十六年前，第一次踏上吉安這塊紅色的土地，使我有了一種從感性到理性的認識。很早這里就進行了風起云涌的革命斗爭，建立了井岡山革命根據(jù)地；這里有深厚的廬陵文化，歐陽修、楊萬里、解縉、文天祥都是吉安人，僅吉安一地，就出過三千進士，文天祥還是其中的狀元，著實讓人感嘆。

這次再來，重新踏訪贛江兩岸，并沉浸于一部大型史詩歌舞劇《廬陵忠烈·文天祥》中?！敖鸢耦}名”“心有家國”“忠義氣節(jié)”，一篇篇詩章，演繹出民族英雄的錚錚鐵骨與赤子情懷。

我見到了該劇總策劃、出品人孫建中。他說，我們希望通過演出，將忠貞報國、崇廉拒腐的浩然風骨展示出來，以歷史英雄形象叩擊當代人心靈，配合新時代愛國主義教育和廉潔文化建設。

吉安人一直在宣傳文天祥，講述廬陵文化故事，這里有文天祥故里、文天祥墓園、文天祥紀念館，還在螺子山重建了文信國公祠?，F(xiàn)在，又推出一部大型史詩歌舞劇，更是讓這片英雄土地，唱響了一曲正氣之歌。

舞臺上，巧妙而大氣地展現(xiàn)出當代藝術(shù)的多重手法?！芭d兵勤王”的壯懷、“過零丁洋”的波濤、“正氣歌”的吟誦，都有一種無比震撼的穿透力，讓人忘記了舞臺，忘記了當下而直面現(xiàn)場，甚至讓自我參與進去，恨不得也發(fā)出來自心底的昂揚呼聲。

文天祥的血脈中，始終流淌著正直和正義?；潞３粮?，更突顯其人格魅力，“俸祿之外皆贓物，清心直道是良謀?！薄扒逭芨币荒恢校奶煜榫苁召V賂、體恤民情的場景，讓很多人心中激情涌動。

面對當下各種挑戰(zhàn)和誘惑，文天祥的精神不僅是歷史的遺產(chǎn)，更是時代的需要。他對信念的堅守、對權(quán)欲與物欲的抵制，依然閃現(xiàn)著民族精神的光輝。

當文天祥剛正不阿，寧舍生命而拒絕元朝的高官厚祿，昂首挺胸，高聲吟唱《正氣歌》時，臺下爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲，人們眼中噙著滾燙的淚水。

文天祥不僅舍棄了自己，也舍棄了家人。文天祥的時代，南宋已是日薄西山，他仍舊以一介文人，拉起一支隊伍去勤王。他不是岳飛，甚至不比辛棄疾。夕陽沉落，他成了俘虜。妻子和兩個女兒也淪為奴婢，而他的白發(fā)老母親和兒子也都先他而去。

文天祥的女兒曾給他寫過一封家書，他展讀家書，真的是肝腸寸斷。誰人沒有兒女情長？退一步也許會換來全家的享樂與安寧。

但文天祥明白，他的生命不只屬于他個人，而是關乎著家國與民族的氣節(jié)。他不會忘記，當羈押他的船只穿越家鄉(xiāng)廬陵，那么多鄉(xiāng)親在江邊送行，一聲聲呼喚、一雙雙淚眼，給予他的是信念和力量，而不是投降和屈辱。所以，文天祥才會帶著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲壯與豪情，毅然取義。

可以說，《廬陵忠烈·文天祥》是一堂生動有力的廉政教育課，是一首剛正不阿、崇廉拒腐的正氣歌。

文天祥就義后，吉安郡學奉文天祥像于先賢堂，和歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大、楊萬里并列。實則也實現(xiàn)了文天祥的生前愿望。此后歷代都感念其精忠報國的精神，或建紀念祠堂，或從祀于孔廟。

演出落幕，淚花還在閃爍，掌聲此起彼伏。文天祥的塑像，不僅在舞臺上熠熠生輝，也在人們的記憶里生根。歷史的長河濁浪翻卷，人們的眼前，次第出現(xiàn)一個個身影：岳飛、文天祥、李大釗、方志敏……

這場歌舞劇演出了三十多場，場場爆滿，激發(fā)了吉安人民的堅強斗志和敬業(yè)精神，還吸引了來自四面八方的游客團隊。當劇情發(fā)展到文天祥寧死不屈的經(jīng)典段落時，不少觀眾熱淚盈眶，被這種跨越時空的家國情懷深深震撼。一位觀眾說，歷史上的文天祥原本停留在教科書上，劇場中卻有了一種現(xiàn)場感，好像看到了真實的文天祥，他有血有肉，有情有愛，可觸可感。

有著“文章節(jié)義之邦”美譽的大地，又一次被夜幕籠罩。

觀眾滿懷興奮而來，帶著沉思而去。路上，有人還會輕聲吟誦：“天地有正氣，雜然賦流形……”不止一個人吟誦，很多人的聲音漸漸匯聚一起，在贛江上回蕩，激起一波波洶涌澎湃的浪花。

作者：王劍冰 （2025年8月15日發(fā)表于《中國紀檢監(jiān)察報》）