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編輯整理：盛唐輝煌

《了凡四訓(xùn)》，僅僅12句，改變你的命運(yùn)！

《了凡四訓(xùn)》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)的告誡書(shū)。全書(shū)共四個(gè)章節(jié)，包含了儒家、佛家、道家三家學(xué)說(shuō)，并被后世譽(yù)為“中國(guó)歷史上的第一善書(shū)”和“東方勵(lì)志奇書(shū)”。曾國(guó)藩在讀了《了凡四訓(xùn)》后，對(duì)袁了凡推崇備至，并將這本書(shū)列為子侄必讀的“人生智慧書(shū)”。

中國(guó)人的骨子里，始終存在一個(gè)觀點(diǎn)：生死有命，富貴在天。但袁了凡認(rèn)為，只要通過(guò)自己的努力，經(jīng)營(yíng)自己的人生，就能求財(cái)?shù)秘?cái)，求子得子，萬(wàn)事如意。

在這本書(shū)中，袁了凡以其畢生的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運(yùn)是可以改變的，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。書(shū)中的諄諄教誨，對(duì)于生活在浮躁喧囂當(dāng)下的我們，意義尤為明顯。

01

但行好事，莫問(wèn)前程

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴。內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

譯文：一切的福田，都在于方寸之間，從心中去尋找，沒(méi)有什么不感通的。追求在我，不單單能夠得到道德仁義，也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到，這才是孟子說(shuō)的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外馳求，那么也只能是求索有方法，得到全憑命運(yùn)，道德與富貴都會(huì)失去，所以沒(méi)有一定益處。

感悟：《論語(yǔ)》中說(shuō)“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，這是儒家對(duì)于物質(zhì)追求的看法。孟子所說(shuō)的求，一定是先追求道德仁義，但在追求道德仁義的同時(shí)，富貴也會(huì)隨之而來(lái)。因此，《大學(xué)》中說(shuō)：“德者，本也；財(cái)者，末也?！?/strong>《中庸》里面說(shuō)：“故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！?/strong>

只要擁有了道德，富貴便會(huì)不請(qǐng)自來(lái)。這句話讀懂了，那人生就只有一件事可以做了，這便是“但行好事，莫問(wèn)前程”。

02

改命的開(kāi)始：反省自己

云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？余追省良久，

曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類(lèi)有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

譯文：云谷禪師說(shuō)，你自己揣測(cè)一下能不能中科舉？能不能生子？我想了很久，說(shuō)：不應(yīng)該。中科舉的人，大多有福相，我福氣很薄，又不能積累功德來(lái)培養(yǎng)后福，而且很沒(méi)有耐心，不能容納別人。我時(shí)常用自己的才智來(lái)欺壓別人，直心直行，說(shuō)話很隨意，說(shuō)了很多錯(cuò)話。像我這樣福氣淺薄之人，怎么會(huì)中科舉呢？

感悟：上面我們已經(jīng)講到了，富貴要從心而覓，這就需要反省。能夠反省，這是你改命的第一步。不去反省自己，認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，那命運(yùn)就無(wú)從改起。曾子為什么要每日三省呢？就是怕自己有過(guò)錯(cuò)。所以，反省對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一大功德，它不單單是改命的開(kāi)始。

世界上有兩種值得稱(chēng)贊的人，一種是不犯過(guò)失的人，但這種人幾乎沒(méi)有，誰(shuí)能說(shuō)一輩子不犯錯(cuò)誤呢？還有一種，就是有了過(guò)錯(cuò)能立刻改掉的人，能夠做到這一步，就是人中丈夫。

