《回望燕京：明清筆記、小說與北京文化記憶》，何衛(wèi)國著，社會科學文獻出版社2025年6月版。

內容簡介

該書為國家社科基金后期資助項目“明清筆記、小說與北京文化記憶研究”結項成果。 該書以明清文人筆記與通俗小說為研究對象，從壇廟、寺觀、園林、士鄉(xiāng)、京旗、節(jié)令、禮俗等方面入手，描繪明清時期北京城的生活圖景，呈現(xiàn)其民族文化融合，地域文化交匯，皇城文化、士人文化與平民文化熔于一爐的京師文化特征。

該書融匯文學、史學、文化學、城市學等多學科研究視角，秉持歷史與現(xiàn)實勾連、傳統(tǒng)與發(fā)展并重的研究思路，既探究明清時期北京城的文學書寫，又試圖闡釋北京文化的發(fā)展脈絡與趨勢，兼具理論價值與現(xiàn)實意義。

目 錄

緒論

第一章　都城威儀與壇廟祭祀

第一節(jié)　“九壇八廟”及其祭祀儀式概略

第二節(jié)　天壇祭天

第三節(jié)　孔廟祭孔

第四節(jié)　先農先蠶耕織禮

第二章　蕓蕓眾生與寺觀廟宇

第一節(jié)　北京寺觀廟宇略論

第二節(jié)　白云觀里“會神仙”

第三節(jié)　東岳廟中“撣塵會”

第四節(jié)　娘娘廟朝頂進香

第五節(jié)　雍和宮看“打鬼”

第三章　休閑娛樂與山水園林

第一節(jié)　《帝京景物略》與明代北京園林

第二節(jié)　大觀園與清代北京園林

第三節(jié)　隱園與清代京西園林

第四章　宣南“士鄉(xiāng)”與士林文化

第一節(jié)　名人居所與士林雅集

第二節(jié)　會館林立與地域文化交匯

第三節(jié)　琉璃廠書肆與文化傳播

第五章　八旗世家與教育科舉

第一節(jié)　八旗世家與子弟教育

第二節(jié)　旗人“秋闈”與科考流程

第三節(jié)　才女文化與八旗閨秀

第六章　京旗文化與人生禮俗

第一節(jié)　生育習俗

第二節(jié)　婚嫁儀式

第三節(jié)　喪葬風俗

第七章　四時節(jié)序與節(jié)日習俗

第一節(jié)　春節(jié)

第二節(jié)　元宵節(jié)

第三節(jié)　清明節(jié)

第四節(jié)　端午節(jié)

第五節(jié)　中秋節(jié)

第八章　衣食住行與日常生活

第一節(jié)　服飾

第二節(jié)　飲食

第三節(jié)　居所

第四節(jié)　出行

第九章　劇壇風云與梨園習尚

第一節(jié)　花雅之爭

第二節(jié)　文人“品花”

第三節(jié)　家庭演劇

第十章　京師氣象與西風東漸

第一節(jié)　西洋物品與貴族生活

第二節(jié)　西洋建筑與城市景觀

參考文獻

后記

段啟明

在這個“最低溫度”紀錄被頻頻刷新的冬天，我高興地閱讀了何衛(wèi)國先生的新著《回望燕京：明清筆記、小說與北京文化記憶》。這是他即將付梓的第二部學術專著，其內容之豐富，議論之精當，行文之流暢，使我忘卻了窗外的嚴寒，而感到了春天的暖意。

《北京：公共空間和城市生活（1400-1900）》

我們繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這絕非一句空泛的口號。而要做的第一步，應該是對傳統(tǒng)文化進行實實在在的了解與研究。衛(wèi)國先生的這部著作正是如此，通過對明清筆記、小說等的梳理與研究，全面闡釋了古都北京的“文化記憶”。

衛(wèi)國囑我為此書作序，這使我想起2017年為他的第一部專著所作序言中表達的愿望：希望看到他的第二部專著不久問世。如今這個愿望實現(xiàn)了。而且新著中確有很多讓我頗感興趣，甚至非常敬佩的見解和敘述，遂有幾句“讀后感”寫在下面。

