在之前的文章中，我們已經(jīng)了解了“義”字發(fā)展的淵源，并從儒家的角度對(duì)“義”字有所理解。所以，今天我們就進(jìn)一步來(lái)聊聊，何謂“道義”。

從前文我們可以知道，儒家所謂的“義”是具備仁善的美德，知恩圖報(bào)又具有為群體的利益而獻(xiàn)身的精神。那么若加上個(gè)“道”，則說(shuō)明這種仁善的美德事實(shí)上是來(lái)自于我們作為人的天賦本性，以現(xiàn)在的說(shuō)法就是順乎人性的。

《周易·系辭上》有云：“成性存存，道義之門。”所謂“成性”便是事物的本性，亦即人的天性。《中庸》亦有云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也?！币嗫勺C，“道”乃是“率性”是順任“天命”亦即“天性”。
我們?cè)谥暗奈恼轮幸苍懻撨^(guò)，儒家認(rèn)為人是具備光明美好的本性的，只不過(guò)是在成長(zhǎng)的過(guò)程中收到種種的蒙蔽和影響而變得面目全非，因此《大學(xué)》開(kāi)篇即云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！倍^的“道義”便是便是合乎仁善天性的得宜之舉，并帶有一定的奉獻(xiàn)和自我犧牲的色彩。

這么說(shuō)似乎相對(duì)還是比較抽象了些，我們或許可以從小人物的自我犧牲來(lái)見(jiàn)證所謂的道義。

張子明這個(gè)名字或許許大部分人都不熟悉吧，但對(duì)于小君來(lái)說(shuō)他確是個(gè)對(duì)明朝至關(guān)重要的小人物。

當(dāng)年朱元璋為推翻元朝，建立漢人正統(tǒng)政權(quán)的時(shí)候，遇到最大的敵手便是陳友諒，一場(chǎng)洪都保衛(wèi)戰(zhàn)不單單決定了朱元璋的命運(yùn)，若戰(zhàn)敗了則歷史上將無(wú)明朝。

當(dāng)時(shí)朱元璋得到了陳友諒的據(jù)點(diǎn)洪都后，聽(tīng)聞小明王韓林兒被圍，便將洪都交給天才將領(lǐng)朱文正把守，自己則領(lǐng)兵救援安豐。

得到消息的陳友諒便帶領(lǐng)著60萬(wàn)大軍氣勢(shì)洶洶殺來(lái)，對(duì)城池并不堅(jiān)固的洪都志在必得。然而朱文正帶領(lǐng)著兩萬(wàn)人硬是抗住了陳友諒60萬(wàn)大軍，但苦苦支撐了一個(gè)多月，眼看即將堅(jiān)守不下去了。

于是，朱文正找來(lái)了個(gè)叫張子明的千戶長(zhǎng)，讓他偷偷出城向朱元璋求援。之后，為了順利完成任務(wù)，張子明晝伏夜出走了二十來(lái)天終于將信息傳達(dá)給了朱元璋，之后又帶著朱元璋口信回返給朱正文。

但偏偏張子明到城下時(shí)候卻被陳友諒逮了個(gè)正著。

陳友諒見(jiàn)他看起來(lái)普普通通像個(gè)唯唯諾諾的文士，便要求他到城下喊話勸降。當(dāng)著陳友諒的面張子明通通都應(yīng)下了，表示愿意合作，一定好好配合。

結(jié)果，當(dāng)陳友諒將張子明押到城下時(shí)，張子明開(kāi)口高喊的則是：“我張大舍，已見(jiàn)主上，令諸公堅(jiān)守，救且至！”意思就是：我張子明已經(jīng)見(jiàn)到朱元璋了，朱統(tǒng)帥讓各位堅(jiān)守崗位，大軍隨后就到。

張子明這一張口陳友諒腸子都悔青了，二話不說(shuō)直接將人坎倒。

聽(tīng)到張子明的話，城里守軍士氣一下子就恢復(fù)了，見(jiàn)人就以，各個(gè)更是同仇敵愾。于是，這場(chǎng)洪都守衛(wèi)戰(zhàn)足足堅(jiān)守了85天，不僅消耗了陳友諒的有生力量，也為朱元璋贏了的反攻的時(shí)機(jī)。

但，若無(wú)張子明的涉險(xiǎn)傳話，和臨危不懼犧牲，或許洪都將失陷，陳友諒必將攻擊應(yīng)天，朱元璋便將陷入兩線作戰(zhàn)，軍心大亂。在張士誠(chéng)和陳友諒的夾攻下，恐怕歷史就要被改寫(xiě)了。

最終，朱元璋登基，張子明被追封忠節(jié)候?！爸摇闭弑碚脧堊用鞑磺跀橙说耐评T，堅(jiān)守忠誠(chéng)?！肮?jié)”者贊其面對(duì)敵人的盜搶毫不畏懼，堅(jiān)守氣節(jié)，寧死不屈。

張子明犧牲一己性命，挽救一城將士百姓，并成就大明基業(yè)，這何嘗不是“道義”的體現(xiàn)。