一是青龍寺，一是回龍寺，兩座古寺相距較近，便稱“雙寺”——題記

這里真是一塊福地。

在相距不足兩公里的地方，竟然立著兩座寺院，而且均是千年古剎。

一座叫青龍寺，一座叫回龍寺。

盡管已近三伏天，我還是驅(qū)車20余公里，拜謁了這兩座寺院。

這兩座寺院均屬于淮北市烈山區(qū)宋疃鎮(zhèn)。

總體來說，作為平原地域的淮北，山都不高，最高的也就海拔三百余米。這兩座寺院均坐落在山坡上。

青龍寺坐落于馬橋集董樓村青龍山南麓，在一片較平緩的坡地上，一邊是古色古香的寺院，保持著較完整的古寺風韻。一邊是新建的樓宇，為念佛堂、講經(jīng)堂及僧員生活區(qū)。

寺院隱于百姓生活區(qū)，周邊是村民房屋。寺院前面一排磚石與瓦檐構(gòu)筑的“院墻”，應該屬于“照壁”。右前方生長著一株高大的梧桐樹，樹蔭下是一個石碑，上書“青龍禪”三個大字。左邊也是一個石碑，上面刻著“重修青龍禪寺碑記”，內(nèi)容已模糊不清。

走進古寺院，真是令人驚奇。禪寺的布局與古韻，是極為罕見的。

寺院建筑群為漢代山地民居風格，整體坐北朝南，依山就勢，呈階梯式，依次為五開間三洞山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓。石頭墻體、灰陶瓦懸山頂、磚木構(gòu)架、龍頭屋脊鴟吻，均體現(xiàn)漢代雄渾質(zhì)樸的建筑美學，尤其是三進大殿的原木立柱與透雕花草梁架，堪稱皖北地區(qū)最完整的漢代建筑實物例證?，F(xiàn)在的青龍寺，屬于安徽省重點文物保護單位。

古建筑總是要有故事傳說，青龍寺也不例外。

傳說，早年，一少女在臥龍湖邊拾柴時，撿了兩只龍蛋，捂化出青白兩條小龍。青龍長大后，肆意作惡不可收拾，法天降魔，將它鎮(zhèn)壓在青龍山下。時值西晉太康初年，武帝司馬炎詔示：全國諸侯祭祀界內(nèi)山川。當?shù)亓x紳善士便紛紛捐款建寺，選址在九鼎蓮花山最南延的青龍山陽坡，寺廟名為鎮(zhèn)龍寺。

據(jù)寺院碑刻與《宿州志》記載，這里原為漢代蔣氏祠堂遺址，因蔣氏家族“一門九侯”的傳奇而備受關(guān)注。三國時期祠堂頹廢，義紳便在此地興建寺廟。歷史上的鎮(zhèn)龍寺，香火甚旺，遠近僧侶信眾、香客云集。明洪武四年，朱元璋為徐（國公）賜建芳樹園廟，得知此處有“鎮(zhèn)龍寺”，龍顏大怒，遂命改為“青龍寺”。

由于歷代高僧衣缽相傳，青龍寺宗教底蘊豐厚，清代、民國年間相繼培育出三位方丈，分別在青龍寺、徐州云龍寺、清江慈云寺?lián)巫〕址◣?，青龍寺從此聞名遐邇，宿淮地區(qū)尊為地域內(nèi)的“上方寺院”。

走進寺院，我虔誠地觀看這里的塑像。如一進門，門頭上是陰刻“青龍寺”三字，下面貼著“南無阿彌陀佛”條幅，兩扇門對聯(lián)是：“無我得成于忍”“如是降服其心”，令人深思。這里的佛像十分精致，很有神韻，別具特色。一進寺院的彌勒佛，可謂神采飛揚。玉雕韋陀佛手持金剛寶杵，威嚴站立。韋陀菩薩是佛門的總護法，他誓愿護持九百九十九尊佛出世，自己最后成佛。觀者看到這個注釋，也會受到“善”的教育。二進寺院供奉的是釋迦牟尼佛，兩邊的墻壁上掛著八幅圖畫，講述了釋迦牟尼八相成道過程。三進寺院為觀音殿，門頭懸掛“一天水月”匾額，取“月光如水照禪心”之意。門上對聯(lián)是“慈悲遍天下”“善意滿人間”，詮釋了觀音菩薩大慈大悲、聞聲救苦的根本特征。

