1、與不少人存在區(qū)別的是，有著濃厚中國情懷的許倬云會去反思和警惕狹隘的民族主義，會去主張中國在復(fù)雜形勢下保持克制和清醒。

2、1962年博士畢業(yè)之后，許倬云回到臺灣工作，關(guān)心時事，通過維護獨立自主精神來抗衡白色恐怖。

3、許倬云有樂于助人的名聲，他在匹茲堡大學(xué)任教期間對中國作家王小波的重要幫助至今仍被許多人視為佳話。

4、通過短視頻了解許倬云往往容易斷章取義，如果真想理解他，應(yīng)該閱讀他的作品，看他的完整觀點。容忍比自由更重要，和而不同、包容是自由的要義。如果不愿了解完整觀點，僅憑容易誤解的短視頻來臧否一個人，必然有失公允。

5、盲目反美是狹隘偏執(zhí)，但見不得別人對美國的批判，何嘗不是狹隘偏執(zhí)？那些片面指責(zé)許倬云的人，大概不會知道許倬云曾經(jīng)對中國知識界的批評：“今天學(xué)術(shù)界非常顯著地崇洋媚外，也非常顯著地抱殘守缺，這兩者是相配而行的。抱殘守缺又不能見全貌，所以崇洋媚外，取外面東西來填補，沒有自發(fā)的精神。”

6、今天的世界是一個物欲橫流的世界，太多的人不學(xué)無術(shù)卻總是喜歡自以為是、斷章取義、固步自封，太多的人縱容自己卻苛責(zé)他人，太多的人沉迷于誅心之論和惡意揣測，太多的人追名逐利、隨波逐流。越是這樣的時候，越需要有濟世情懷和大問題意識的人。

許倬云逝世：浮躁的時代需要有濟世情懷的清醒者

文/鄧峰

來源/HK01

8月4日，著名華人歷史學(xué)家、美國匹茲堡大學(xué)歷史學(xué)系榮休講座教授、臺灣“中央研究院”院士許倬云先生在美國匹茲堡去世，享年95歲。許倬云是享譽海內(nèi)外的老一輩學(xué)人，飽經(jīng)滄桑，具有濟世情懷、中國情懷，關(guān)心人類命運，晚年因?qū)懘蟊娛穼W(xué)，鼓勵迷茫、焦慮中的年輕人，讓他的影響超出知識界，成為文化現(xiàn)象。

許倬云1930年生于福建，天生有殘疾，手腳畸形，需要借助雙拐才能行走。幼時的他見證日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，與家人一起躲避戰(zhàn)亂，搬來搬去，既得以了解農(nóng)村生活，又看到讓他終身難忘的戰(zhàn)火、死亡、血腥、流離失所。傳統(tǒng)文化的教育和戰(zhàn)亂中的經(jīng)歷讓許倬云具有濃厚的家國情懷、愛國情懷。他在去世前曾被人問及有何畢生遺憾時所說的“但悲不見九州同”和“抗戰(zhàn)中長大的我，‘中國’二字刻在心里”足以表明心跡。但與不少人存在區(qū)別的是，有著濃厚中國情懷的許倬云會去反思和警惕狹隘的民族主義，會去主張中國在復(fù)雜形勢下保持克制和清醒。

1948年，許倬云隨家人遷往臺灣，1949年考入臺灣大學(xué)外文系，但在時任臺大校長傅斯年的建議和勸說下，許倬云轉(zhuǎn)入歷史系，開始一生以歷史為志業(yè)。

（許倬云在六十年代積極了解和參與民權(quán)運動，讓他能看到美國社會的復(fù)雜面向）

1957年，在胡適的幫助下，許倬云獲得赴美留學(xué)的機會。在美國芝加哥大學(xué)讀博士期間，恰逢六十年代美國風(fēng)起云涌的民權(quán)運動。與那些書齋里的讀書人不同，許倬云積極了解和參與民權(quán)運動，對美國的社會問題有了更多認(rèn)識。

