歷史上，唐朝貞元元年夏季爆發(fā)了一次大規(guī)模的蝗災(zāi)�！拔鞅M河隴，蔽天，旬日不息。所至草木及畜毛靡有孑遺，餓殍枕道。”描述了那時(shí)慘烈的景象。

宋朝淳化三年六月，又一次飛蝗肆虐，“飛蝗自東北來，蔽天……許、汝、袞、單、滄、蔡、齊、貝八州蝗�！边@場災(zāi)害波及范圍廣泛。

明朝崇禎年間幾乎每年都有蝗蟲侵襲，“歲大饑，人相食，盜賊蜂起。”當(dāng)時(shí)的人們在饑荒中掙扎求生。

清朝咸豐七年的春天，再次迎來了遮天蔽日的蝗蟲群。“應(yīng)山蝗，落地厚尺許；鐘祥飛蝗蔽天，亙數(shù)十里……”無數(shù)農(nóng)田被毀壞殆盡。

今天，我想和大家聊一聊中國古代那些令人心驚膽戰(zhàn)的蝗災(zāi)，以及封建統(tǒng)治者是如何應(yīng)對這種自然災(zāi)害的。

早在殷商時(shí)期，蝗災(zāi)就已經(jīng)成為威脅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素�？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，在殷墟甲骨文中，有大量關(guān)于蝗災(zāi)記錄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些文字至少出現(xiàn)了200多次。

在很多“秋”的卜辭中，可以看到君主屢次詢問是否會(huì)發(fā)生蝗災(zāi)，以及它是否會(huì)給商王國帶來巨大的破壞。這說明商王非常關(guān)注這一問題，也表明當(dāng)時(shí)頻繁發(fā)生的蝗災(zāi)確實(shí)給國家?guī)砹松钪乜嚯y。

1976年，從殷墟婦好墓中出土的一枚玉石雕刻件引起了考古學(xué)家的注意。這是一只淺綠色的小巧精致的玉石雕刻成的蝗蟲，其身體細(xì)長而眼睛突出，非常生動(dòng)。

當(dāng)時(shí)的人們顯然已經(jīng)對這種昆蟲進(jìn)行了詳細(xì)觀察�？脊艑W(xué)家認(rèn)為，將其以玉石雕刻出來并作為陪葬品，一定蘊(yùn)含著特殊意義，也許是希望逝者能夠避開這種可怕的自然災(zāi)害。

蝗災(zāi)曾給我們的祖先帶來極大的痛苦，長期以來缺乏有效的防治手段，無奈之下，人們只能將希望寄托于神靈，將蝗災(zāi)歸咎于“蝗神”降罪。

因此，在唐朝《貞觀政要》中有這樣的記載。唐太宗巡視農(nóng)田時(shí)，看到成群的蝗蟲，心中悲痛至極。

他憤怒地說道：“人以谷為命，而你們卻食之，這是在害百姓。如果百姓有過錯(cuò)，那也是我的責(zé)任。若你們真的有靈性，就來吃我吧，不要傷害百姓�！�

說罷，他竟欲將蝗蟲吞入口中，身邊的大臣急忙阻止，擔(dān)心皇帝因此染病。然而，唐太宗堅(jiān)定地表示：“我希望能把災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，又何必避疾！”

從這一行為可以看出，當(dāng)時(shí)無論是統(tǒng)治者還是普通百姓，都深信“天人感應(yīng)”的思想。通過這種舉動(dòng)，唐太宗不僅安撫了民心，也體現(xiàn)了他以民為本的思想。

在唐朝，還出現(xiàn)了一次重要的治蝗改革。名相姚崇對“蝗神”進(jìn)行了強(qiáng)烈反擊，他頂住壓力，請求滅蝗。當(dāng)時(shí)，有人認(rèn)為蝗災(zāi)是天災(zāi)，不可能通過人為手段消除，如果殺死太多蝗蟲，反而會(huì)激怒神明。

但姚崇敢于在眾人都相信“蝗神”存在的時(shí)候請求治理蝗蟲，這一勇氣實(shí)屬難得。盡管當(dāng)時(shí)他遇到了很大的阻力，沒有完全改變?nèi)藗兊乃枷�，但自此之后，統(tǒng)治階級開始嘗試積極治理蝗蟲，從一定程度上減輕了蝗災(zāi)對百姓生活的影響。