03

做人不要太清高

地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)；余好潔，宜無(wú)子者一；

譯文：土地污穢的地方才會(huì)有生物，水流清澈的地方常常沒(méi)有魚(yú)蝦。我清潔過(guò)度，這是我不應(yīng)該有孩子的第一條原因；

感悟：凡是污穢的地方，往往多生物?！?span search-type="3" search-href="newsapp://nc/search?entry=articleKeyword&word=%E8%8F%9C%E6%A0%B9%E8%B0%AD">菜根譚》：“糞蟲(chóng)至穢,變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng);腐草無(wú)光,化為螢而耀采于夏日?！?/strong>糞蟲(chóng)可謂是最臟的了，但可以生出蟬這種具有情操的昆蟲(chóng)，而腐爛的草也不干凈，但卻能生出帶有點(diǎn)點(diǎn)亮光的螢火蟲(chóng)來(lái)。所以，往往污穢之處，都生有大量的生物。相反，凡是干凈的地方，生物就很難生長(zhǎng)。水很干凈，魚(yú)蝦就會(huì)滅絕，這是自然規(guī)律。這里的“潔”更多的是指為人。

什么樣的人太潔呢？清高的人。比如《紅樓夢(mèng)》中的妙語(yǔ)，就是一個(gè)清高的人。人不可太清高，太清高就會(huì)缺少朋友，與人無(wú)法相處，變得孤寡?！恫烁T》中的一句話：“廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也?！?/strong>袁了凡為什么不能容人呢？根本原因就是太潔了，太清了，所以不能有容人的胸襟。

04

心胸，就是財(cái)富

世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；

應(yīng)餓死者，定是餓死人物；天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思？

譯文：這人世間擁有千金財(cái)富的，必定是千金人物；擁有百金家產(chǎn)的，必然是百金人物；應(yīng)當(dāng)餓死的人，必然是餓死的人物；上天只不過(guò)是根據(jù)人的材質(zhì)而定，何曾加了自己的意思在里面？

感悟：古代圣賢范蠡，三次都達(dá)到了富可敵國(guó)的地位，又三次散盡家產(chǎn)，三聚三散，傳為美談。擁有財(cái)富的時(shí)候，范蠡沒(méi)有興奮，訂閱號(hào)：靈性覺(jué)醒中國(guó)夢(mèng)。散盡家產(chǎn)的時(shí)候，范蠡也沒(méi)有沮喪，可以說(shuō)他達(dá)到了“不以物喜，不以己悲”的境界。我們講：“宰相肚里能撐船”，意思是宰相的度量特別大。宰相是富貴至極的人物，若心胸小了，他如何能裝這些富貴？

05

效法天道，方能趨吉避兇

易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開(kāi)章第一義，便說(shuō)：積善之家，必有余慶。汝信得及否？

譯文：《周易》為君子謀劃，趨向吉祥避開(kāi)兇險(xiǎn)。如果天命是一成不變的，那吉祥怎么可能趨向，兇險(xiǎn)又如何避開(kāi)呢？《易經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)，積累善業(yè)的家庭，必然有余下的吉祥，你信得及嗎？

感悟：言行舉止符合天道，符合規(guī)律，方能趨吉避兇。云谷禪師跟袁了凡說(shuō)這句話，意思是命運(yùn)可以改，否則《周易》絕不會(huì)說(shuō)這句話。天命不是一定的，天命是按照天道的運(yùn)行規(guī)律而變化的。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，必須要效法天道，根據(jù)天道運(yùn)行規(guī)律而變化，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這才能趨吉避兇。

06

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；

即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；

即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。

譯文：即使是命中應(yīng)該榮華顯貴，也要常常存落魄的念頭；

即使是命中應(yīng)該萬(wàn)事順利，也要常常存不順的念頭；

即使是現(xiàn)在是衣食無(wú)憂，也要常常存在貧困的念頭；

即使是人們都敬愛(ài)你，也要常常存在恐懼的念頭；

即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念頭；

即使是你學(xué)問(wèn)非常優(yōu)秀，也要常常存在淺顯不堪的念頭。

感悟：即使命中很好，也應(yīng)當(dāng)做不好想。我們常說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”，眼前光景很好不代表以后很好，原因多半是因?yàn)槿藷o(wú)遠(yuǎn)慮。一個(gè)家庭即使富貴至極，他終究擋不住只消福不種福。歷史上富貴至極的無(wú)過(guò)于帝王之家，凡是歷史上的亡國(guó)之君大多數(shù)都是窮奢極欲，夏桀、商紂等等，哪一個(gè)不是？比如一個(gè)人身體很健康，體質(zhì)很好，但若他過(guò)度消耗，不注意養(yǎng)生，那大病總有一天會(huì)找到他。反之，如果他本來(lái)就體質(zhì)好，卻當(dāng)成有著重大疾病一樣的愛(ài)惜身體，他必定會(huì)益壽延年。

