文|微微笑了

01.

不知道你是否發(fā)現(xiàn)：

我們一生中，總在想方設(shè)法地躲避痛苦。

失戀了，就用瘋狂工作來麻痹自己。

焦慮了，就靠刷短視頻來轉(zhuǎn)移注意。

感到悲傷，就強迫自己“要堅強，不許哭”。

我們把痛苦視為洪水猛獸，用盡全力去對抗、逃跑、壓抑。

但結(jié)果往往是，痛苦不僅沒有消失，反而像滾雪球一樣，變得越來越沉重，把我們的人生拖入更深的泥潭。

這背后，究竟隱藏著怎樣的心理陷阱？

德國哲人?？斯亍ね欣凇懂斚碌牧α俊分幸徽Z道破天機：

“通常，當下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒……痛苦的程度取決于你對當下的抗拒程度。”

這句話，與心理學家武志紅的核心理念不謀而合：

對抗痛苦，才是痛苦最主要的來源。

很多時候，真正讓我們備受折磨的，并不是痛苦本身，而是我們內(nèi)心那場永無休止的“反痛苦戰(zhàn)爭”。

02.

看到這里，你可能會疑惑：

痛苦來了，不抵抗，難道要坐以待斃嗎？

武志紅用自己親身經(jīng)歷給出了答案。

在北京大學讀研期間，他曾深陷嚴重的抑郁癥，痛苦到幾乎無法畢業(yè)。

但他沒有選擇對抗，并非刻意為之，而是一種近乎本能的直覺：

“我只是自然而然地做到了這一點：沉入悲傷中，體會它，看著它，理解它……”

他沒有試圖消滅那份沉重的悲傷，而是允許自己和它待在一起。

兩年后，抑郁癥奇跡般地自行化解了。

它沒有被戰(zhàn)勝，而是被“穿越”了。

這段經(jīng)歷讓他對人性的理解，瞬間抵達了一個全新的深度。

原來，接納，才是最徹底的療愈。

這種智慧，并非現(xiàn)代心理學的獨創(chuàng)。

早在千年前的東方哲學中，就已閃耀著同樣的光芒。

其中最極致的體現(xiàn)，莫過于莊子面對生死的態(tài)度。

妻子去世，莊子非但沒有痛哭，反而“鼓盆而歌”。

友人不解，責備他無情。

莊子卻說，死亡就像春夏秋冬四季運行一樣自然，她只是安息在了天地這座大房子里，我為什么要悲傷呢？

你看，失去親人，這只是一個事實。

但這個事實是否會帶來痛苦，完全取決于我們?nèi)绾慰创?/p>

當你抗拒死亡，認為它不該發(fā)生時，痛苦就產(chǎn)生了。

當你接納死亡，視其為生命循環(huán)的一部分時，內(nèi)心便能獲得安寧。

所有痛苦，都源于我們頭腦中那個“不應(yīng)該是這樣”的念頭。

03.

這種“對抗”的邏輯，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允恰?/p>

而且，我們常常制造出比問題本身更大的痛苦。

武志紅分享過他和姐姐都患有鼻炎的故事。

他的鼻炎很嚴重，但他從未想過要去“消滅”它，后來隨著成長，鼻炎竟基本自愈了。

而他的姐姐，因為覺得在別人面前擤鼻涕“不好看”，想盡一切辦法，甚至動了激光手術(shù)，一心要“消滅”鼻炎。

結(jié)果，她對鼻炎的這份執(zhí)著和抗拒，反而讓她在社交中顯得更緊張、更不自然。

讓她痛苦的，早已不是鼻炎本身，而是她那份“我絕不能有鼻炎”的執(zhí)念。

“臉紅恐懼癥”也是同樣的道理。

一個女孩可能只是偶然在某個場合臉紅了一次，但她的頭腦立刻判定：“這太丟人了，下次絕不能再臉紅！”

這個“絕不能”的念頭，就像一個詛咒。

它非但無法控制臉紅，反而成了一個強烈的心理暗示，讓她在類似場合下更容易臉紅。

于是，為了對抗“臉紅”，她發(fā)展出了更廣泛的社交恐懼。

本來只是一件小事，卻因為持續(xù)的對抗，演變成了一個巨大的心理牢籠。

那么，要如何打破這個惡性循環(huán)？

答案簡單得近乎奢侈：當痛苦來臨時，允許它發(fā)生，感受它，但不認同它。

就像武志紅所做的那樣，只是看著內(nèi)心的變化，不評判，不引導(dǎo)。

當你不再與之對抗，痛苦就失去了可以和你“拔河”的力量。

它會像一陣風，來過，然后走掉。

下一次，當負面情緒或身體不適來臨時，試試看，別急著推開它。

找個地方坐下，深呼吸，對自己說：

“我知道你來了。沒關(guān)系，我愿意和你待一會兒。”

你會發(fā)現(xiàn)，當你放棄抵抗的那一刻，真正的平靜，才會降臨。

正如武志紅在《身體知道答案》中所寫：

“要使你的生命變得豐盛，要破解你生命游戲的規(guī)則，你必須重新與身體建立鏈接，在頭腦與身體之間打通一個通道。做到這一點后，你將發(fā)現(xiàn)，生命真的可以是自由的?！?/p>

你的身體遠比想象中更愛你，內(nèi)心常會自欺，身體永遠是誠實的。

愿《身體知道答案》能帶給你啟發(fā)，讀懂身體的暗語，活得自洽而幸福。