近些年舉辦“升學(xué)宴”的風(fēng)是越刮越猛。從“幼升小”到“小升初”，甚至有的家庭連孩子“上幼兒園了”也要舉辦“升學(xué)宴”。如廣西欽州的一位家長(zhǎng)，為慶祝孩子“榮升學(xué)前班”，擺酒席并懸掛橫幅。這種原本屬于大學(xué)或高中畢業(yè)才有的“儀式感”，如今逐步“下沉”到幼兒階段。

一、現(xiàn)象：幼兒園“升學(xué)宴”的興起

隨著“起跑線”理論深入人心，越來(lái)越多家長(zhǎng)認(rèn)為：孩子的成長(zhǎng)，不能輸在任何起跑點(diǎn)上。從胎教到早教，從幼兒園擇校到小學(xué)入學(xué)，每一個(gè)階段都被賦予了“決定命運(yùn)”的意義。70-90后父母在自己成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏儀式感，因此希望為子女制造更多“值得紀(jì)念”的時(shí)刻。這種行為背后可能隱藏著一種“補(bǔ)償心理”——通過(guò)給孩子營(yíng)造儀式感，來(lái)彌補(bǔ)自己童年缺失的溫暖或重視感。

“幼升小”被看作是孩子接受正規(guī)教育的起點(diǎn)，部分家長(zhǎng)將其視為孩子“首次社會(huì)性成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)”，通過(guò)聚餐、禮物等形式進(jìn)行慶祝和紀(jì)念。但商業(yè)化推動(dòng)下，部分宴會(huì)規(guī)?？氨然閼c。部分家長(zhǎng)不僅在酒店定制“金榜題名宴”，還邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)策劃公司介入，宴會(huì)現(xiàn)場(chǎng)有禮服走紅毯、LED舞臺(tái)、攝影跟拍等，投入數(shù)萬(wàn)元布置場(chǎng)地、準(zhǔn)備禮品。

2025年數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)幼升小、幼兒園畢業(yè)宴，催生了超300億規(guī)模的市場(chǎng)。某一線城市的一家幼兒園舉辦“畢業(yè)升學(xué)宴”，規(guī)模甚至達(dá)50桌，包含“戴狀元帽”“擊狀元鼓”等儀式化環(huán)節(jié)，模仿古代科舉慶典，單場(chǎng)費(fèi)用可達(dá)十余萬(wàn)元。

二、家庭“儀式感”的正面價(jià)值與意義

心理學(xué)研究表明，兒童在不同階段對(duì)“成就”和“認(rèn)可”的需求不同。對(duì)于學(xué)齡前兒童而言，他們正處于“社會(huì)性發(fā)展”初期，適度的儀式感能讓孩子感受到成長(zhǎng)的重要性，增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)同感和家庭的歸屬感。家庭通過(guò)儀式化的慶祝方式，傳遞出“學(xué)習(xí)重要”、“成長(zhǎng)值得紀(jì)念”等正面價(jià)值觀，有助于孩子形成健康的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀。

如村上春樹(shù)所言：“儀式是讓平凡日子發(fā)光的魔法”。一場(chǎng)溫馨的家庭聚餐，一句“我們?yōu)槟泸湴痢钡目隙?，也許就是孩子走向新階段最溫暖的祝福，將有助于孩子形成積極的人生態(tài)度。

三、爭(zhēng)議焦點(diǎn)：儀式感異化的風(fēng)險(xiǎn)

但是，部分早教機(jī)構(gòu)、兒童宴會(huì)中心通過(guò)短視頻等宣傳“儀式感必要論”，引導(dǎo)消費(fèi)。部分宴會(huì)餐飲浪費(fèi)率達(dá)40%，且易滋生幼兒物質(zhì)攀比心理。

部分家庭將宴會(huì)作為展示教育成果的窗口，隱含“階層比拼”（如曬名校錄取通知書(shū)），孩子被物化為家長(zhǎng)“炫耀工具”，反感被迫參與成人社交場(chǎng)合。小孩子難以理解復(fù)雜儀式，反而可能因流程壓力產(chǎn)生恐懼。如穿戴厚重狀元服、長(zhǎng)時(shí)間表演等環(huán)節(jié)，偏離兒童身心特點(diǎn)。

