最近，傳少林寺方丈釋永信被帶走調(diào)查，特發(fā)文一篇。

2015年釋永信就被舉報(bào)，2017年3月釋永信被舉報(bào)一事的部分官方調(diào)查結(jié)果出爐，曾一度還了釋永信“清白”。

但釋永信將少林寺商業(yè)化、世俗化的爭(zhēng)議還說(shuō)不清。因?yàn)椋@涉及到佛教是否變異的重大問(wèn)題。

佛教雖主張“四大皆空”，但同時(shí)也發(fā)愿佛光普照，這就需要教義的通俗化、教眾的世俗化，甚至需要宗教的產(chǎn)業(yè)化。

佛祖釋迦摩尼在剛開(kāi)始傳教時(shí)，也因?yàn)橹鲝埓└蓛趑卖摹⒆「蓛艟?，甚至讓生病的教徒吃肉，而遭人非議。

臺(tái)灣的星云大師倡導(dǎo)人間佛教，推動(dòng)“說(shuō)好話、做好事、存好心”的“三好運(yùn)動(dòng)”，從而使人間佛教在臺(tái)灣及海外興盛，但也遭到一些指責(zé)，指責(zé)其使佛教變異。

我曾當(dāng)面詢問(wèn)星云大師，問(wèn)佛教、基督教、伊斯蘭教等各大教都勸人行善，“三好運(yùn)動(dòng)”甚至和“五講四美”類似，那這些宗教的本質(zhì)區(qū)別到底在哪，為什么一定要信仰佛教呢？不知是大師耳背，還是其他原因，大師對(duì)此答非所問(wèn)。

的確，這個(gè)問(wèn)題恐怕不好直接回答。因?yàn)榉鸾瘫臼浅鍪?，人間佛教為弘揚(yáng)佛法卻積極入世，和佛教本義有著難以說(shuō)通的矛盾。

釋永信也是如此，他身為千古名剎的主持有責(zé)任將少林寺發(fā)揚(yáng)光大，而在我們今天這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要想光大難免惹上商業(yè)的塵埃，難免太過(guò)世俗。

不止是佛教，任何宗教、意識(shí)形態(tài)、理論等都存在這種難題，要想弘揚(yáng)光大就必須世俗化，而世俗化難免就會(huì)和本義變異，如我們今天流行的國(guó)學(xué)絕非原來(lái)的國(guó)學(xué)。

所以，釋永信對(duì)少林寺的經(jīng)營(yíng)也面對(duì)這種難題，還要面對(duì)佛教、政府、社會(huì)三重困局，要顧及社會(huì)大眾、輿論等。

何其難也，“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”，釋永信能將少林寺發(fā)展到今天這個(gè)地步，實(shí)屬不易，甚至稱得上奇跡。

但“月滿則虧，水滿則溢”，一切皆有定數(shù)，再難也不能違背初心違反法律。

2017年后的釋永信是否意識(shí)到自己面臨的難題和困局，而有所改變還是我行我素？

“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”假若他早日急流勇退不問(wèn)紅塵，便不會(huì)有今天這般是非。

但話又說(shuō)回來(lái)了，“我不下地獄誰(shuí)下地獄”，這的確是個(gè)兩難。

為更詳細(xì)地反駁對(duì)魯迅的污蔑，濤哥俺將在今晚直播詳細(xì)講解，歡迎大家預(yù)約觀看，將贈(zèng)送大量好書(shū)，也歡迎培霖兄不服來(lái)辯：

濤哥俺近日出版新書(shū)《魯迅的朋友圈：魯迅與現(xiàn)代英俊》，全面系統(tǒng)深入地書(shū)寫(xiě)了魯迅與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子，重點(diǎn)探究了魯迅對(duì)其影響，歷時(shí)十年完成，結(jié)合最新研究成果、史料，文史融合雅俗共賞，兼具可讀性、學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，眾多名家推薦，請(qǐng)大家多多指教支持：

最新熱文推薦：

觀文化萬(wàn)象，聽(tīng)時(shí)代濤聲

有思想、有態(tài)度、有品位