今有電影《731》不能按時上映。

前有上海交大教授曹樹基否認(rèn)731部隊的存在！

最近紅色文化網(wǎng)發(fā)表了一篇文章《曹樹基教授為何硬要說侵華日軍731鼠疫戰(zhàn)不存在？》引發(fā)網(wǎng)友討論，這位教授為何歪曲歷史說侵華日軍731鼠疫戰(zhàn)不存在？

這位教授曾執(zhí)教于復(fù)旦大學(xué)和上海交通大學(xué)，在一次接受媒體采訪時，曹樹基公開表示：“所謂的‘731部隊’根本不存在，侵華日軍也從未拿中國人做過人體實(shí)驗(yàn)！”

曹樹基教授有自己一套看似無懈可擊的邏輯框架。在他看來，歷史往往由勝利者書寫，凡事皆有兩面，因此不能盡信。

他將懷疑的目光投向了民國時期的百姓和防疫人員，認(rèn)為他們出于各種目的，都可能“作假”，那些親歷者的記述，自然也就“不足為憑”。

他所有的論證，都圍繞著對“證據(jù)”近乎嚴(yán)苛的要求展開。憑什么斷定，那些細(xì)菌就是日本人撒的？是不是只要民國時期有人說過，就必須相信？他反復(fù)追問。在他眼里，除非能在檔案中找到日軍下令投放鼠疫的“紅頭文件”，否則，這段歷史就得存疑。

他還從技術(shù)層面大膽設(shè)想：鼠疫桿菌怎么保存？在高空投下后，它真能有效傳染嗎？他甚至語出驚人：只要人身上沒傷口，即使細(xì)菌落在身上也不會被感染。

這位歷史學(xué)家將懷疑推向極致。即便中國方面在日本打贏了細(xì)菌戰(zhàn)的官司，但在他眼中，所有證據(jù)都經(jīng)不起推敲。甚至連日軍731部隊的活人實(shí)驗(yàn)，都被他輕描淡寫地解釋為：實(shí)驗(yàn)對象或許只是無名尸體，甚至可能僅僅是模型。

他最終的理論歸結(jié)為：在中國投放鼠疫會威脅到日軍自身的安全，這種“兩敗俱傷”的事，日本軍方不可能干。

當(dāng)曹教授還在他安靜的書齋里，搭建著自己的理論框架時，另一些人正真真切切地活在他試圖否定的那段歷史之中。浙江衢州的吳建平，就是這樣一位。身為侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)衢州展覽館的館長，他一家子的故事，就是一部活生生的歷史。

他的爺爺被日寇殘忍殺害，年輕的叔叔和姑媽，就倒在日軍一手制造的鼠疫之下。他的父親，作為那場劫難的幸存者，曾遠(yuǎn)赴日本，在法庭上為死去的同胞作證。

吳建平看到曹樹基這番話，氣得渾身發(fā)抖。他忍不住反問：“真相就在這兒，證據(jù)就在這兒，我不明白有些人為什么不到現(xiàn)場、不找當(dāng)事人核實(shí)真相？！”他所說的真相，是衢州人世代相傳的集體記憶。

1940年10月4日，日軍飛機(jī)低空盤旋于衢州上空，此后不久，居民們便在街頭巷尾發(fā)現(xiàn)了飛機(jī)撒下的麥粒、粟米和碎布片。住在羅漢井的人家甚至發(fā)現(xiàn)，自家天井的水面上竟漂浮著一層密密麻麻的跳蚤。

沒多久，城中便出現(xiàn)了大量死鼠，緊接著，居民們開始不明原因地高燒、倒下。當(dāng)?shù)匦l(wèi)生院和軍政部醫(yī)療人員迅速確認(rèn)：這是腺鼠疫。那些從天而降的谷物與跳蚤，正是可怕的傳播媒介。

根據(jù)《中國國防報》的統(tǒng)計，從1940年到1945年，日軍在衢州實(shí)施的細(xì)菌戰(zhàn)，造成當(dāng)?shù)剡B續(xù)八年疫病大流行，發(fā)病人數(shù)超過三十萬，死亡人數(shù)逾五萬。

吳建平的個人傷痛并非孤例，而是那個時代無數(shù)悲劇的縮影。另一位名叫宋墨林的老人，也曾在2005年，親口講述過自己的經(jīng)歷。

1940年代，年幼的他被日軍逼著下地抓老鼠，每天都有定額，完不成任務(wù)便要受罰。他說，1945年日軍戰(zhàn)敗前夕，打開了關(guān)押著數(shù)萬只老鼠的倉庫。那些作為實(shí)驗(yàn)活物、攜帶大量病菌的老鼠瞬間涌出，地上黑壓壓一片。沒過多久，大規(guī)模的鼠疫便在當(dāng)?shù)胤簽E，街上橫尸遍野，觸目驚心。

一方是手握檔案、堅信“無記載即不發(fā)生”的學(xué)院派學(xué)者。另一方是帶著家族血淚、守護(hù)著地方記憶的受害者后代。

曹樹基教授從未親眼見過那個慘絕人寰的年代，他或許無法想象，戰(zhàn)爭的瘋狂足以讓日軍做出任何突破人性的行為。他宣稱自己是在“實(shí)事求是，不說假話，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，可這份嚴(yán)謹(jǐn)，卻選擇性地忽略了遍地的物證與無數(shù)鮮活的證人。

這起圍繞歷史真相的爭議，因電影《731》的延期上映再次浮出水面，瞬間激起了巨大的公眾憤怒。

人們無法接受，前輩用生命與鮮血換來的和平與尊嚴(yán)，會被一句輕飄飄的“建構(gòu)”所抹殺。這不僅是對歷史事實(shí)的顛覆，更是對無數(shù)逝去生命和幸存者痛苦的輕慢與嘲弄。

公眾的聲討與受害者的血淚控訴，最終并未演變成一場公開的學(xué)術(shù)辯論，甚至沒有給曹教授留下太多回應(yīng)的空間。

這場風(fēng)波，也讓大眾開始重新審視，當(dāng)學(xué)者手中的筆觸及民族記憶的核心時，其肩上的責(zé)任到底有多重。

風(fēng)波之后，曹樹基教授又如何了呢？上海交通大學(xué)人文學(xué)院的網(wǎng)站上，一條信息悄然記錄了他的軌跡。

曹樹基最后一次作為教授出席公開學(xué)術(shù)活動，是在2020年11月27日。此后，他便消失在公眾的視內(nèi)，鮮有公開的露面與言論。

到了2023年，有細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，他在學(xué)校官網(wǎng)的名字下方，標(biāo)注已悄然變?yōu)椤巴诵萁處煛薄?/strong>

隨后再次查詢時，他的名字已經(jīng)從歷史系的教師名單中徹底消失。他沒有再公開發(fā)表論文，也未曾在其他任何大學(xué)再次任教。

一場圍繞歷史真相的激烈交鋒，最終以一位學(xué)者的悄然退場而告終。曹樹基或許堅信自己是在捍衛(wèi)某種學(xué)術(shù)的純粹性，可他沒能說服那些親身經(jīng)歷過苦難的人。

歷史不只寫在書里，也刻在碑上，更流淌在幸存者的血液里。當(dāng)書齋里的推演與大地的哭聲發(fā)生碰撞，誰的聲音，才應(yīng)該被真正的聽見？