古人說(shuō)，種善得福，所以根本的解決途徑在努力行善，能夠一心行善，福德才會(huì)綿遠(yuǎn)，這才是永久的保富之法。

07

因循度日，枉對(duì)一生

務(wù)要日日知非，日日改過(guò)；

一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)。

天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。

譯文：一定要每天都知道自己的過(guò)錯(cuò)，天天努力去改，一天不知道自己的過(guò)錯(cuò)，就是一天安于現(xiàn)狀，一天沒(méi)有錯(cuò)誤可改，就是一天沒(méi)有進(jìn)步。世上聰明伶俐的人不少，但觀察他們德業(yè)都沒(méi)有進(jìn)步廣大的原因，都是因?yàn)?strong>“因循”這兩個(gè)字，耽誤了自己的一生。

感悟：歷史上，很多人小時(shí)候被譽(yù)為“神童”，但長(zhǎng)大了卻跟普通人一樣，沒(méi)有任何進(jìn)步，原因就是“因循”兩個(gè)字。反倒是一些普通人，沒(méi)有什么天賦，但通過(guò)勤學(xué)苦練，相信勤能補(bǔ)拙，最后學(xué)有所成，成了一代偉人。

不管做任何事情，抱定一門(mén)心思，一輩子用功，不管天賦如何，很少有不成功的。譬如打井一樣，一輩子就在一個(gè)地方打，不挪動(dòng)地方，不見(jiàn)水誓不罷休，一輩子去用功，一定出水。但是，如果是這個(gè)地方挖了幾米沒(méi)出水，換個(gè)地方再打，那個(gè)地方挖了幾米沒(méi)出水，換個(gè)地方再打，那一輩子都在換地方，到頭來(lái)一口井都不可能出水。改造命運(yùn)也是如此，天天都在改錯(cuò)，天天都在反省，天天都在努力，那這個(gè)命運(yùn)就一定能改，如果是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，你就要做命運(yùn)的奴隸了。

08

知恥的人，才是活得最從容的人

恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過(guò)之要機(jī)也。

譯文：知道恥辱對(duì)人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太重要了。因?yàn)椴粏适u辱之心，這就可稱(chēng)之為圣賢之人了，如果喪失掉了恥辱心，那就和禽獸沒(méi)什么兩樣。這就是改過(guò)的關(guān)鍵點(diǎn)。

感悟：人不知道恥辱了，沒(méi)有羞愧心了，這恰恰是世上最為羞恥的事情，也是人類(lèi)最大的悲哀。了凡先生用孟子的話做了一個(gè)總結(jié)，并加以闡發(fā)，以此告訴兒子天啟：恥辱心對(duì)人來(lái)實(shí)在太重要了，你不喪失恥辱心，最終能成圣賢，如果一旦喪失了，那就淪為禽獸了，這是改錯(cuò)關(guān)鍵中的關(guān)鍵，要點(diǎn)中的要點(diǎn)，萬(wàn)萬(wàn)不能忘記。

09

不當(dāng)活死人，活出勇猛心

須發(fā)勇心。人不改過(guò)，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無(wú)絲毫凝滯，此風(fēng)雷之所以為益也。

譯文：要發(fā)勇猛心。人們不肯改過(guò)，多半是因?yàn)橐蜓嘏f，不肯向前；我們要鼓舞振作起來(lái)，不要遲疑，不要等待。對(duì)于小的過(guò)惡，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；對(duì)于大的過(guò)惡，要想毒蛇咬自己的手指一樣，要快速斬?cái)?，沒(méi)有絲毫的停滯，這就是《周易》中所說(shuō)的風(fēng)雷之所以叫益的原因。

