少林寺劇照

少林少林，有多少英雄好漢把你景仰！作為看著《少林寺》長(zhǎng)大的七零后，我與少林寺還是有淵源的。

1、達(dá)摩渡江 一葦杭之

少年時(shí)看完少林寺之后，訂了《武術(shù)》、《武林》、《青年長(zhǎng)拳》等武術(shù)雜志與書(shū)籍，照葫蘆畫(huà)瓢苦練拳法輕功不說(shuō)，還苦練醉拳醉粉筆頭，那些帶著各種箭頭的招式往往需要倒著頭或者反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)比劃才能看懂，。功夫不負(fù)有心人，我的啞巴大舅（我母親同父異母的大哥）從霍邱來(lái)合肥玩，大舅會(huì)武，練就一套大紅拳，傳授于我。他的馬步扎得極穩(wěn)，出拳虎虎生風(fēng)，拳擊一抱粗的大樹(shù)嘭嘭有聲，樹(shù)干震動(dòng)，端的是有真功夫！至今仍記得傳我拳術(shù)之時(shí)，何種手勢(shì)用于格擋什么招式，講解得一清二楚（大舅雖不能言，然教法得當(dāng)，比劃極為清晰），余在院中苦練拳法，為樓上幾個(gè)同齡屁孩窺見(jiàn)，遂請(qǐng)一觀，余一套大紅拳已熟稔，遂演之，眾皆拜服。

然而少林寺與少林功夫究竟如何？余不惑之后方才明白。

少林寺起于達(dá)摩，達(dá)摩一葦渡江面壁九年，遂有少林禪宗傳世，有易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)流傳（皆為后世偽托），金庸的射雕三部、天龍八部圍繞易筋經(jīng)皆有詳細(xì)著述；與近幾十年才紅極一時(shí)的少林功夫相對(duì)應(yīng)，禪宗在中國(guó)佛教的地位卻是無(wú)可匹敵。

達(dá)摩開(kāi)創(chuàng)禪宗，主張直指人心，見(jiàn)性見(jiàn)佛。傳至五祖弘忍之后，便是著名的木棉袈裟事件，南宗慧能南逃嶺南，扎根南華寺。我今年4月份剛?cè)ミ^(guò)韶關(guān)南華寺，這才知道并非電影所渲染的那樣：慧能接過(guò)禪宗衣缽，神秀就此黯然退場(chǎng)。壓根不是那么回事?；勰芤宦吩竭^(guò)南嶺狼狽逃難，在廣東四會(huì)隱居十五年后方才到南華寺住持講經(jīng)，在此期間，神秀依然是國(guó)師身份，深得武則天器重。（不在此贅述）

禪宗在唐宋以后蔚為大觀，與宋明理學(xué)心學(xué)融合，深得文人士大夫之心，唐以后，禪宗傳至日本、韓國(guó)、東南亞，再由日本傳入西方，成為西方認(rèn)知東方哲學(xué)的窗口。

2、俞大猷點(diǎn)撥少林僧

自唐以后禪宗如燭火一般照耀中國(guó)，那么少林功夫是何時(shí)成為中國(guó)武林的泰斗呢？

如前所述，電影《少林寺》反映的是真事，隋末唐初，王世充之侄王仁則侵占少林寺寺田多處，護(hù)院武僧為保護(hù)寺產(chǎn)，夜襲鄭軍大營(yíng)生擒王仁則，并助力李世民奪回戰(zhàn)略要地，曇宗獲封“大將軍僧”，少林寺獲準(zhǔn)組建僧兵武裝，當(dāng)時(shí)的少林功夫可能就是以軍中武藝為主了；再一個(gè)原因是金庸梁羽生古龍等一批武俠小說(shuō)名家，將少林塑造成為中國(guó)武林的泰斗。

