浙江紹興魯迅紀念館，有一面魯迅手里夾著香煙的網(wǎng)紅打卡墻。

“給先生點支煙”，一些打卡游客以此表達對魯迅先生的敬意。

近日，一孫姓游客在社交平臺發(fā)文，認為這幅魯迅抽煙的墻畫不妥，并投訴到浙江電子政務平臺“浙里辦”。

該游客稱，該墻畫有誘導他人室外抽煙、危害他人健康的風險，要求將魯迅的姿勢更換為“右手握拳”。

此事在網(wǎng)上引發(fā)熱議。對于動輒以投訴舉報裹挾輿論的搞法，我的態(tài)度很明確，這純粹是褲襠里拉胡琴兒——扯淡（蛋）。

投訴魯迅吸煙畫墻，正如將“舉杯邀明月”的藝術鏡像解讀為宣揚酗酒，把“精忠報國”的視覺畫面理解為提倡文身。

不要就事論事跟我大談控煙，這種網(wǎng)上舉報投訴已經(jīng)遠遠超出控煙議題，成為一種民粹主義的敘事。他們此種拿手好戲，近年來時不時上演一回，幾乎所向披靡，面目實在可憎得很。

魯迅吸煙是歷史事實。從有關魯迅的照片、肖像繪畫、版畫、漫畫、紀念郵票和電影電視等，都可看到其吸煙沉思的形象，手持煙卷已成為魯迅標志性文化符號。

任何偉大思想家的形象都是多面的。要求將魯迅形象塑造成“不拿煙，只握拳”，是在對歷史人物進行“潔癖化”審查?。

審查者的底氣在于，仿佛只有他們才能代表“真正的人民”及其意志，他們將這種“代表權”視為一種排他性的身份政治。

他們可以人民的名義，手持著放大鏡檢視任何公共事物，進行政治和道德上的審查和評判，頻頻在網(wǎng)絡上搞出不小的動靜。

他們的可憎之處，是通過排斥公共審美多元化，將特定文化符號與道德合法性綁定，排斥不符合其意識形態(tài)的審美表達形式。

當社會僅允許符合民粹主義敘事的文化審美存在時，必將形成文化領域的壟斷性話語權，形成對多元價值觀的系統(tǒng)性壓制。

最近清華大學法學院教授勞東燕的一篇文章，在網(wǎng)上引起廣泛共鳴。

文章指出，“這些年來，明顯感覺社會中一直有股力量拖拽著幾乎所有人向下墜落，并且這股力量變得越來越強?！?/p>

勞東燕感嘆，“很多美好的東西被無情地打碎與摧毀，公然地表現(xiàn)粗鄙被認為是真性情，這樣的粗鄙在網(wǎng)絡中連成一片彼此遙相呼應，聲勢還越來越大?！?/p>

文章還指出，“在這樣的環(huán)境中，不愿意一起墜落的人，只因為想要保持在原來的位置，都會被認為有罪?！?/p>

這幾天一直在思考，勞教授所稱的“拖拽著幾乎所有人向下墜落”的力量，到底包括哪些？

投訴魯迅夾煙事件，讓我猛然意識到，此舉本身及其代表的民粹情緒，就是“拖拽我們向下墜落的力量”之一。

近年來，公共文化領域的諸多事物，動輒遭反智主義的各種舉報投訴，裹挾強大的網(wǎng)絡輿論而屢屢得逞。

民粹主義導向的爭議制造，擠壓基于事實的理性對話空間，加劇社會認知撕裂，導致公共認知水平的下降。

這種民粹主義的排斥機制，直接消解社會對不同文化形態(tài)的包容性，導致審美生態(tài)的單一化，以及群體審美認知的弱智化、粗鄙化。

這種力量的發(fā)展趨勢是，“革命群眾”憑借敏感的“政治嗅覺”和俯視一切的“高尚道德”，可以紛紛從香煙盒、包裝紙、報紙雜志的裝飾花紋、鞋底紋中發(fā)現(xiàn)“反動”、“有害”、“不愛國”。

誠如魯迅所言：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。”

百余年過去了，這種想象竟然落到魯迅先生自己頭上，真乃莫大悲哀。

希望館方這次挺住。勞東燕教授說得很好，“面對那股一直拖拽我們向下的力量，必須有意識地施加反作用力，不然一定會被那股墜落的力量所征服?！?/p>

決不要慣著他們的壞毛病，順從地跟著他們一起擺爛。