本書充分體現(xiàn)了文獻（筆記、小說）研究與實地考察的緊密結合。作者并不否認“北京在古代小說中的呈現(xiàn)確實不如杭州、南京等城市密集”，但他同時指出，如果把視野擴大至文人筆記，“則相關資料極其豐贍”，確認“文人筆記對北京的記述則遠超其他城市，形成明清筆記中的特殊景觀”。

于是，他廣泛涉獵明代筆記、清代筆記，乃至民國時期的筆記（見書中“明清筆記舉要”部分）。

這樣，大量的筆記記載與小說的文學書寫，構成了這本書極其扎實的文獻基礎，這一點，正是一切學術著作的第一要務。就方法論而言，本書則無疑為小說和文人筆記的研究開辟了新徑。

《紅樓夢與北京》

與此同時，衛(wèi)國還對諸多景觀、遺址、風俗進行了認真的實地考察，辨析了很多前人的記載與判斷，并提出了一些有益的見解。

比如，關于“紙上園林”《紅樓夢》中大觀園的論述，據我所知，衛(wèi)國對恭王府后花園的了解是很深的，他曾在那里做過很多工作，這恰恰成了他深入的“實地考察”。同時，他對什剎海地區(qū)的王府、園林也有廣泛的了解。

因此，在論述“大觀園”時，他能夠提出一種很中肯的意見：“其實，與其探討恭王府后花園等私家園林與大觀園的關系，不如探討什剎海地區(qū)的園林景觀與大觀園的關系，這樣或許更具說服力?！庇谑怯昧撕荛L的一段文字闡釋了他的觀點。我以為是言之成理的，是有學術價值的。

書中對北京“文化記憶”的記敘與論證，充分體現(xiàn)了皇家氣象與士風民俗的結合。皇家氣象是北京特有的“文化記憶”，它體現(xiàn)在很多領域。

本書通過對壇廟寺觀、園林府邸等的論述，將這種“氣象”生動而具體地呈現(xiàn)在讀者面前。

《北京城的生命印記》

十分可貴的是，本書在展現(xiàn)皇家氣象的同時，更融入了豐富的士風民俗文化內容。比如對盛行七百多年的“燕九節(jié)”做了細致的介紹；對東岳廟也以一節(jié)的篇幅加以論述，關于“撣塵會”，特別是“拴娃娃”“摸銅像”等活動也做了闡釋；在討論“紙上園林”——“隱園”時，引申敘述了北京“三月看柳”的習俗。

在討論文人遺跡的章節(jié)中，特別突出了文人特有的風度、氣質，揭示其文化意蘊。如關于“古藤書屋”，強調其“名氣不在屋宇建筑，而在書屋里居住的文人。不論屋宇破敗與否，古藤書屋都充盈著一股‘文人氣'”。

總之，我認為這是一種很重要的思路，皇家氣象與士風民俗的融合，才真正顯示古都北京全面、立體的“文化記憶”。那種一提到古老的北京，就只著眼于皇城的巍峨與皇室的豪奢，卻無視士風與民俗的認知，顯然是片面的。

《城市·文本·生活：北京歲時文獻與歲時節(jié)日研究》

本書的后幾章，廣泛論述了明清以來北京地區(qū)各種風俗禮儀，從衣食住行到婚喪嫁娶，從科舉教育到梨園節(jié)日等，揭示了多方面的文化意蘊。

比如探討服飾、飲食的章節(jié)中，特別指出種種規(guī)范所體現(xiàn)的等級制度的固化與變遷。關于服飾，作者首先強調的是服飾所體現(xiàn)的“等級”，在引用了鐘敬文先生的一段精彩論述之后，指出“北京作為王朝的都城……其服飾文化的首要特征就是規(guī)制性，具體則體現(xiàn)為辨夷夏、明貴賤、別等威的等級服制”。