真實(shí)的少林功夫如何？我們看下明代大將俞大猷的真實(shí)體驗(yàn)。

他記錄道：我聽(tīng)說(shuō)少林寺有傳說(shuō)中的棍術(shù)神技（劍技，即棍術(shù)），從山西云中返回述職特地順路經(jīng)過(guò)少林寺，寺內(nèi)眾僧自負(fù)有武藝的千把號(hào)人，都到我跟前出來(lái)展示了一番。我對(duì)他們說(shuō)：“你們寺以棍術(shù)名揚(yáng)天下，但是傳得太久已經(jīng)傳錯(cuò)，已經(jīng)失去了古時(shí)候的真?zhèn)骼?！”「此寺以劍技名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣?！剐∩阶〕趾苤t虛：請(qǐng)先生有以教我。

俞大猷傲然回答：這不是一朝一夕能練成的！

幸好住持非常務(wù)實(shí)，知道問(wèn)題出在哪里，于是派兩名武僧宗擎、普從跟隨俞大猷從軍南征，俞大猷收兩人為徒傳授棍法。學(xué)習(xí)了3年多后，兩人請(qǐng)求回少林寺傳授武藝，俞大猷認(rèn)為他們已得真訣，武功雖還不算頂尖，但也差不多是十步殺一人千里留姓名的高手了，便同意了他們的請(qǐng)求。

牛不牛？傲不傲？俞大猷直接到少林寺指斥眾僧失其真?zhèn)骶靡?，住持還很恭謹(jǐn)?shù)卣?qǐng)教如何是好。

俞大猷《正氣堂續(xù)集?詩(shī)送少林寺僧宗擎有序》記載了這件事，俞大猷撰《新建十方禪院碑》也記載了這件事，說(shuō)法大同小異。

其后還有后續(xù)，此后又過(guò)了14年，來(lái)到京城受戒的宗擎聽(tīng)說(shuō)俞大猷也在這里，便來(lái)拜訪(fǎng)老師，俞大猷大喜之下又將《劍經(jīng)》傳授給他。經(jīng)過(guò)俞大猷的傳授，少林寺的棍術(shù)才有了長(zhǎng)足進(jìn)步，有了日后的發(fā)揚(yáng)光大。

3、僧兵團(tuán)積極入世

少林寺的最大特點(diǎn)，不在于武功，而在于入世，少林寺是歷史上最積極參與政治活動(dòng)的寺廟。

少林寺聲名最顯赫之時(shí)，當(dāng)數(shù)十三棍僧救唐王故事，獲敕封田產(chǎn)40頃，佃戶(hù)及水碾一具，一躍而成大地主。同時(shí)獲得帝國(guó)允許保留僧兵常備武裝力量，納入正規(guī)軍序列。

明代嘉靖年間，少林寺派僧兵參與抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，屢有斬獲，寺田高達(dá)上萬(wàn)畝！

而在最著名的1928年石友三火燒少林寺事件中。少林寺與石友三的沖突根源在于政治站隊(duì)和利益糾葛，直接導(dǎo)火索則是少林寺與少林俗家弟子、直系軍閥樊鐘秀的密切關(guān)系，觸怒了石友三及其背后的馮玉祥勢(shì)力。

北伐時(shí)期，歸于國(guó)民軍的馮玉祥與直系軍閥吳佩孚爭(zhēng)奪河南。吳佩孚手下大將樊鐘秀為少林俗家弟子，曾于1922年捐資修繕少林寺大雄寶殿，被僧人視為“佛家恩人”，且與少林寺住持妙興為同門(mén)師兄弟，雙方有著深厚友情。

少林寺住持妙興支持吳佩孚并組建僧兵武裝，后協(xié)助樊鐘秀（同門(mén)親師弟）作戰(zhàn)；1927年妙興戰(zhàn)死后，少林寺仍繼續(xù)支持樊鐘秀對(duì)抗馮玉祥。1928年，樊鐘秀在與馮玉祥爭(zhēng)奪河南地盤(pán)時(shí)，將指揮部設(shè)在少林寺，并得到少林寺僧兵團(tuán)的武裝支持。

