8月26日，沈巍在他的露天草廬進(jìn)行書法作業(yè)的時(shí)候，再次提到了昨天前來盛情邀請沈巍“湖州之行”的雙羊毛筆廠的兩位工作人員，這也是第二位生產(chǎn)湖筆的廠家，來到沈巍的身邊，希望借助沈巍的文化傳播，展示中國文化遺產(chǎn)中的湖筆文化。

沈巍也提到了這一次來訪的湖筆廠家與上一次訪客的不同，他說上一次來的湖筆廠商代表著個(gè)人，而這次來的湖筆廠家是湖州歷史最為悠久的名牌企業(yè)，而它們生產(chǎn)的雙羊牌湖筆，也是居十大湖筆品牌之首。

他抱歉自己的影響力有限，難以讓中華文化遺產(chǎn)，通過他的傳播，能夠天下皆曉。但是，他設(shè)想著，面前的這么多的主播，也應(yīng)該對倡導(dǎo)中華文化，貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

尤其是那些女主播們，她們所擁有的“國風(fēng)”的美學(xué)維度的天生秉賦，能夠讓她們無門檻地“賦能”中國文化的傳播。

沈巍望著他的書桌對面的環(huán)繞的主播，指著一名網(wǎng)名為貂蟬的女主播說道：“比如，貂蟬能不能拿著毛筆，擺一個(gè)造型，雖然不醮墨，但可以裝著一個(gè)淑女。過去寫毛筆字一般是淑女的基本功”。

沈巍的意圖是很明顯的，就是現(xiàn)在這些年輕的女孩子，可以通過她們的最獨(dú)擅勝場的青春的姿容，復(fù)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化里那些美麗的維度，這也是當(dāng)代的青春激活傳統(tǒng)文化里的古典之美的一條具有可行性的文創(chuàng)之路。

沈巍在引申出這番聯(lián)想的時(shí)候，點(diǎn)名的是他的露天草廬里的女主播貂蟬。

對于貂蟬，是沈巍在他的傳統(tǒng)文化傳播中，經(jīng)常被粉絲問及的一個(gè)人物，他對此也有著清晰的解說：“貂蟬是不存在的一個(gè)人?！?/p>

粉絲接著問貂蟬與西施哪一個(gè)漂亮？

沈巍沒有上套，從源頭上給予了否定：“不存在的人，講啥漂亮呢？”

為此，他解讀了四大美女的真假真相：“四大美女中王昭君確有其人。西施與貂蟬都是歷史記載很少，都是戲曲衍生出來的，我們現(xiàn)在很多人了解歷史，都是通過戲曲。比如說，中國第一部昆劇的劇本，叫《浣紗記》。浣紗記里面講到了范蠡、西施這么一個(gè)故事，實(shí)際上就是衍生出來的。很多不是歷史，是文學(xué)作品?！?/p>

當(dāng)這樣一個(gè)不存在的歷史人物，卻以一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的冠名方式，復(fù)活到來到他面前女主播身上的時(shí)候，沈巍無疑感到一種親切，這正是他屢屢提及貂蟬的網(wǎng)名的原因。

在沈巍的心目中，那些在他身邊的散裝主播中，有一個(gè)叫貂蟬的女主播，是他的引以為傲的文化一部分，是能夠承載著他的文化申訴的一個(gè)極佳的著墨點(diǎn)。

這就是沈巍獨(dú)到的發(fā)散性思維，也是令他的粉絲樂此不疲愿意去聆聽他的講說的原因。

他能夠在不同的歷史、文化、現(xiàn)實(shí)斷片中，找到它們之間的聯(lián)系與異同，從而實(shí)現(xiàn)那些破碎的知識碎片的“跨界”與“跨時(shí)”的、合起來就是“跨越時(shí)空”的通透呈現(xiàn)，形成了沈巍講說的引人入勝的一個(gè)基本面。

就像他在金山之行中，他與書法大家徐雙喜正襟危坐、如同高層對話那般充滿儀式感展開交流的時(shí)候，沈巍突然對著圈外的眾主播問道：“貂蟬今天來了嗎？”