還有的家長(zhǎng)將宴席演變?yōu)椤皵控?cái)工具”，為回收禮金大辦宴席，孩子淪為配角。過(guò)早將“升學(xué)”與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)綁定（如收禮金、禮品），易扭曲學(xué)習(xí)意義，加劇教育功利化。

四、家長(zhǎng)該如何把握儀式感的“度”？

去年我家若蘭“幼升小”的時(shí)候，我們也給她辦了“升學(xué)宴”。不過(guò)，此“宴”我們并沒(méi)有邀請(qǐng)其他人，更沒(méi)有“收禮”，單純的就是我們“自家人”給孩子的一個(gè)“儀式感”。孩子上小學(xué)的第一天，我和妹妹一家，一起組團(tuán)去接若蘭放學(xué)。然后大家聚在一起吃頓飯，慶祝孩子進(jìn)入全新的人生階段。

儀式感本身是情感的載體，而非規(guī)模的競(jìng)賽，理應(yīng)回歸“記錄成長(zhǎng)”的本質(zhì)需求。通過(guò)家庭聚餐慶祝孩子進(jìn)入新階段，既強(qiáng)化了家庭紐帶，又以低成本實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)標(biāo)記。家人陪伴的溫馨場(chǎng)景，能傳遞安全感與認(rèn)可。對(duì)孩子而言，一場(chǎng)溫馨的家庭聚餐、一次溫暖的擁抱，遠(yuǎn)比奢華宴席更能滋養(yǎng)成長(zhǎng)。

儀式感的核心，在于用“心”而非用“金”。以家庭為單位的慶祝，拒絕收禮和外部邀請(qǐng)，從根源上切斷了人情負(fù)擔(dān)（如禮金回收壓力）和攀比鏈條（如酒店拱門(mén)、高價(jià)策劃），也規(guī)避了人情社會(huì)的裹挾。正如教育學(xué)者所倡：“童年需要留白，而非填滿宴席的喧囂?！?/p>

“喜悅是自家人分享的，不必張揚(yáng)。” 社會(huì)也應(yīng)警惕商業(yè)化對(duì)純真童年的侵蝕，讓儀式真正服務(wù)于教育初心而非人情負(fù)擔(dān)。當(dāng)更多家庭選擇用陪伴代替排場(chǎng)、用成長(zhǎng)筆記替代禮金簿時(shí)，儀式才能真正回歸教育的本真——滋養(yǎng)生命，而非負(fù)重前行。

五、建議：回歸儀式本質(zhì)的路徑

儀式感的核心原則應(yīng)該是以孩子體驗(yàn)為中心，剝離功利化包裝。當(dāng)升學(xué)宴褪去浮華，一句“我們?yōu)槟泸湴痢钡目隙?，遠(yuǎn)比千桌盛宴更能照亮孩子的成長(zhǎng)之路。除了組織家庭聚會(huì)，家長(zhǎng)更應(yīng)該深化互動(dòng)形式，強(qiáng)化教育意義。比如：制作孩子從幼兒園到小學(xué)的照片、手工作品集，全家分享成長(zhǎng)故事；讓孩子寫(xiě)下小學(xué)愿望（如“學(xué)會(huì)跳繩”“交5個(gè)朋友”），封存至畢業(yè)時(shí)開(kāi)啟。

另外，也可以銜接能力培養(yǎng)替代排場(chǎng)，將宴席經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)化為適應(yīng)性體驗(yàn)。比如，帶孩子參觀小學(xué)、模擬整理書(shū)包、購(gòu)買(mǎi)文具，減輕入學(xué)焦慮?；蛘哂霉鎸?shí)踐替代宴席，通過(guò)參與圖書(shū)館志愿服務(wù)、社區(qū)清潔等，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

除此之外，還可以擴(kuò)展儀式載體，如家庭露營(yíng)觀星、登山望遠(yuǎn)，象征“攀登新階段”；共讀《一年級(jí)太棒了》等繪本，或演繹“開(kāi)筆禮”傳統(tǒng)文化儀式。

“升學(xué)宴”進(jìn)入幼兒園，看似荒誕，實(shí)則是時(shí)代變遷的縮影。它既反映了家長(zhǎng)對(duì)孩子未來(lái)的高度期待，也折射出社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的前移。但無(wú)論如何，教育的本質(zhì)不應(yīng)被形式掩蓋。真正有價(jià)值的“儀式感”，是讓孩子在成長(zhǎng)的路上感受到愛(ài)與尊重，而不是在攀比與排場(chǎng)中迷失方向。