1928年3月，石友三擊敗樊鐘秀后，遷怒于少林寺積極支持樊鐘秀，命令士兵用煤油焚燒少林寺主要建筑（如天王殿、藏經(jīng)閣），大火持續(xù)40天，導(dǎo)致5480卷藏經(jīng)、達(dá)摩面壁石等珍貴文物被毀，僅剩殘?jiān)珨啾凇?/p>

經(jīng)此浩劫，少林寺不僅建筑文物盡毀，所傳佛家典籍武功秘笈毀于一旦，直至1991年，少林寺方丈釋永信借日本保存的1920年照片才得以重建大殿。1991年冬，釋永信率少林武僧團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)日本京都達(dá)摩寺時(shí)，在翻閱該寺收藏的影集中，意外發(fā)現(xiàn)了1920年（日本大正九年）拍攝的少林寺建筑群照片，共計(jì)48張。這些照片拍攝于少林寺被軍閥石友三焚毀前8年，完整記錄了山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等核心建筑的原始風(fēng)貌，成為重建的珍貴范本。重建恢復(fù)了少林寺建筑群原有的對(duì)稱(chēng)布局與氣勢(shì)。此系后話(huà)。

4、登封縣城關(guān)公社郭店大隊(duì)第23生產(chǎn)隊(duì)

那么從石友三1928年燒毀少林寺到1982年《少林寺》電影上映，這54年間，少林武功有哪些精進(jìn)提升呢？

很慚愧地告訴大家，不僅沒(méi)有絲毫精進(jìn)，且陷于失傳絕境。

1930-1940年，寺院僅剩少數(shù)老弱病殘僧人留守，如盲僧行正法師靠販煤維生，勉強(qiáng)維持香火；1942年河南大旱，僧人悉數(shù)流亡，寺院荒廢，野草叢生。

1950年土改中，少林寺因擁有大量土地（民國(guó)時(shí)期達(dá)1370余畝）和剝削佃戶(hù)的歷史，被定性為“廟產(chǎn)地主階級(jí)”。僧人根據(jù)個(gè)人行為被劃分為地主、惡霸或貧農(nóng)，部分僧人因參與欺壓農(nóng)民被鎮(zhèn)壓。寺院土地被沒(méi)收分給農(nóng)民，大部分僧人被迫還俗，僅剩14名無(wú)家可歸的老弱僧人留守，寺院功能被壓縮為“登封縣城關(guān)公社郭店大隊(duì)第23生產(chǎn)隊(duì)”，僧人靠28畝薄田自給自足。

1953年后，政府允許保留少量宗教場(chǎng)所，少林寺被列為登封縣文物保護(hù)單位，僧人可進(jìn)行有限度的誦經(jīng)活動(dòng)，但規(guī)模遠(yuǎn)不及前。1956年，政府撥款對(duì)殘存的塔林、初祖庵等建筑進(jìn)行加固，但核心殿堂如大雄寶殿仍為廢墟狀態(tài)。

1958年“大躍進(jìn)”期間，少林寺剩余田地被并入人民公社，僧人參與集體勞動(dòng)，宗教活動(dòng)幾乎停滯。部分僧人因“封建迷信”問(wèn)題受到批判。1963年，少林寺被列為河南省第一批文物保護(hù)單位，但實(shí)際保護(hù)力度有限，建筑頹敗依舊。

少林寺在文革期間更遭摧殘，山門(mén)、達(dá)摩殿、千佛殿建筑被紅衛(wèi)兵摧毀，僅存的13名僧人被要求還俗離開(kāi)寺院，宗教活動(dòng)完全停止。

1979年起，行正方丈帶領(lǐng)僧眾整修寺院，重建東、西禪堂，恢復(fù)宗教活動(dòng)。

5、少林商業(yè)帝國(guó)

