。

但是，在很多地方農(nóng)村辦喪事期間，前往悼念的人，且懂得農(nóng)村傳統(tǒng)規(guī)矩的人，在靈前只上一支香。其所表達(dá)的意思是農(nóng)村民眾常說的“逝者為大”，悼念的對象也是唯一的。

這就是舊時(shí)農(nóng)村的規(guī)矩，不過，現(xiàn)在農(nóng)村很多人前往悼念時(shí)，一般喜歡上三支香，一般也沒有人說什么，以致造成人們誤認(rèn)為給逝者上三支香是對的，而上一支香是錯(cuò)的，殊不知舊時(shí)農(nóng)村給逝者上一支香才是當(dāng)時(shí)的“規(guī)矩”，包括在靈前的前后，長明燈一處也只點(diǎn)一盞，一處只點(diǎn)一支。

辦完喪事后，祭祀上香時(shí)，一般就要上三支香。

農(nóng)村日常生活之中，很多傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗，就是來源于辦喪事的一些行為，辦喪事做了的事，日常生活中就不能那樣做。

這里舉個(gè)比較典型的例子，在農(nóng)村，平時(shí)吃飯時(shí)，舀飯上桌時(shí)，不能把筷子插在碗里。這種做法，恰恰是在辦喪事期間，家里人給亡人在靈前，一日三餐擺飯的做法。因此，民間也就非常忌諱這樣做。

從民俗學(xué)的角度來說，這種禁忌屬于聯(lián)想性的禁忌，也就是由喪事中的某事，而想起日常生活之中的相關(guān)其他事，喪事中做了的事，類似的動作在日常生活之中就不能做。

同樣，辦喪事時(shí)，在靈前只燒一支香，在日常生活之中，在門前就不能立類似于香形狀的木樁、桿（竿）子，如果生活中有需要，也要立兩根以上。人們進(jìn)一步聯(lián)想，不能在家門口種那種類似香形狀的樹木，如果要種，至少也要種兩株以上。

按照農(nóng)村的習(xí)慣性用語，俗語中所謂的“門前”，不只是堂屋門口和大門口，指的是正屋的前面。

二是對廟宇的禁忌習(xí)俗

舊時(shí)農(nóng)村，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，民眾普遍很迷信，篤信鬼神，對供奉鬼神的處所廟宇也十分敬畏。

比如，曾經(jīng)建過廟宇的地方，一般沒有人建民居，就連廟宇里用過的東西，如磚瓦、木材、基石（磉腳石）、門窗等，是非常忌諱用在民居建筑上，連拿進(jìn)家門都不許允。

還有，民居建筑的形狀、建筑物等，不能與廟宇的形狀和建筑物有相似之處。比如，房頂不能像廟頂，窗戶不能是圓形的，門前不能立一根旗桿或燈桿。

門前一支香，指的就是廟宇前的旗桿，或者類似于旗桿的其他建筑物。

《西游記》一書中，孫悟空大鬧天宮后，與二郎神有一場惡戰(zhàn)，結(jié)果孫悟空打不過二郎神，反而被二郎神追打，無處躲藏時(shí)，只能變成了一座土地廟。

可是，孫悟空的尾巴無處可放，就把尾巴變了一根旗桿。也就是因?yàn)檫@根旗桿露出了破綻。通常廟宇的旗桿都在廟宇門前，哪有放在后面的？這當(dāng)然逃過本來住在廟宇里二郎神的眼睛，一下子就被識破了，孫悟空也被捉住。

舊時(shí)農(nóng)村，各種廟宇遍布鄉(xiāng)村，大多數(shù)廟宇門前都立有帶旗斗的旗桿。這種旗桿看起來就像是一支香，因此，在民居門前立類似廟宇旗桿的物體，也就成為那時(shí)農(nóng)村普通民眾的一種禁忌。當(dāng)然，有身份地位的人家除外，下節(jié)具體解釋。

