一是青龍寺，一是回龍寺，兩座古寺相距較近，便稱“雙寺”——題記

這里真是一塊福地。

在相距不足兩公里的地方，竟然立著兩座寺院，而且均是千年古剎。

一座叫青龍寺，一座叫回龍寺。

盡管已近三伏天，我還是驅(qū)車20余公里，拜謁了這兩座寺院。

這兩座寺院均屬于淮北市烈山區(qū)宋疃鎮(zhèn)。

總體來(lái)說(shuō)，作為平原地域的淮北，山都不高，最高的也就海拔三百余米。這兩座寺院均坐落在山坡上。

青龍寺坐落于馬橋集董樓村青龍山南麓，在一片較平緩的坡地上，一邊是古色古香的寺院，保持著較完整的古寺風(fēng)韻。一邊是新建的樓宇，為念佛堂、講經(jīng)堂及僧員生活區(qū)。

寺院隱于百姓生活區(qū)，周邊是村民房屋。寺院前面一排磚石與瓦檐構(gòu)筑的“院墻”，應(yīng)該屬于“照壁”。右前方生長(zhǎng)著一株高大的梧桐樹(shù)，樹(shù)蔭下是一個(gè)石碑，上書(shū)“青龍禪”三個(gè)大字。左邊也是一個(gè)石碑，上面刻著“重修青龍禪寺碑記”，內(nèi)容已模糊不清。

走進(jìn)古寺院，真是令人驚奇。禪寺的布局與古韻，是極為罕見(jiàn)的。

寺院建筑群為漢代山地民居風(fēng)格，整體坐北朝南，依山就勢(shì)，呈階梯式，依次為五開(kāi)間三洞山門(mén)、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓。石頭墻體、灰陶瓦懸山頂、磚木構(gòu)架、龍頭屋脊鴟吻，均體現(xiàn)漢代雄渾質(zhì)樸的建筑美學(xué)，尤其是三進(jìn)大殿的原木立柱與透雕花草梁架，堪稱皖北地區(qū)最完整的漢代建筑實(shí)物例證。現(xiàn)在的青龍寺，屬于安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古建筑總是要有故事傳說(shuō)，青龍寺也不例外。

傳說(shuō)，早年，一少女在臥龍湖邊拾柴時(shí)，撿了兩只龍蛋，捂化出青白兩條小龍。青龍長(zhǎng)大后，肆意作惡不可收拾，法天降魔，將它鎮(zhèn)壓在青龍山下。時(shí)值西晉太康初年，武帝司馬炎詔示：全國(guó)諸侯祭祀界內(nèi)山川。當(dāng)?shù)亓x紳善士便紛紛捐款建寺，選址在九鼎蓮花山最南延的青龍山陽(yáng)坡，寺廟名為鎮(zhèn)龍寺。

據(jù)寺院碑刻與《宿州志》記載，這里原為漢代蔣氏祠堂遺址，因蔣氏家族“一門(mén)九侯”的傳奇而備受關(guān)注。三國(guó)時(shí)期祠堂頹廢，義紳便在此地興建寺廟。歷史上的鎮(zhèn)龍寺，香火甚旺，遠(yuǎn)近僧侶信眾、香客云集。明洪武四年，朱元璋為徐（國(guó)公）賜建芳樹(shù)園廟，得知此處有“鎮(zhèn)龍寺”，龍顏大怒，遂命改為“青龍寺”。

由于歷代高僧衣缽相傳，青龍寺宗教底蘊(yùn)豐厚，清代、民國(guó)年間相繼培育出三位方丈，分別在青龍寺、徐州云龍寺、清江慈云寺?lián)巫〕址◣�，青龍寺從此聞名遐邇，宿淮地區(qū)尊為地域內(nèi)的“上方寺院”。