這也是沈巍在嚴(yán)肅的外交官般的對話中，唯一提到的一個(gè)女主播。令貂蟬開心不已。

而沈巍在那種嚴(yán)肅的場合下，點(diǎn)到貂蟬，則是出于他與對話的另一方，實(shí)現(xiàn)交流上更柔軟而深度的契合的目的。當(dāng)時(shí)，徐雙喜介紹他是諸暨人，沈巍立刻聯(lián)想到諸暨的著名的、虛構(gòu)的歷史人物——西施，由西施想到四大美女，而四大美女中的一位，就再現(xiàn)于跟隨他的主播團(tuán)隊(duì)中，那么，立刻顯擺一下自己的團(tuán)隊(duì)中，有一位能夠媲美主人的同鄉(xiāng)名人的文化人物，很自然地跳出沈巍的思維，于是沈巍點(diǎn)名貂蟬便順理成章。

顯然，沈巍對這個(gè)冠名為貂蟬的女主播很有一點(diǎn)偏愛，而這種厚愛里，不排除有一種他對中國文化之愛的共情因素。

他為貂蟬，畫了一幅仕女畫。或許這是圍繞他的女主播中的一種少見的榮幸。

今天，他在講述中華文化的文房四寶之美的時(shí)候，再次點(diǎn)名了貂蟬，希望她以淑女的形象，展示中華文化里的那一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。

這種文化審美基因，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是那天沈巍寫給劉文迪的“秀外慧中”的底蘊(yùn)。

沈巍另一個(gè)在大庭廣眾之下，愿意提及的一個(gè)人物，就是“炭火哥”。

8月25日，沈巍率領(lǐng)一眾主播受邀在“佬太公海鴨寧波菜”酒店里吃飯，與酒店老板林總相談甚歡。

按貂蟬的慣例，沈巍肯定要顯擺一個(gè)他的這一天正式命名為“318白鶴團(tuán)隊(duì)”的傲嬌的資質(zhì)，他提到了他的直播團(tuán)隊(duì)中的一個(gè)叫“炭火哥”的主播。他說，與“佬太公海鴨寧波菜”老板的風(fēng)生水起經(jīng)營唯一具有相似性的，就是“炭火哥”的生意?！疤炕鸶纭币沧龅氖遣惋嫿?jīng)營，但與“佬太公海鴨寧波菜”店從寧波開到上海、而且還沒有停下拓展的步伐、準(zhǔn)備到蘇州等地延伸它的連鎖店的興隆相比，“炭火哥”應(yīng)該學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)，把自己的餐飲生意做起來。

可以看出，沈巍不吝拿出他的團(tuán)隊(duì)中能夠炫耀的寶藏，讓他們拋頭露面，其目的就是用以闡明，他身邊近乎是平原君“三千食客”的散裝主播，也是人才濟(jì)濟(jì)。

從中也可以看出沈巍對他身邊團(tuán)隊(duì)的那種掩飾不住的期許，他希望他的身邊的主播，有才能，有才華，有才氣，能夠讓他在外出展示與展現(xiàn)向外的時(shí)候，炫耀一下。

所以，他會(huì)提到“貂蟬”，提到“炭火哥”，前者，是他的文化板塊里可以得瑟的一部分，而后者，是他一直用以鼓勵(lì)自己也激勵(lì)別人的努力奮斗的一部分。

而這合并起來看，就是那天寫給劉文迪的兩幅條幅的內(nèi)容，一條是“秀外慧中”，就是人要有文化內(nèi)涵，第二條就是“奮斗”。

沈巍瞧不起那些乞丐性的作為，昨天晚上爆發(fā)的盒飯風(fēng)波，就是沈巍收走了那些沒有認(rèn)領(lǐng)的主播帶過來的盒飯，是他認(rèn)為，寧愿把這份糧食收起來，也不要滋長懶漢的作為。

由此，我們可以知道，沈巍最喜歡哪兩種人？

那就是有文化內(nèi)涵的人與不斷奮斗的人。他向外介紹的人，也是這兩種人。

企圖討得沈巍喜歡與青睞的人，幾乎形成了內(nèi)卷，但沈巍究竟喜歡什么，總該知道吧。為什么有人會(huì)受到沈巍的呵斥，就是觸犯了沈巍的喜好。對照上面的兩點(diǎn)，大家可以驗(yàn)證一下，是否如此。