三是對古代建筑等級制度的禁忌習(xí)俗

上節(jié)說到，農(nóng)村普通民眾在門前立旗桿是一種禁忌，但還有一些人家則沒有禁忌，還是家庭和家族的一種榮耀，這是為什么呢？

在古代社會，通過科舉考試取得了功名，朝廷允許在門前立旗桿，旗桿也就成為了科舉考試取得功名層次的名片，說白了就是一種取得功名等級制度。

旗桿石

這里以清朝科舉考試取得功名為例來說明。清朝科舉考試取得功名后，秀才國子監(jiān)深造的副貢、貢生，或者由官府資助的秀才，雖然不是舉人，但是也可以立一根旗桿，但旗桿上不能裝旗斗。這是科舉功名中第四個(gè)層級，也是最低層級。

在鄉(xiāng)試科舉考試之中，考中了舉人，在家門前可以立一根旗桿，旗桿上而可以裝一個(gè)旗斗。這是科舉功名中的第三個(gè)層級。

在殿試中考中進(jìn)士的人，可以在老家的家門前立兩個(gè)旗斗的旗桿。這是科舉功名中的第二個(gè)層級。

在殿試中考中考中狀元，可以在老家的家門前就可以立起三斗的旗桿。這是科舉功名中的第一個(gè)層級。

當(dāng)然，還有在老家的家門前立起了四斗旗桿，這與科考沒有多大關(guān)系，而是與做官有關(guān)，只有被朝廷封賜為一品官員，才有資格立四斗旗桿。

旗桿石

在古代，在家門前立旗桿，原為很多地方的風(fēng)俗，也就是男孩長大成人后的成人禮儀，標(biāo)志男孩子可以頂門立戶了。到了明朝時(shí)，演化讀書人家會在門前立一根旗桿，期待讀書人能考取功名，立旗桿叫“豎楣”，如果科舉榜上有名，就一直立著，如果科舉落榜，就得把旗放倒，叫“倒楣”。

大約在明朝中期，這種立旗桿的風(fēng)俗，被科舉考試的榮耀所代替，只有考中功名后的人才可以立旗桿，普通百姓家的孩子不可以亂立旗桿，否則就是一種“僭越”，破壞規(guī)矩，要受到處罰。到了清代，這種規(guī)矩越來越嚴(yán)，家門前立旗桿成為科舉考中者的專屬。

于是，在門前立旗桿，或者立類似于旗桿的物體，也就成為了普通百姓人家的一種禁忌。這就像古代平民百姓，如果在住宅建設(shè)上，超過了朝廷規(guī)定的制式，就要受到嚴(yán)厲處罰，以致家破人亡。

也就是因?yàn)橛幸陨先齻€(gè)方面的歷史原因，古代農(nóng)村才產(chǎn)生了“門前一支香，家財(cái)全敗光”的民間俗語，來告誡人們。

現(xiàn)在也有人說，這句俗語來源于風(fēng)水俗語，也是一句風(fēng)水口訣，旗桿及類似的尖銳物體立在門前，犯了所謂的“穿心煞”。實(shí)際上，我國古代的風(fēng)水，主要是為了讓人們趨利避害，而這種趨利避害的要素，主要是從當(dāng)時(shí)人們生活經(jīng)驗(yàn)和規(guī)則中總結(jié)而來，不是獨(dú)立產(chǎn)生的，實(shí)際上是風(fēng)水界借用了民間俗語。

民間俗語來源于現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)水俗語只是民間俗語的一個(gè)分支，同樣來源于現(xiàn)實(shí)生活。這也就是我國很多傳統(tǒng)俗語，既被視為民間俗語，又被視為風(fēng)水俗語的原因。

現(xiàn)在的農(nóng)村，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，也隨著人們文化素質(zhì)的提高，科學(xué)思想的普及，這種俗語是以古代社會背景下產(chǎn)生的，對現(xiàn)代社會來說，已經(jīng)失去了存在的社會基礎(chǔ)，沒有任何現(xiàn)實(shí)意義可言了。