走進(jìn)寺院，我虔誠(chéng)地觀看這里的塑像。如一進(jìn)門(mén)，門(mén)頭上是陰刻“青龍寺”三字，下面貼著“南無(wú)阿彌陀佛”條幅，兩扇門(mén)對(duì)聯(lián)是：“無(wú)我得成于忍”“如是降服其心”，令人深思。這里的佛像十分精致，很有神韻，別具特色。一進(jìn)寺院的彌勒佛，可謂神采飛揚(yáng)。玉雕韋陀佛手持金剛寶杵，威嚴(yán)站立。韋陀菩薩是佛門(mén)的總護(hù)法，他誓愿護(hù)持九百九十九尊佛出世，自己最后成佛。觀者看到這個(gè)注釋，也會(huì)受到“善”的教育。二進(jìn)寺院供奉的是釋迦牟尼佛，兩邊的墻壁上掛著八幅圖畫(huà)，講述了釋迦牟尼八相成道過(guò)程。三進(jìn)寺院為觀音殿，門(mén)頭懸掛“一天水月”匾額，取“月光如水照禪心”之意。門(mén)上對(duì)聯(lián)是“慈悲遍天下”“善意滿人間”，詮釋了觀音菩薩大慈大悲、聞聲救苦的根本特征。

在這座寺院里，還存有玉質(zhì)材料雕刻的十八羅漢像，古韻十足，也是極為少見(jiàn)的老物件，我是第一次遇見(jiàn)，感到甚是驚奇。

青龍寺不僅是宗教圣地，還是一處重要革命遺址。

1948年淮海戰(zhàn)役第三階段，華東野戰(zhàn)軍重癥醫(yī)院進(jìn)駐青龍寺，設(shè)立戰(zhàn)地醫(yī)院，救治魯樓阻擊戰(zhàn)等戰(zhàn)場(chǎng)的重傷員。據(jù)《烈山文化》記載，當(dāng)時(shí)寺院騰出29間房屋作手術(shù)室和病房，廣場(chǎng)搭建草棚為觀察室，門(mén)前神道成為擔(dān)架轉(zhuǎn)運(yùn)通道。醫(yī)院收治傷員是“隨到隨收，不計(jì)其數(shù)”，術(shù)后傷員分散至周邊董樓、黃營(yíng)子等20余村休養(yǎng)。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窕貞洠骸凹壹易麊T，祠堂做病房，婦孺送粥湯，軍民一條心�！�2019年，青龍寺被列為淮北市紅色教育基地。

近年來(lái)，青龍寺在皖北地區(qū)聲名顯赫，這要感謝一個(gè)人，她叫陳慶俠。新中國(guó)成立后，寺院作為小學(xué)校得以維系。20世紀(jì)80年代學(xué)校遷走后，寺院逐漸成斷壁殘?jiān)?987年，佛門(mén)弟子慧清、慧凈首次修復(fù)；2002年起，居士陳慶俠傾盡家財(cái)，歷時(shí)14年主持修繕擴(kuò)建，不僅復(fù)建大雄寶殿、觀音殿等核心建筑，還增建念佛堂、講經(jīng)堂等64間房屋，使寺院重現(xiàn)“漢傳古剎”風(fēng)貌。正如她所愿：“修寺如修心，不為香火盛，只為善念傳。”

從青龍寺北行兩公里，就到了回龍寺。

回龍寺位于回龍山山坡上。回龍山屬于龍脊山山脈，在龍脊山山南。此處山上有九峰，像一朵盛開(kāi)的蓮花，又叫“九鼎蓮花山”。山峰向西凸出，形成龍椅形的山坳，寺院正好位于山坳之中，周圍怪石林立，樹(shù)木叢生。

回龍寺是一個(gè)觀音道場(chǎng)。據(jù)歷史記載，這座寺院始建于唐朝，原名“龍泉寺”，清康熙（1680年）改為回龍禪寺。寺院先后于明穆宗年間、清康熙十八年和光緒五年多次重修。當(dāng)時(shí)寺院占地千余畝，樓閣佛堂數(shù)十間�；佚埶碌纳狡律嫌袀�(gè)天然溶洞，叫“老毛洞”。千百年來(lái)，傳說(shuō)有鬼谷子、毛遂等在這里傳衣缽，使“老毛洞”久負(fù)盛名。