1982年李連杰主演的《少林寺》電影全球熱映，少林寺成為中國(guó)文化符號(hào)，游客激增，推動(dòng)寺院經(jīng)濟(jì)與武術(shù)熱潮。

1987年，釋永信時(shí)代開(kāi)啟。 1981年16歲的釋永信拜行正方丈為師，1987年接任住持，組建少林武僧團(tuán)，開(kāi)啟海外巡演（如1989年首訪(fǎng)日本），少林文化走向國(guó)際。80年代之時(shí)，少林有海燈法師“二指禪”神功走紅全世界，圓寂之后引發(fā)爭(zhēng)議。

如前所述，釋永信時(shí)代，最大功勞是1990年代開(kāi)啟修復(fù)工程，1991年少林寺以1920年日本拍攝的少林寺照片為藍(lán)本，重建法堂、鐘鼓樓等，恢復(fù)唐代“深山藏古寺”的布局。

釋永信在入世的環(huán)節(jié)中功績(jī)斐然。

其在全球80余國(guó)設(shè)立少林文化中心，海外弟子超百萬(wàn)，普京、曼德拉等政要曾到訪(fǎng)。舉辦“少林問(wèn)禪”“佛醫(yī)論壇”等活動(dòng)，出版《禪露》雜志，建立少林書(shū)局，整合禪、武、醫(yī)文化；2007年恢復(fù)中斷200余年的“三壇大戒”傳戒法會(huì)，禪武文化成為全球現(xiàn)象，少林功夫列入非遺，寺院年接待游客超千萬(wàn)；釋小龍、王寶強(qiáng)、釋行宇出自少林門(mén)下，李連杰、于海、于承惠、計(jì)春華等明星與少林深度綁定。

也正因入世極深，少林寺的商業(yè)帝國(guó)做到了前無(wú)古人，爭(zhēng)議與贊譽(yù)齊飛。

釋永信推動(dòng)少林品牌商業(yè)化（如少林藥局、禪修體驗(yàn)營(yíng)），被批“背離禪宗本意”；釋永信主導(dǎo)成立河南少林無(wú)形資產(chǎn)管理有限公司，控股18家企業(yè)，涉及地產(chǎn)、影視、醫(yī)藥等領(lǐng)域，注冊(cè)超700個(gè)商標(biāo)。2022年少林寺關(guān)聯(lián)公司以4.52億元競(jìng)得鄭州商業(yè)用地，引發(fā)“宗教資本化”質(zhì)疑，但也獲官方肯定為“文化軟實(shí)力”典范。

釋永信本人曾多次陷入輿論漩渦，影響最大的是2015年弟子釋延魯（化名“釋正義”）實(shí)名舉報(bào)釋永信“七大問(wèn)題”，包括索要財(cái)物700萬(wàn)元、侵占香火收入、違規(guī)籌款、擁有多輛豪車(chē)及雙戶(hù)口等。2017年河南省調(diào)查組公布結(jié)果，稱(chēng)舉報(bào)內(nèi)容“查無(wú)實(shí)據(jù)”，但承認(rèn)少林寺存在財(cái)務(wù)管理不規(guī)范問(wèn)題。

而由來(lái)已久的是地方政府與少林寺的利益沖突。如門(mén)票經(jīng)濟(jì)、武校泛濫等問(wèn)題。少林寺2007年獲得5A級(jí)景區(qū)之后，2011年陷入“摘牌危機(jī)”，因管理混亂被登封市要求整改，后通過(guò)復(fù)核。

2006年釋永信公開(kāi)反對(duì)政府主導(dǎo)的少林景區(qū)商業(yè)化改造，稱(chēng)“門(mén)票收入應(yīng)歸少林寺”，雙方矛盾公開(kāi)化；后經(jīng)商定，少林寺70%產(chǎn)權(quán)歸政府，門(mén)票收入三七分成（寺方30%），2011-2013年因政府拖欠5000萬(wàn)元分成，僧人拉橫幅圍拳。

