偽史論的“對(duì)立話術(shù)”：用邏輯陷阱取代客觀考證

偽史論的傳播往往靠?jī)商缀诵脑捫g(shù)，看似“有理有據(jù)”，實(shí)則是刻意制造對(duì)立的認(rèn)知陷阱，黃河清對(duì)漢謨拉比法典的質(zhì)疑與古埃及文明的發(fā)難，正是典型例子。

一套是“共識(shí)破局+非此即彼”的選擇題話術(shù)。就像質(zhì)疑漢謨拉比法典時(shí)，先拋出“古兩河流域普遍用泥板文字”的共識(shí)，讓聽眾先認(rèn)同“這個(gè)前提沒(méi)問(wèn)題”；接著突然用“既然都用泥板，為何法典獨(dú)用石板”制造反差，撬動(dòng)認(rèn)知缺口；最后直接拋出對(duì)立結(jié)論：“要么石板假，要么泥板假”，甚至推導(dǎo)出“兩者都假”。這套在課堂上用來(lái)引發(fā)思考的技巧，放到專業(yè)領(lǐng)域完全跳過(guò)了核心證據(jù)——他既不提法典作為王室立法需長(zhǎng)期保存、石板比泥板更耐久的特殊用途，也無(wú)視“泥板日常用、石板記重要內(nèi)容”的考古實(shí)例，只靠話術(shù)閉環(huán)替代專業(yè)考證。

另一套是“割裂現(xiàn)實(shí)+雙標(biāo)質(zhì)疑”的框架話術(shù)。比如質(zhì)疑古埃及文明時(shí)，故意把“沙漠干燥環(huán)境”和“尼羅河沿岸農(nóng)耕環(huán)境”拆成對(duì)立兩極，無(wú)視兩者本是共存的地理現(xiàn)實(shí)：明知尼羅河兩岸泛濫的河水會(huì)帶來(lái)濕潤(rùn)土壤、適合種糧食，卻故意忽略沙漠與河岸的地理分界，硬說(shuō)“提文物保存就講干燥，提農(nóng)耕就講濕潤(rùn)”是“造假”。可實(shí)際上，就像我國(guó)西北有干旱沙漠（能存千年文物）、也有黃河沿岸農(nóng)田（能種糧食），古埃及的干燥沙漠是周邊保存環(huán)境，濕潤(rùn)河岸是核心農(nóng)耕區(qū)，本就不矛盾。偽史論刻意切斷環(huán)境整體性，用自己設(shè)定的“對(duì)立框架”套現(xiàn)實(shí)，再把客觀事實(shí)說(shuō)成“矛盾造假”。

這兩種話術(shù)的本質(zhì)，都是用主觀設(shè)計(jì)的邏輯陷阱替代客觀考證——不看文物用途、不管地理常識(shí)，只靠制造“非此即彼”的對(duì)立撬動(dòng)情緒，讓聽眾在沒(méi)細(xì)究專業(yè)細(xì)節(jié)時(shí)，就跟著他們的節(jié)奏否定歷史實(shí)證?？蓺v史從不是“二選一”的選擇題，而是由地理、工藝、用途等多重現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的整體，靠話術(shù)割裂的“對(duì)立”，終究抵不過(guò)考古發(fā)現(xiàn)與客觀規(guī)律的檢驗(yàn)。