感悟：歷史上的很多偉人，有成就的人，他們?cè)皇瞧胀ㄈ?，但因?yàn)榭嫌趫?jiān)持，有著一顆無(wú)法撼動(dòng)的勇猛心，最終成就他們的偉人夢(mèng)想。曾國(guó)藩三十歲的時(shí)候還在吸煙，三十歲之后立志戒煙，從此之后便永不再吸，如果沒(méi)有勇猛心，面對(duì)清末如此動(dòng)亂的境況，曾國(guó)藩憑什么一枝獨(dú)秀？

了凡先生正是看到了這一點(diǎn)兒，了凡知道勇猛心的好處，所以力勸兒子，必須要把勇猛心生發(fā)出來(lái)，這樣改過(guò)才可能成功。

10

別拿著別人的錯(cuò)誤懲罰自己

聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。

譯文：如果聽(tīng)到別人毀謗我就大發(fā)雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣，自己把自己束縛了。

感悟：對(duì)于生氣，網(wǎng)絡(luò)上給出的解釋是：拿著別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為什么要拿著別人的錯(cuò)誤懲罰自己？都是因?yàn)檫w怒他人。中國(guó)有無(wú)數(shù)的圣賢經(jīng)典，但從沒(méi)有哪一本是教人批評(píng)別人的，因?yàn)樵谥袊?guó)的文化體系里面沒(méi)有自以為是和怨天尤人的學(xué)問(wèn)。遇到不順利的事情，反求自身，這是中國(guó)的傳統(tǒng)教育，是古人的做法。

對(duì)于一個(gè)反求自身的人來(lái)說(shuō)，外界的毀謗雖然很多，謠言滿天飛，但都變成了他歷練自己的磨刀石，是成就他的東西，他不但不會(huì)生氣，不會(huì)抱怨，反而會(huì)生出感恩心，因?yàn)檎沁@種毀謗為他提供了歷事練心的地方，他又怎么會(huì)生氣呢？

11

從心改過(guò)的人，方是人中丈夫

何謂從心而改？過(guò)有千端，惟心所造，吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？

譯文：什么叫從心改正過(guò)錯(cuò)呢？過(guò)錯(cuò)雖然千端萬(wàn)緒，但歸納起來(lái)都是一心造作。如果我的內(nèi)心不妄動(dòng)，過(guò)錯(cuò)又如何產(chǎn)生呢？

感悟：從心改過(guò)，也是最難達(dá)到的改過(guò)境界。過(guò)錯(cuò)，千差萬(wàn)別，不同的人，所犯的過(guò)錯(cuò)也不同，但歸根到底，總不出心性二字。一切過(guò)錯(cuò)，都是邪念，即是邪念，則必然從心而起。如果心念不動(dòng)，邪念就不會(huì)起來(lái)，過(guò)錯(cuò)也就不會(huì)產(chǎn)生了。

從心改過(guò)，是改過(guò)方法中最根本最直捷最圓滿的方法，是最高的境界，能夠從心改過(guò)的人，真稱(chēng)得上是人中丈夫。

12

打人不打臉,揭人不揭短！

勿以己之長(zhǎng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，翻然舍己而從之；且為艷稱(chēng)而廣述之。

譯文：不要以自己的長(zhǎng)處去掩蓋別人，不要以自己的善事來(lái)彰顯他人的不足，不要以自己的才華與技能來(lái)困擾他人。收斂自己的才華與智慧，虛懷若谷；看到別人的過(guò)失，幫著包容掩蓋。一來(lái)，可以讓他自己反省修改過(guò)錯(cuò)，一來(lái)可以讓他有所顧忌而不敢放縱。見(jiàn)到他人稍微有些長(zhǎng)處可取，善事可標(biāo)，就要向他們學(xué)習(xí)，并要要交口稱(chēng)贊，廣為他人傳播。

感悟：內(nèi)斂是一種德行，炫耀是敗德，敗德則損福。從事上講，內(nèi)斂的人，受人尊敬，讓人覺(jué)得有涵養(yǎng)；炫耀容易與人結(jié)怨，為人們所忌。所以，中國(guó)有“人不外露”的美德，沒(méi)有“炫耀自夸”的學(xué)問(wèn)?？吹絼e人有過(guò)失了，有錯(cuò)誤了，幫著掩蓋起來(lái)，給人一次改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，成全別人，這是功德之事。

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