1962年博士畢業(yè)之后，許倬云回到臺灣工作，關(guān)心時事，通過維護獨立自主精神來抗衡白色恐怖。

1970年開始，許倬云長期在美國匹茲堡大學(xué)任教，期間曾在多所大學(xué)擔(dān)任講座教授或客座教授。1980年，許倬云當(dāng)選為臺灣“中央研究院”院士。2024年，許倬云獲第六屆唐獎漢學(xué)獎，并將5000萬新臺幣獎金全部捐出，以鼓勵漢學(xué)研究。許倬云的代表作有《中國古代社會史論》、《漢代農(nóng)業(yè)》、《西周史》、《萬古江河》，一生著述非常多，在海內(nèi)外有很大影響力。許倬云有樂于助人的名聲，他在匹茲堡大學(xué)任教期間對中國作家王小波的重要幫助至今仍被許多人視為佳話。

許倬云去世后，中文網(wǎng)絡(luò)上迅速涌現(xiàn)大量的懷念聲音，不少人將他譽為史學(xué)大師、最后的“士”、真正的知識分子。除此之外，網(wǎng)上同樣有不少批評聲音，既有人批評許倬云很少談?wù)?949年后中國的發(fā)展成績，又有人指責(zé)許倬云在美國扮演左派、在中國扮演愛國派是兩邊通吃，甚至認(rèn)為過去幾年通過短視頻與大眾交流的許倬云晚節(jié)不保。

這既說明輿論場的撕裂，又說明不少人缺乏包容精神，不懂得和而不同、同情性理解的道理。通過短視頻了解許倬云往往容易斷章取義，如果真想理解他，應(yīng)該閱讀他的作品，看他的完整觀點。容忍比自由更重要，和而不同、包容是自由的要義。如果不愿了解完整觀點，僅憑容易誤解的短視頻來臧否一個人，必然有失公允。至于說他兩邊通吃，顯然是拙劣的惡意揣測、誅心之論。

公允地說，許倬云是不是史學(xué)大師，是不是能承受得起大量的贊譽之聲，既需要看他的學(xué)術(shù)貢獻、公共關(guān)懷，又需要時間和人心來驗證。許倬云的家國情懷是十分濃厚的，讀過他的作品的人都能看出他字里行間透露出的中國情懷、人類關(guān)懷。當(dāng)然，許倬云既認(rèn)同、傳承中國傳統(tǒng)文化，又具有清醒的現(xiàn)代意識，在他身上，傳統(tǒng)和現(xiàn)代是緊密交織在一起。

有人指責(zé)許倬云在美國扮演左派，既是對美國的不了解，又是對許倬云的不了解。許倬云因在六十年代參與美國民權(quán)運動的經(jīng)歷，讓他一直以來都十分關(guān)心美國的現(xiàn)實問題，故對美國的成績、理想和問題、不足有清醒認(rèn)識。盲目反美是狹隘偏執(zhí)，但見不得別人對美國的批判，何嘗不是狹隘偏執(zhí)？

那些片面指責(zé)許倬云的人，大概不會知道許倬云曾經(jīng)對中國知識界的批評：“今天學(xué)術(shù)界非常顯著地崇洋媚外，也非常顯著地抱殘守缺，這兩者是相配而行的。抱殘守缺又不能見全貌，所以崇洋媚外，取外面東西來填補，沒有自發(fā)的精神。”

許倬云的影響早已超出知識界，他的大眾史學(xué)、他與年輕人的交流，撫慰了許多迷茫、焦慮中的人。許多人對許倬云的認(rèn)同，不是因為許倬云的學(xué)術(shù)貢獻，而是因為他們認(rèn)為在這樣一個浮躁、功利、刻薄的年代，許倬云作為一個身殘志堅，經(jīng)歷山河巨變、生離死別，生活在中西兩種文明中的有文化、有智慧、有情懷、有堅守、善良的長者，既難能可貴，又能啟發(fā)世人。

今天的世界是一個物欲橫流的世界，太多的人不學(xué)無術(shù)卻總是喜歡自以為是、斷章取義、固步自封，太多的人縱容自己卻苛責(zé)他人，太多的人沉迷于誅心之論和惡意揣測，太多的人追名逐利、隨波逐流。越是這樣的時候，越需要有濟世情懷和大問題意識的人。這既是許倬云的意義所在，又應(yīng)該啟發(fā)世人反躬自省，共同努力探尋一個正義、美好的社會。

（這是一本為美好社會理想構(gòu)建政治地基的探索之作）

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