談到“奮斗”，之前他在接受“上海小鯨娛”團(tuán)隊(duì)采訪的時(shí)候，他對“躺平”的一段精辟而妙趣橫生但卻直擊人生軟肋的深刻評論，堪稱沈巍語錄的經(jīng)典：

當(dāng)時(shí)，“上海小鯨娛”問他為什么每天辛苦勞作，沒有選擇躺平，他開玩笑地說：“因?yàn)槲乙惶善?，他們都盯著我看，我不敢躺平?，F(xiàn)在基本上是吊著平，我現(xiàn)在基本上是吊著的狀態(tài)?！?/p>

停頓一下，他拿出頗具卡通情趣的紅包，展示封面上的插畫，借題發(fā)揮：“你們送的紅包，突然之間讓我有種靈感?！?/p>

紅色插畫上的那個(gè)可愛的孩子，睡臥金墻之上，寄寓著中國人的金錢愿望，上面寫著“躺贏”。從“躺平”聯(lián)系到“躺贏”，沈巍剖析了這幅畫的真實(shí)旨意：

——這個(gè)墻頭呢，全是金錢鋪墊的啊，實(shí)際上，我們每個(gè)人都躺在一個(gè)金錢的墻頭，問題是看你怎么掌握和怎樣獲取，就像我這樣，他們?yōu)槭裁锤夷?？他們看到我的身下是一堵金錢墻，看我怎么樣子把它提煉出來，目前我還在猶豫當(dāng)中，所以他們認(rèn)為跟隨著我的話，我有種點(diǎn)石成金的那種效用。然后呢，（畫中的）她背的是一個(gè)金元寶，躺著都能賺錢，這是他們大多數(shù)人夢寐以求的，但是同時(shí)這幅畫，又隱隱約約地告訴我們，實(shí)際上真正你想躺平，是做不到的?！?/p>

沈巍跳出卡通畫紅包，從形而上的層面，道出躺平到躺贏之間的因果關(guān)系：“你想獲利，一點(diǎn)不丟人。我們這個(gè)時(shí)代，給你提供了最好的機(jī)會(huì)，這是我們?nèi)魏螘r(shí)代都沒有的一個(gè)機(jī)會(huì)，一點(diǎn)就能做到，所以希望大家在這個(gè)時(shí)代，珍惜這么一個(gè)機(jī)會(huì)，趁著你們年輕，盡量不要躺平，因?yàn)樘善浇K有一天會(huì)躺的，而且躺平的那天，大多數(shù)人是不想趟的，但是你沒辦法的你‘被躺’下來，那么，趁著你們現(xiàn)在還沒有躺平的機(jī)會(huì)，我看你們干脆還是努力奮斗吧?！?/strong>

應(yīng)該說沈巍道及了人生的殘酷與美麗的本質(zhì)之處：生命只有一次，實(shí)在沒有躺平的資格，因?yàn)槌四慊钪臅r(shí)光里，你的生命之前與之后，都是無窮無盡的躺平，那么，在你還沒有“被躺平”的時(shí)候，怎么可以自行選擇“躺平”，浪費(fèi)自己的生命呢？

我們可以想象得到，沈巍在二十六年流浪上海屋檐下的那些歲月里，他有沒有躺平？顯然是沒有。儒家經(jīng)典著作認(rèn)為：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，沈巍有著他的“達(dá)”的人生目標(biāo)，但他沒有實(shí)現(xiàn)，那么， 他就在上海的二十六年的市聲囂嚷與日月輪換之下，不斷修繕自己的文化城墻。

當(dāng)有一天顯現(xiàn)出這座城墻的崢嶸的時(shí)候，我們感到他的思想沒有躺平，在這二十六年里不斷沉淀、修煉、交織，一旦為人所識的時(shí)候，那漫長歲月里的穿透的內(nèi)應(yīng)力，便源源不斷地傳布出來，令世界為這種力量有了改變的微末。

這是沈巍在2019年3月18日那一天，看似如同寒武紀(jì)生命一樣突然爆發(fā)的背后原因。