那天上午，走進(jìn)寺院大門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，寺院呈凌霄三重殿結(jié)構(gòu)，氣宇軒昂，具有寺院代表性意義的觀音塑像聳立在廣場(chǎng)上，后面是一個(gè)陡坡向上的臺(tái)階，臺(tái)階盡頭便是三層閣樓，為禪寺山門(mén)，懸掛著“回龍禪寺”四字匾額。猛一看，有登泰山南天門(mén)的味道。右手邊還有一條步道，為條石砌成，這應(yīng)該是一條登上古道，直通最上面的觀音殿。

寺院內(nèi)有著許多獨(dú)特景觀。進(jìn)門(mén)右手邊，幾處大紅書(shū)法字體非常吸睛。突兀的山石上有“諸惡莫作，眾善奉行”“因果不虛”“悟”“緣”等字樣，給人以暗示。在這些石刻處還有個(gè)狹窄的登山小道，小道起點(diǎn)聳立著一塊紀(jì)念碑，抬頭刻著“法云垂蔭”四個(gè)字，下書(shū)“臨濟(jì)宗二十世上品下一仲公大和尚德行碑”。

沿階梯上行時(shí)，右手邊的池水中立著兩尊石刻，吸引了我的眼神，一尊是騎著麒麟的佛。青石雕刻的佛像很精致，頭頂蓮花，頭部、手和頸有金色飾物。麒麟張嘴伸舌歡笑，十分可愛(ài)。一尊是荷葉蓮花蓮蓬的浮雕。兩尊石刻像是漂浮在水面上，充滿禪意。

登山平臺(tái)，迎面是一尊手握禪杖、足蹬蓮花的玉石佛像，是釋迦牟尼立像。后面和左邊均是近年新建的禪房、客堂。右邊是大雄寶殿。與一般廟宇相比，這里的大雄寶殿布局較小，或許古時(shí)候就是這樣的安排�？磥�(lái)，佛不在于居室大小，只要有寄身之地，便可普度眾生。進(jìn)門(mén)兩邊分別是“晨鐘”“暮鼓”。大雄寶殿內(nèi)供奉著佛祖釋迦牟尼坐像，佛祖左右兩位脅侍弟子立像，都是金光耀眼的。兩邊墻上是十八羅漢彩繪，還有一些較小的供奉佛像。面對(duì)佛祖，我站立著，不由自主地雙手合十，默念“阿彌陀佛”。

應(yīng)該說(shuō)，這里確是一塊風(fēng)水寶地，難怪一個(gè)不大的溶洞，便有大名鼎鼎的鬼谷子、毛遂都來(lái)這里煉丹、悟道。

鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的道家、兵家、縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，是“諸子百家”之一，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于修身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。

據(jù)歷史記載，鬼谷子，名王詡，約生于公元前390年，卒于公元前320年，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，主要活動(dòng)于戰(zhàn)國(guó)中期。毛遂生于公元前285年，卒于公元前228年，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，主要活動(dòng)于戰(zhàn)國(guó)晚期。那么，青龍寺簡(jiǎn)介里說(shuō)鬼谷子曾在這里修行，不知有何依據(jù)。而“老毛洞”名字的來(lái)由，肯定源于毛遂。

大家知道“毛遂自薦”的故事。毛遂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)平原君的門(mén)客。秦兵攻打趙國(guó)，平原君奉命到楚國(guó)求救，毛遂自動(dòng)請(qǐng)求跟著去。到了楚國(guó)，平原君跟楚王談了一上午沒(méi)有結(jié)果。毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才答應(yīng)派春申君帶兵去救趙國(guó)。后來(lái)用“毛遂自薦”這個(gè)成語(yǔ)比喻自己推薦自己。傳說(shuō)，毛遂出名后，辭官不就，就來(lái)到了這個(gè)天然溶洞隱居下來(lái)。

“老毛洞”洞口還算開(kāi)闊，呈拱形，一人多高，一丈多寬的樣子。洞內(nèi)凹凸不平，回環(huán)曲折，十分涼爽。入洞幾米，右側(cè)有一滴泉，名曰回龍泉，上有石縫滲水，長(zhǎng)年不斷滴入池中。再往里行走，可見(jiàn)巖壁凸起一石，狀如木魚(yú)，擊之聲響如磬。里面還有石床、石枕、石鼓等奇觀。往里走，古洞漸漸變小，如蝸殼般。據(jù)說(shuō)，這個(gè)溶洞向東南方向山頂延伸數(shù)百米，有九曲十八彎之說(shuō)。行走途中，一游人說(shuō)，幾歲的孫子鬧著，還要來(lái)回龍寺，說(shuō)“老毛洞”涼快舒服。

