伴隨著近代科學的興起與快速發(fā)展，科學精神的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)都發(fā)生了深刻的變化，科學精神最初是由少數(shù)精英科學家在科學實踐中逐漸總結(jié)提煉出來的，這些獨特的精神特質(zhì)構(gòu)成了科學大廈的底層架構(gòu)，隨著科研活動的日益拓展，科學精神的內(nèi)涵變得愈發(fā)豐富與龐雜。至此，科學精神的內(nèi)涵從貧乏到豐富，科學精神的內(nèi)涵存量也愈發(fā)充實，從科學史的角度來看，這一進程與整個科技發(fā)展幾乎同步。科學精神內(nèi)容多了，就需要分類，否則科學精神的豐富內(nèi)容就無法清晰呈現(xiàn)與有效傳播。

1、科學精神的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的演變

為了簡化論述，筆者把小科學時代的科學精神稱作1.0版；二戰(zhàn)后科技進入大科學時代，此時的科學精神可稱作2.0版。時至今日，當下被寄予厚望傳播的科學精神應該是廣譜多元的2.0版科學精神。傳統(tǒng)的1.0版科學精神其內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)大多是單一特質(zhì)與線性結(jié)構(gòu)，這是科學處于童年時期的特征，如果當下仍沿用這種科學精神結(jié)構(gòu)去傳播效果肯定很不理想，對此，我們不妨看看傳統(tǒng)科學傳播視野下的科學精神的內(nèi)涵與傳播方式。

在竺可楨看來，科學精神是“只問是非，不計利害”，是對真善美的追求，是科學存在的前提。李醒民（2014）從邏輯基點出發(fā)，強調(diào)以實證精神和理性精神為支柱，將追求真理視為科學精神的根本。袁江洋（2021）則從人文主義視角，界定科學精神為尊重實驗觀察、發(fā)揮理性創(chuàng)造力，并強調(diào)其在真假判斷和價值取向中的指導作用。Weldon（2020）更進一步拓展了科學精神的內(nèi)涵，指出其超越了單純的實證主義，不僅提供知識，更蘊含道德準則和理想，能為人類生存發(fā)展提供指導。這些論述表明，科學精神1.0版的核心在于以理性和實證為基礎，始終以追求真理為主線，并在此過程中體現(xiàn)其價值與意義。

從科學家個體視角來看，科學精神呈現(xiàn)出追求真理與承擔社會責任的雙重維度。杜祥琬院士曾提出科學精神的三個核心要素：追求真理的基本取向、創(chuàng)新的本質(zhì)屬性，以及科學家應具備的家國情懷和歷史使命感。這種界定暗含了這一理念的外化與跨界，它涉及到科學精神與科學家精神的內(nèi)在關系。這表明，科學精神在個人層面既要追求真理與創(chuàng)新，又要承擔社會責任的統(tǒng)一。

當今的科學早已告別了個人英雄主義時代，進入了大規(guī)模、大投入、大設備、大團隊、大風險的大科學時代，科學事業(yè)能取得如此快速的進步和發(fā)展，其背后支撐科學活動的科學精神已然進入2.0版，那么，科學精神的2.0版又包括哪些新的內(nèi)容呢？筆者認為，最核心的特質(zhì)有兩項：協(xié)作精神與民主精神，這是大科學時代協(xié)同攻關與平等交流的基本配置，否則規(guī)模龐大的科學建制根本無法有效運轉(zhuǎn)。畢竟科學精神2.0版是在1.0版的基礎上發(fā)展起來的，至此，科學精神2.0版的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)已經(jīng)清晰可見。

1、科學精神的表層結(jié)構(gòu)：求實精神/求真精神（基于科學知識生產(chǎn)過程衍生出來的精神特質(zhì)，這也是科學精神1.0版的副產(chǎn)品）；2、科學精神的中層結(jié)構(gòu)：協(xié)作精神等這是大科學時代科學有序運行的基本組織保障，也是科學作為一種社會建制得以運行的基本原則，否則無法想象美國的“曼哈頓工程”、中國的“兩彈一星”這樣的大科學工程能夠完成，協(xié)作與民主可以看作科學精神2.0版的核心內(nèi)容）；3、科學精神的底層結(jié)構(gòu)：批判精神和懷疑精神（基于理性和實證精神，這是科學精神1.0版的核心內(nèi)容，也是最古老的科學精神基因）。用傳播科學精神1.0版的模式與路徑去傳播科學精神2.0版的內(nèi)容，注定是小馬拉大車，肯定無法實現(xiàn)預期中的科學精神傳播的目標。