公眾號(hào)發(fā)表之前，于20:13分獲悉最新消息。

情況通報(bào)

少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項(xiàng)目資金寺院資產(chǎn)；嚴(yán)重違反佛教戒律，長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子。目前正在接受多部門(mén)聯(lián)合調(diào)查。

少林寺管理處

2025年7月27日

附錄——

1、俞大猷《正氣堂續(xù)集?詩(shī)送少林寺僧宗擎有序》

予昔聞河南少林寺有神傳擊劍之技，后自云中回，取道至寺，僧自負(fù)精其技者千余人，咸出見(jiàn)呈之。予視其技已失古人真訣，明告眾僧，皆曰：「愿受指教?！褂柙唬骸复吮胤e之歲月而后得也?！贡娡颇晟俣杏铝φ叨耍幻谇?，一名普從，隨余南行，出入營(yíng)陣之中，時(shí)授以陰陽(yáng)變化真訣，復(fù)教以知慧覺(jué)照之戒。及三歲余載，二人曰：「噫！有余矣?！蛊驓w，以所受之教，轉(zhuǎn)授寺眾，以永其傳可也。遂許辭去。爾又十三載矣，門(mén)者忽報(bào)有一僧求見(jiàn)。與之進(jìn)，乃宗擎也。謂普從已化為異物，惟宗擎回寺，以劍訣禪戒傳之眾僧，所得最深者近百人，其傳可永也。去歲二月間，來(lái)都下戒壇受戒，留久未回。昨始聞知，即來(lái)叩見(jiàn)。予怡然喜異。「卿故舊得再相逢，一敘往事，芥子針?shù)h，不甚奇乎？」詩(shī)以遺之。

2、俞大猷《正氣堂續(xù)集?新建十方禪院碑》：

予昔聞河南少林寺，有神傳長(zhǎng)劍技。嘉靖辛巳歲，自北云中奉命南征，取道至寺。僧負(fù)其技之精者，皆出見(jiàn)呈之，予告其住持小山上人曰：「此寺以劍技名天下，乃傳久而訛，真訣皆失矣。」復(fù)著芒鞋，扶竹杖，游本山大小庵場(chǎng)，歷達(dá)摩面壁石洞，遍覽金乘珠藏、龍步虎音之區(qū)。見(jiàn)寺前游一山地，其形勢(shì)更奇。又告小山上人曰：「此地可建一小院，以增此寺之勝?！剐∩蕉辉唬骸附ㄋ轮?zé)，愚僧任之，即平治其基，以經(jīng)始也。劍訣失傳，示以真訣，是有望于名公?！褂柚^：「是非旦夕可授而使悟也?！辜磽衿渖晟儆杏抡叨耍阂幻谇?，一名普從，隨住南征。三載之間，諄諄示之，皆得其真訣。雖未造于得手應(yīng)心之神，其十步一人，千里不留行，亦庶幾矣，乃辭歸。

越十有四載，今萬(wàn)歷丁丑歲四月間，予適在京師神機(jī)營(yíng)提調(diào)車(chē)兵，報(bào)有一僧求見(jiàn)。與之進(jìn)，乃宗擎也。謂普從已化為異物，惟宗擎歸，以真訣廣傳寺僧。得其法者，亦多也。因欲戒壇聽(tīng)戒，錫飛至此。予喜，復(fù)授之《劍經(jīng)》，勉以益求其精之意云。

嗣又有本寺僧名普明者至，謂寺前山地向命蓋一院，小山有志，未就二化。近住持幻休大師欲踵其事，命普明主之。普明乃本寺無(wú)空大師之嫡孫，恐力不逮，即抵京師，求無(wú)空俗徒、御馬監(jiān)太監(jiān)張公暹、盧公鼎、高公才，各輸俸資以助之。近已落成，名曰「十方禪院」，乞名公賜文勒碑，以垂不朽。