前段時間，偶然在小紅書上刷到有關(guān)“阿紫”的內(nèi)容，第一反應(yīng)是，最近沒聽說有新版《天龍八部》上映，怎么還會有原著粉小課堂，開講喬峰的小姨子？打開一看才弄清楚，原來此阿紫非彼阿紫，指代的是中國古代預(yù)言中的紫微圣人。真是意想不到，“阿紫”在現(xiàn)代居然也能有不少的擁躉者。

一、中國人，也有自己的“救世主”預(yù)言

如果對于中國古代預(yù)言感興趣的人，大概看到過這句話，“未來教主臨下凡,不落宰府共官員,不在皇宮為太子,不在僧門與道院,降在寒門草堂內(nèi),燕南趙北把金散”。我記得在很久之前，我在對古代預(yù)言興趣正濃的時候，曾經(jīng)在百度百科“燒餅歌”詞條的“原文”里，有看到過這句話，印象極為深刻。因?yàn)轭A(yù)言中圣人將在“燕南趙北”留下一段佳話，因?yàn)槲覀儨嬷莸奖６ㄒ粠Ф寄芩闳搿把嗄馅w北”，和預(yù)言中的圣人在活動空間上有所重疊，與有榮焉。不過，現(xiàn)在打開百度百科“燒餅歌”詞條，反復(fù)找了幾遍都沒能再翻出這段話。但網(wǎng)絡(luò)上的信息，也確確實(shí)實(shí)都在指向著，這話出自《燒餅歌》。雖然中國人大都并非基督徒，可不妨礙中國人也在口口相傳著自己的“救世主”預(yù)言。雖然，我們未必是宗教信徒，但也不妨礙我們內(nèi)心深處對“救世主”的隱隱期待。

二、“救世主”，全球“共主”

一提到“救世主”，人們大都想到基督教敘事中的耶穌?？墒聦?shí)上，“救世主”并非耶穌專屬名詞。至少在中國，擁有“未來教主”頭銜的，有紫薇圣人，還有佛教信仰中的彌勒佛。有關(guān)“救世主”的預(yù)言，跨宗教跨地域全球流傳，也在客觀證明著，“救世主”預(yù)言有著用龐大的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然，這與其說是“救世主”的預(yù)言，通過神跡降臨到全球，倒不如說是，因?yàn)槿蛉祟惖慕K極精神追求，在“救世主”預(yù)言上達(dá)成了公約數(shù)。人生在世逃不開生老病死，活一輩子怎么也得有屬于自己的一份煩心事，“救世主”預(yù)言可是針對種種人生苦難的萬金油。

三、只有在路上的“救世主”，才是全能的“救世主”

提到“救世主”預(yù)言，基督徒和猶太教徒就是很好的一對參照組。在基督徒心目中，耶穌就是《圣經(jīng)》中預(yù)言的救世主彌賽亞，他帶給信徒們解脫之道，他們虔誠信仰，等著基督再臨。但在耶穌出身的猶太人心目中，耶穌不過是個欺世盜名的騙子，他們虔誠信仰，等著彌賽亞降臨。耶穌來了，耶穌走了，“救世主”可能來了又走了，可無論對于信或者不信他的人來說，人們的現(xiàn)實(shí)生活其實(shí)仍然還是按照原來的軌跡發(fā)展，本質(zhì)上別無二致，“救世主”依舊還是在來的路上。原因無他，只有在路上的“救世主”才能在人們的滿腔期待中“全能”，以肉體凡胎出現(xiàn)在世上的“救世主”，自己也得經(jīng)歷生老病死的磋磨，又怎么可能全知全能救贖所有人呢？