回到平臺(tái)，再往上攀登一些臺(tái)階，才算真正看到回龍寺的經(jīng)典部分——“觀音殿”。這是個(gè)獨(dú)門(mén)小院，院門(mén)上掛著“觀音殿”匾額，兩面墻上凹刻著對(duì)聯(lián)：千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟。寓意觀音菩薩慈悲為懷、普度眾生。正殿大門(mén)上是篆體字“觀音殿”，兩旁門(mén)柱上是鎏金陰刻對(duì)聯(lián)：清凈法身云山留慧相，空靈妙性水月悟前因。這副對(duì)聯(lián)，融合了禪宗思想和自然意象，其核心在于闡述法身與自然萬(wàn)物的關(guān)系，以及悟道過(guò)程中對(duì)身心本性的體認(rèn)。

這里供奉的觀音坐像，低眉順眼、慈眉善目，很平易近人。傳說(shuō)觀音菩薩有包括佛身、辟支佛身、聲聞身等三十三種應(yīng)化身。為此，?殿內(nèi)還供奉著其他各式觀音造像，均栩栩如生。小院內(nèi)，靠近山體邊上，還有一尊滴水觀音立像，金色塑身，身披紅色袈裟，足蹬蓮花�；蛟S這是在印證一個(gè)傳說(shuō)。千百年來(lái)，回龍寺觀音殿香火繁盛，每年的農(nóng)歷二月十九，觀音誕辰日這天，為傳統(tǒng)香火廟會(huì)。觀音殿送子觀音以拴子（求子）靈驗(yàn)，贏得眾多善男信女青睞。明朝鳳陽(yáng)知府英魯四十無(wú)子，來(lái)這里拴子，并如愿得子，從此，這里的送子觀音名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)然，此事只當(dāng)個(gè)傳說(shuō)而已。

拜謁兩座千年古剎，突然發(fā)現(xiàn)它們有個(gè)共同點(diǎn)，就是在寺院進(jìn)門(mén)處，都有間小屋，供奉著土地爺和土地奶奶，是不是說(shuō)明這樣一個(gè)道理，無(wú)論是人還是佛，都要敬重人類賴以生存的廣袤厚土。另外，我還發(fā)現(xiàn)，或許是所有寺廟的共同點(diǎn)，就是用大水缸種植蓮花。夏日里，正是蓮花盛開(kāi)季節(jié)。我看到這些白色、黃色或粉紅色的蓮花，在廟宇院內(nèi)靜靜開(kāi)放，跟諸佛一樣，帶著善意，迎接香客或游人。這讓我想起一首歌——《愿做佛前一朵蓮》：

心中沾染世間塵緣/蓮池里擺渡悲歡/困在愛(ài)恨之間/我跪在了菩薩面前/俗塵往事 隨心悟禪/佛前一生 虔誠(chéng)修煉/讓世俗的心靠岸/斬?cái)嗉t塵雜念/誦經(jīng)念佛 放下情緣/祈禱上天 皈依佛前/我祈禱/祥和的心一切看淡/放下情感恩怨/誦經(jīng)念佛 青燈為伴/愿做佛前一朵蓮……

宋同文先生

作者簡(jiǎn)介：宋同文，安徽懷遠(yuǎn)縣人，現(xiàn)居淮北。主任編輯，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)煤礦作家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省散文隨筆學(xué)會(huì)會(huì)員、安徽省詩(shī)詞學(xué)會(huì)相城文專委副會(huì)長(zhǎng)。曾在《清明》《安徽文學(xué)》《陽(yáng)光》等發(fā)表文學(xué)作品多篇（首），出版作品集《語(yǔ)言的N種表述》《黑火焰·紅火焰》《找尋史鐵生筆下的地壇》�，F(xiàn)為《安徽散文》編委、《銀河悅讀中文網(wǎng)》執(zhí)行主編、《陽(yáng)光》期刊簽約作家。

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