反觀國內(nèi)科學精神傳播的實際狀況可以發(fā)現(xiàn)存在如下兩個問題：首先，科學精神的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)被嚴重撕裂，導致群體在認知上無法達成共識。科學精神的表層結(jié)構(gòu)被公眾所接受，底層結(jié)構(gòu)被專業(yè)人士所接受，而科學精神的中層結(jié)構(gòu)卻被忽略了，造成表層結(jié)構(gòu)與底層結(jié)構(gòu)嚴重脫節(jié)，導致每一方都認為自己才是科學精神的堅定捍衛(wèi)者。其次，當科學精神的中層結(jié)構(gòu)被有意或無意地缺席，就會導致社會認知出現(xiàn)斷裂，致使科學精神淪為一種毫無用處的空對空的概念游戲，中層結(jié)構(gòu)的核心旨趣是什么？誰是最好的傳播主體？傳播路徑有哪些？傳播模式有什么特點？這些在當下都是晦暗不明的。然而吊詭的是，當代科技的最光鮮的名片是涌現(xiàn)出了一批偉大的高科技企業(yè)，它們既推動了社會進步，又實實在在地踐行了科學精神2.0版的核心旨趣：協(xié)作精神等?？偨Y(jié)這些著名的科技公司之所以能取得偉大成功，皆源于其建基于最新的科技知識上，并在運行中時刻以科學精神的中層結(jié)構(gòu)如平等、自由、開放、合作等作為行動指南，這些都是科學精神在建制化運行中的具體體現(xiàn)，缺少了這種維度的科學精神支撐，任何科學建制的有序運行都是不可想象的，甚至會影響整個社會文明的發(fā)展進程。那么，如何有效傳播科學精神2.0版呢？

2、科學精神傳播主體、模式與路徑選擇

隨著時代的發(fā)展，以及科技突飛猛進的進步，科學精神的內(nèi)涵日益豐富，早已完成從1.0版向2.0版的演變，這就決定了傳播科學精神的主體愈發(fā)多元化，因為任何個體都無法涵蓋科學精神的所有層面。具體而言，主要包括如下三類傳播主體：學院科學家、高科技企業(yè)科學家與專業(yè)科普工作者。三類傳播主體與科學精神的特定內(nèi)涵有如下關系，見圖1：

圖1：三類傳播主體與科學精神的關系

從圖1，可以看出，大科學時代在傳播科學精神的賽道上，存在三類主體。學院科學家與科學精神的本質(zhì)最貼近，傳播的科學精神質(zhì)量與密度也最大；企業(yè)科學家次之，專業(yè)科普工作者再次之。從傳播效果來看，企業(yè)科學家依托科技產(chǎn)品實物，傳播效果最佳，科普工作者借助于表達能力次之，學院科學家的工作遠離人們的日常生活，其傳播的科學精神更接近于其本質(zhì)，反而傳播效果較差，受眾需要較長的時間才能發(fā)覺并理解它的價值和意義。與之對照，在小科學時代，科學精神傳播的主體與傳播路徑比較單一，僅僅依靠學院科學家利用講座等形式向公眾介紹科學成果，在這個過程中展現(xiàn)并傳播科學精神的實質(zhì)，如英國皇家科學院在倫敦自1825年以來所辦的系列講座，其中最著名的當屬由邁克爾·法拉第于1827年開啟的圣誕講座。從傳播效果來看，三類主體的傳播效果存在共性，即影響力越大傳播效果越好，如愛因斯坦、費曼等知名科學家哪怕是傳播枯燥難懂的科學精神底層結(jié)構(gòu)，效果也遠好于普通的科學家。

科學精神的傳播離不開空間載體，上述三類傳播主體最重要的空間載體分別是：大學與科研院所、高科技企業(yè)與專業(yè)科普機構(gòu)（科普研究機構(gòu)、科技館等）。在傳播科學精神2.0的實踐過程中，不同的傳播主體以獨特的空間載體作為平臺承擔不同科學精神內(nèi)涵的傳播，具體見圖2：

