《西游記》里有兩條線，一條明線是打怪升級(jí)，一條暗線是佛門(mén)生意。

為了搶到南贍部洲的香火，靈山不惜做局幾百年，先是讓天可汗魂游地府恐嚇，后來(lái)說(shuō)南贍部洲“貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海，是一個(gè)罪盈惡滿(mǎn)之地”，要依靠三藏真經(jīng)感化。

對(duì)于天庭和靈山，香火是生意，搶到了就是舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家里的三斗三升黃金，就這如來(lái)還說(shuō)“他們忒賣(mài)賤了，教后代兒孫沒(méi)錢(qián)使用”。

下界的寺廟，是眾仙家收集香火的地盤(pán)，觀音禪寺的金池長(zhǎng)老搞了那么多袈裟，要說(shuō)觀音不知道這事純粹瞎扯——下面的要搞錢(qián)，上面收了香火，只要不捅出簍子，睜只眼閉只眼大家都好。

歷史上，佛門(mén)生意最好的兩個(gè)時(shí)期，一個(gè)在南北朝，那會(huì)兒戰(zhàn)亂頻發(fā)，早上睜眼不知道能不能熬過(guò)中午，生死未仆人們需要心理上的慰藉；一個(gè)出現(xiàn)在盛唐，大家有的是錢(qián)，玩了面首玩兒媳，一晌貪歡需要佛祖填補(bǔ)心理上的空虛。

前者蕭衍數(shù)次以身侍佛，皇室不得不以?xún)|金贖之；后者武后在洛陽(yáng)龍門(mén)刻下了盧舍那，成為中華文化壯麗的瑰寶。

唐朝皇室對(duì)佛教的支持和寬容，讓寺廟開(kāi)始膨脹，佛門(mén)勢(shì)力逐漸威脅到社會(huì)穩(wěn)定，“凡京畿之豐田美利，多歸僧寺”，“至武宗時(shí)，天下僧尼幾至三十萬(wàn)，寺宇四千六百余所，蘭若四萬(wàn)余所，皆占沃壤”；安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，賦稅流失，而寺院卻“廣占田宅，不輸王賦”，導(dǎo)致“國(guó)家二稅，常虧其數(shù)”

——然后，就有了武宗李炎的會(huì)昌滅佛。

李閣老的《西游記》寫(xiě)到中后篇，那些滅佛的西域諸國(guó)多少有些“三武一宗”的影子。

昨天的文章里，提到過(guò)寺廟的生意，看到的和知道的只有門(mén)票、香火、宗教用品、法事和供奉；咱畢竟不是干這一行的，不了解的東西寫(xiě)得很淺。

寺廟金融由來(lái)已久，史書(shū)上的記載不少——

《長(zhǎng)安的荔枝》里，李善德要在長(zhǎng)安買(mǎi)宅子，家里的錢(qián)不夠，于是就向招福寺借了兩百貫錢(qián)，月息四分，兩年還訖；

寺廟放貸的錢(qián)來(lái)自“香積錢(qián)”。佛法不可沾染銅臭，所以這香積錢(qián)的本金喚做“功德”，利息喚做“福報(bào)”；香積錢(qián)部分是功德箱里的，相當(dāng)于捐贈(zèng)；部分是外面閑散資金放在寺廟里吃利息，相當(dāng)于存款——這點(diǎn)，和銀行攬儲(chǔ)按揭有九分半的相似。

寺廟放貸可以追溯到南北朝時(shí)期，寺廟設(shè)立“質(zhì)庫(kù)”，主要業(yè)務(wù)是抵押放款；

唐朝寺廟放貸稱(chēng)為“無(wú)盡藏”，宋代叫“長(zhǎng)生庫(kù)”，放款資金稱(chēng)為“長(zhǎng)生錢(qián)”，寓意“生生不息”之資。

宋代寺廟發(fā)行過(guò)“功德券”，年息高達(dá)8%-12%，兼具籌資與投資功能，相當(dāng)于私募；南宋報(bào)國(guó)寺碑刻記載，寺院放貸年利息近30%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)民間借貸的20%

李善德借的“功德”，“福報(bào)”折算年化48%，高利貸見(jiàn)了都得叫聲“師祖”

——參佛的背后是金融，這句話不假！自稱(chēng)“貧僧”的，大概基本上沒(méi)幾個(gè)“貧”的。

甚至我們熟悉的玄奘法師，“榜一大哥”高昌國(guó)王鞠文泰供奉了“黃金一百兩，銀錢(qián)三萬(wàn)，綾絹五百匹”，外加三十匹馬和二十五個(gè)仆從；玄奘法師東歸時(shí)，戒日王供奉了“一萬(wàn)枚金錢(qián)、三萬(wàn)枚銀錢(qián)”；

咱們喜愛(ài)的玄奘法師不愛(ài)財(cái)，歸國(guó)的途中散盡了金銀給沿途的僧廟。

太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事；過(guò)去的佛門(mén)和現(xiàn)在的佛門(mén)疑似別無(wú)二致。

已經(jīng)被佛門(mén)除名的釋永信，也在少林寺打造過(guò)自己的商業(yè)帝國(guó)。下表是釋總，現(xiàn)在應(yīng)該叫劉總的商業(yè)版圖，大約在劉總眼里，資本比如來(lái)更加可愛(ài)。

少林無(wú)形資產(chǎn)管理公司，這個(gè)名字我一直不太明白該如何斷句，是“無(wú)形資產(chǎn)”的管理，還是“無(wú)形”的資產(chǎn)管理。

但是，既然是“資管”，那就是資本運(yùn)作了。

果然，能掌控1522年歷史名剎的少林寺前方丈，水很深！

2018年4月，四大佛教名山之一普陀山旅游發(fā)展股份有限公司發(fā)布更新后的招股書(shū)；

4月11日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)官方網(wǎng)站發(fā)布了署名為“奘真”的文章《誰(shuí)在將佛教商業(yè)化？普陀山上市的憂(yōu)思》；

4月12日，舟山市國(guó)資委官網(wǎng)發(fā)文，建議不以“普陀山”作為股票名稱(chēng)；

普陀山旅游招股書(shū)顯示，2015年普陀山旅游營(yíng)收為3.57億元，凈利潤(rùn)1.05億元；其中香品銷(xiāo)售3215.76萬(wàn)元，占比8.61%

當(dāng)前，中國(guó)佛教有四大名山，安徽九華山、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山。兩家已上市、兩家IPO撤單。

在2018年“奘真”那篇署名文章里，作者寫(xiě)道：

近年來(lái)，“老板寺廟”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，佛教名山、景區(qū)“上市”的傳聞不絕于耳。利用宗教信仰謀取經(jīng)濟(jì)利益，不僅背離了宗教的根本精神，也突破了社會(huì)的基本價(jià)值底線，是整個(gè)社會(huì)的悲哀。

信仰“上市”，不僅僅關(guān)乎某一宗教的健康發(fā)展，更關(guān)乎一個(gè)社會(huì)、民族的文化涵養(yǎng)和精神高度。讓信仰歸于信仰，留給宗教一片清凈的空間，是一個(gè)成熟、文明社會(huì)的基本特征。

寫(xiě)的真好！