在這座寺院里，還存有玉質(zhì)材料雕刻的十八羅漢像，古韻十足，也是極為少見的老物件，我是第一次遇見，感到甚是驚奇。

青龍寺不僅是宗教圣地，還是一處重要革命遺址。

1948年淮海戰(zhàn)役第三階段，華東野戰(zhàn)軍重癥醫(yī)院進駐青龍寺，設立戰(zhàn)地醫(yī)院，救治魯樓阻擊戰(zhàn)等戰(zhàn)場的重傷員。據(jù)《烈山文化》記載，當時寺院騰出29間房屋作手術(shù)室和病房，廣場搭建草棚為觀察室，門前神道成為擔架轉(zhuǎn)運通道。醫(yī)院收治傷員是“隨到隨收，不計其數(shù)”，術(shù)后傷員分散至周邊董樓、黃營子等20余村休養(yǎng)。據(jù)當?shù)卮迕窕貞洠骸凹壹易麊T，祠堂做病房，婦孺送粥湯，軍民一條心?！?019年，青龍寺被列為淮北市紅色教育基地。

近年來，青龍寺在皖北地區(qū)聲名顯赫，這要感謝一個人，她叫陳慶俠。新中國成立后，寺院作為小學校得以維系。20世紀80年代學校遷走后，寺院逐漸成斷壁殘垣。1987年，佛門弟子慧清、慧凈首次修復；2002年起，居士陳慶俠傾盡家財，歷時14年主持修繕擴建，不僅復建大雄寶殿、觀音殿等核心建筑，還增建念佛堂、講經(jīng)堂等64間房屋，使寺院重現(xiàn)“漢傳古剎”風貌。正如她所愿：“修寺如修心，不為香火盛，只為善念傳。”

從青龍寺北行兩公里，就到了回龍寺。

回龍寺位于回龍山山坡上?；佚埳綄儆邶埣股缴矫}，在龍脊山山南。此處山上有九峰，像一朵盛開的蓮花，又叫“九鼎蓮花山”。山峰向西凸出，形成龍椅形的山坳，寺院正好位于山坳之中，周圍怪石林立，樹木叢生。

回龍寺是一個觀音道場。據(jù)歷史記載，這座寺院始建于唐朝，原名“龍泉寺”，清康熙（1680年）改為回龍禪寺。寺院先后于明穆宗年間、清康熙十八年和光緒五年多次重修。當時寺院占地千余畝，樓閣佛堂數(shù)十間。回龍寺的山坡上有個天然溶洞，叫“老毛洞”。千百年來，傳說有鬼谷子、毛遂等在這里傳衣缽，使“老毛洞”久負盛名。

那天上午，走進寺院大門，遠遠望去，寺院呈凌霄三重殿結(jié)構(gòu)，氣宇軒昂，具有寺院代表性意義的觀音塑像聳立在廣場上，后面是一個陡坡向上的臺階，臺階盡頭便是三層閣樓，為禪寺山門，懸掛著“回龍禪寺”四字匾額。猛一看，有登泰山南天門的味道。右手邊還有一條步道，為條石砌成，這應該是一條登上古道，直通最上面的觀音殿。

寺院內(nèi)有著許多獨特景觀。進門右手邊，幾處大紅書法字體非常吸睛。突兀的山石上有“諸惡莫作，眾善奉行”“因果不虛”“悟”“緣”等字樣，給人以暗示。在這些石刻處還有個狹窄的登山小道，小道起點聳立著一塊紀念碑，抬頭刻著“法云垂蔭”四個字，下書“臨濟宗二十世上品下一仲公大和尚德行碑”。

沿階梯上行時，右手邊的池水中立著兩尊石刻，吸引了我的眼神，一尊是騎著麒麟的佛。青石雕刻的佛像很精致，頭頂蓮花，頭部、手和頸有金色飾物。麒麟張嘴伸舌歡笑，十分可愛。一尊是荷葉蓮花蓮蓬的浮雕。兩尊石刻像是漂浮在水面上，充滿禪意。

登山平臺，迎面是一尊手握禪杖、足蹬蓮花的玉石佛像，是釋迦牟尼立像。后面和左邊均是近年新建的禪房、客堂。右邊是大雄寶殿。與一般廟宇相比，這里的大雄寶殿布局較小，或許古時候就是這樣的安排?？磥?，佛不在于居室大小，只要有寄身之地，便可普度眾生。進門兩邊分別是“晨鐘”“暮鼓”。大雄寶殿內(nèi)供奉著佛祖釋迦牟尼坐像，佛祖左右兩位脅侍弟子立像，都是金光耀眼的。兩邊墻上是十八羅漢彩繪，還有一些較小的供奉佛像。面對佛祖，我站立著，不由自主地雙手合十，默念“阿彌陀佛”。

應該說，這里確是一塊風水寶地，難怪一個不大的溶洞，便有大名鼎鼎的鬼谷子、毛遂都來這里煉丹、悟道。

鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期著名的道家、兵家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，是“諸子百家”之一，被譽為千古奇人，長于修身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨具通天之智。

據(jù)歷史記載，鬼谷子，名王詡，約生于公元前390年，卒于公元前320年，是戰(zhàn)國時期魏國人，主要活動于戰(zhàn)國中期。毛遂生于公元前285年，卒于公元前228年，是戰(zhàn)國時期趙國人，主要活動于戰(zhàn)國晚期。那么，青龍寺簡介里說鬼谷子曾在這里修行，不知有何依據(jù)。而“老毛洞”名字的來由，肯定源于毛遂。