圖2：三類傳播主體的職能分工與傳播路徑

在實踐過程中，不可避免的會出現(xiàn)科學精神傳播主體出現(xiàn)功能交叉的現(xiàn)象，即有些科學家既承擔科學精神底層結(jié)構(gòu)內(nèi)容的傳播，又通過演講、報告、宣講等活動承擔科學精神表層結(jié)構(gòu)的傳播，這在當今時代是一個比較普遍的現(xiàn)象。同時在科學精神2.0版的傳播鏈條上，還需要厘清兩個概念：科學精神與科學家精神。顧名思義，科學精神是在科學實踐活動中所產(chǎn)生的一種規(guī)范性要求，而科學家精神既有在科學活動中對科學精神的堅守，還有作為社會人的使命，即科學家是社會的一份子，要承擔社會人的一些角色。比如費曼教授，他既是優(yōu)秀的物理學家，又是充滿個性非?；钴S的科普專家和承擔社會責任的公民，周培源教授除了是科學家之外，還是教育家和承擔社會責任的行政領導。但是，不論主體的身份如何多樣，堅持與捍衛(wèi)科學精神是其從事某一領域并取得成功的首要條件。就如同美國倫理學家戴維·雷斯尼克所言，“科學和科學家的關系很簡單：科學是一種社會活動，或是科學家進行的一種實踐。科學家會通過自身的行為和信念影響科學。”

最后，聚焦三類主體在科學精神傳播中采用的具體模式，不難發(fā)現(xiàn)三類主體所運用的傳播模式各有特色。

第一，科學精神的底層結(jié)構(gòu)是科學精神的基礎，這部分內(nèi)涵對受眾的認知與學識要求很高，它的主要傳播模式是通過大學與科研院所從業(yè)者常年的規(guī)訓，他們要想取得成功必須接受與認同科學精神的底層內(nèi)涵，批判與懷疑精神，回到社會層面，能夠領會這層內(nèi)涵的人群在總?cè)丝谥姓忌贁?shù)，只能通過教育與科研活動來實現(xiàn)。

第二，著眼當下，最為缺乏的是對科學精神中層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的理解與傳播，即協(xié)作精神與民主精神的“隱身”，這是我們的文化中比較缺少的，中國的科技企業(yè)家很少在公開場合宣傳這種科學精神內(nèi)涵，其主要原因包括環(huán)境的限制與趨利避害的中庸考量，與西方科技企業(yè)相比，中國似乎缺乏如奧爾特曼、哈薩比斯那樣的企業(yè)科學家，這對于全社會準確理解科學精神是非常不利的，協(xié)作與民主精神是科學取得偉大成就的主要內(nèi)在機制，也是社會進步與文明的一種度量標準。科學精神中層結(jié)構(gòu)的傳播要依靠企業(yè)科學家的努力與整個社會科技的進步，讓人們看到這些企業(yè)與成果對于生活的改善與社會的進步所起到的作用，從而激發(fā)人們探求科學精神中的協(xié)作與民主機制。

第三，科學精神的表層結(jié)構(gòu)大多由科普作家通過發(fā)表、講座以及科技展覽來實現(xiàn)，但是，這種科學精神的傳播往往流于表面，很難內(nèi)化于心并指導個人的生活實踐，如我們在生活中很難看到對某個問題求真與求實的人，為什么呢？求真、求實是需要具體能力和勇氣的，絕大多數(shù)人很難具備這種條件，只要看看社會上出現(xiàn)的各種偽科學現(xiàn)象，以及網(wǎng)絡上各種反智思潮的泛濫，就可以略知科學精神的表層結(jié)構(gòu)僅具有象征意義，很少發(fā)揮實質(zhì)效用，它迫切需要中層結(jié)構(gòu)與底層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的支撐。

哲學家雅斯貝爾斯在剖析世界觀的結(jié)構(gòu)時，曾提出三部分構(gòu)成說：“第一個方面是態(tài)度，第二個方面是世界圖景，第三個方面是心靈生活。態(tài)度與世界圖景都以第三個方面為基礎，因為這個方面是心靈生活的最終源泉?！睆倪@個意義上說,科學精神的表層結(jié)構(gòu)的傳播僅僅完成了人們的態(tài)度問題,而中層結(jié)構(gòu)的傳播則會展現(xiàn)科學精神內(nèi)在的世界圖景,只有底層結(jié)構(gòu)才能真正啟迪與豐富人類的心靈生活,但那是非常遙遠的距離,我們只能通過逐漸增加這個層面的輸出規(guī)模來提升科學精神傳播的質(zhì)量與廣度?；谶@種現(xiàn)實，傳播科學精神的三駕馬車中，短期來看，企業(yè)科學家應該成為第一主力，學院科學家次之，科普作家再次之；長期來看，學院科學家應該成為恒久的第一主力，科普專家次之，企業(yè)科學家再次之。這樣才能保證科學精神源源不斷的輸出，并滿足公眾對其多層次內(nèi)涵的不同需求。

李俠，上海交通大學科學史與科學文化研究院教授；谷昭逸，上海交通大學科學史與科學文化研究院博士生。文章觀點不代表主辦機構(gòu)立場。

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