大家知道“毛遂自薦”的故事。毛遂是戰(zhàn)國時期趙國平原君的門客。秦兵攻打趙國，平原君奉命到楚國求救，毛遂自動請求跟著去。到了楚國，平原君跟楚王談了一上午沒有結(jié)果。毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才答應派春申君帶兵去救趙國。后來用“毛遂自薦”這個成語比喻自己推薦自己。傳說，毛遂出名后，辭官不就，就來到了這個天然溶洞隱居下來。

“老毛洞”洞口還算開闊，呈拱形，一人多高，一丈多寬的樣子。洞內(nèi)凹凸不平，回環(huán)曲折，十分涼爽。入洞幾米，右側(cè)有一滴泉，名曰回龍泉，上有石縫滲水，長年不斷滴入池中。再往里行走，可見巖壁凸起一石，狀如木魚，擊之聲響如磬。里面還有石床、石枕、石鼓等奇觀。往里走，古洞漸漸變小，如蝸殼般。據(jù)說，這個溶洞向東南方向山頂延伸數(shù)百米，有九曲十八彎之說。行走途中，一游人說，幾歲的孫子鬧著，還要來回龍寺，說“老毛洞”涼快舒服。

回到平臺，再往上攀登一些臺階，才算真正看到回龍寺的經(jīng)典部分——“觀音殿”。這是個獨門小院，院門上掛著“觀音殿”匾額，兩面墻上凹刻著對聯(lián)：千處祈求千處應，苦海常作度人舟。寓意觀音菩薩慈悲為懷、普度眾生。正殿大門上是篆體字“觀音殿”，兩旁門柱上是鎏金陰刻對聯(lián)：清凈法身云山留慧相，空靈妙性水月悟前因。這副對聯(lián)，融合了禪宗思想和自然意象，其核心在于闡述法身與自然萬物的關(guān)系，以及悟道過程中對身心本性的體認。

這里供奉的觀音坐像，低眉順眼、慈眉善目，很平易近人。傳說觀音菩薩有包括佛身、辟支佛身、聲聞身等三十三種應化身。為此，?殿內(nèi)還供奉著其他各式觀音造像，均栩栩如生。小院內(nèi)，靠近山體邊上，還有一尊滴水觀音立像，金色塑身，身披紅色袈裟，足蹬蓮花?；蛟S這是在印證一個傳說。千百年來，回龍寺觀音殿香火繁盛，每年的農(nóng)歷二月十九，觀音誕辰日這天，為傳統(tǒng)香火廟會。觀音殿送子觀音以拴子（求子）靈驗，贏得眾多善男信女青睞。明朝鳳陽知府英魯四十無子，來這里拴子，并如愿得子，從此，這里的送子觀音名聲遠揚。當然，此事只當個傳說而已。

拜謁兩座千年古剎，突然發(fā)現(xiàn)它們有個共同點，就是在寺院進門處，都有間小屋，供奉著土地爺和土地奶奶，是不是說明這樣一個道理，無論是人還是佛，都要敬重人類賴以生存的廣袤厚土。另外，我還發(fā)現(xiàn)，或許是所有寺廟的共同點，就是用大水缸種植蓮花。夏日里，正是蓮花盛開季節(jié)。我看到這些白色、黃色或粉紅色的蓮花，在廟宇院內(nèi)靜靜開放，跟諸佛一樣，帶著善意，迎接香客或游人。這讓我想起一首歌——《愿做佛前一朵蓮》：

心中沾染世間塵緣/蓮池里擺渡悲歡/困在愛恨之間/我跪在了菩薩面前/俗塵往事 隨心悟禪/佛前一生 虔誠修煉/讓世俗的心靠岸/斬斷紅塵雜念/誦經(jīng)念佛 放下情緣/祈禱上天 皈依佛前/我祈禱/祥和的心一切看淡/放下情感恩怨/誦經(jīng)念佛 青燈為伴/愿做佛前一朵蓮……

宋同文先生

作者簡介：宋同文，安徽懷遠縣人，現(xiàn)居淮北。主任編輯，中國散文學會會員、中國煤礦作家協(xié)會會員、安徽省作家協(xié)會會員、安徽省散文隨筆學會會員、安徽省詩詞學會相城文專委副會長。曾在《清明》《安徽文學》《陽光》等發(fā)表文學作品多篇（首），出版作品集《語言的N種表述》《黑火焰·紅火焰》《找尋史鐵生筆下的地壇》?，F(xiàn)為《安徽散文》編委、《銀河悅讀中文網(wǎng)》執(zhí)行主編、《陽光》期刊簽約作家。

責任編輯：若水