以下所展開的論述都是很有啟發(fā)性的。如果說這是一種橫向的考察，那么書稿又對服飾的“時尚性”特征進行了縱向的梳理，指出“一代有一代之時尚。北京在不同歷史時期，在首服、體服、鞋靴等服飾，甚至面料、色彩等方面，都曾刮起流行風”，詳細論述了時尚的變遷。

書中所涉及的某些習俗的“尾聲”，甚至延續(xù)到20世紀40年代至50年代初。我自幼生長于北京，對書中所寫到的某些習俗還有些記憶，所以感受很深。而“禮儀”意識，是很多習俗的要素?？傊?，本書后面幾章借助小說、筆記的記述，有敘有論，使北京的“文化記憶”“活”起來，古老京城的晨鐘暮鼓似乎就響徹在耳邊。

《北京的城墻與城門》

本書“后記”中寫道：“本書所展現(xiàn)的明清北京城市圖景，所揭示的城市文化內涵，或許對當前的北京城市文化建設有借鑒意義?！笔堑模@正是探究北京“文化記憶”的真正意義。

北京，既古老，又青春，說它“日新月異”“與時俱進”是一點也不過分的，而且始終充滿著獨特的文化意蘊。

前些年，我有時還夸口說：三環(huán)以外，我本來就不熟悉，現(xiàn)在自然更不熟悉；而三環(huán)以內，是我從小就熟悉的地方，現(xiàn)在也不會陌生。但我錯了，如今三環(huán)以內發(fā)生了太大的變化，

有一天我坐車從西單路口經過，竟然沒有認出這里就是當年的西單（牌樓）！一種“陌生感”油然而生。

《北京繁華錄》

因此，近日拜讀衛(wèi)國的這部大作，我的感觸很多。傳統(tǒng)的北京“城市文化內涵”，我們無疑要繼承和發(fā)揚，它與其他多種元素共同構成了這個城市無可取代的個性。

我珍愛北京的一切，但我并沒有對它做過認真的研究，所以對它的理解是膚淺的。我非常感謝衛(wèi)國先生寫出了這部著作，讓我讀過之后，收獲多多。

是的，年紀大了，視力不佳，但還是學習陸放翁“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”的精神，讀了全書，并寫了以上一些讀后感。而這些讀后感，自知寫得文字拉雜，不成體系，不過是借以表達我的喜悅的心情，以及對衛(wèi)國新著問世的祝賀！

寫于癸卯臘月

《北京伽藍記》

后 記

本書寫作緣起有二：

一是多年前我參與了北京市哲社課題“明清小說與北京城市文化研究”，對明清小說與北京文化之關系頗有繼續(xù)研究的興趣；二是我的專業(yè)乃紅學研究，紅學界有句熟語“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然”，此詩出自清代得碩亭的《京都竹枝詞》（《草珠一串》），詩下注云“此書膾炙人口”，這引發(fā)了我的探究欲，既然《紅樓夢》是如此“膾炙人口”，那么在清中期以后的文人筆記中應多有記述，于是大量翻檢清代的文人筆記，結果卻令人失望，在筆記中關于《紅樓夢》及其作者的記述幾乎可以忽略不計。

《清代北京竹枝詞》

但有另外的收獲，即在清代筆記中發(fā)現(xiàn)了很多關于北京城市的記述。

于是，我開始撰寫這部《回望燕京：明清筆記、小說與北京文化記憶》書稿，于2020年7月完成了約28萬字的初稿，并于同年獲批國家社科基金后期資助一般項目“明清筆記、小說與北京文化記憶研究”。本書即為此課題的結項成果。

本書內容涉及明清時期北京的壇廟、寺觀、園林、士鄉(xiāng)、教育、禮俗、節(jié)令、衣食住行、娛樂、文化交流等諸多方面，基本框架為十章，分別是“都城威儀與壇廟祭祀”“蕓蕓眾生與寺觀廟宇”“休閑娛樂與山水園林”“宣南‘士鄉(xiāng)'與士林文化”“八旗世家與教育科舉”“京旗文化與人生禮俗”“四時節(jié)序與節(jié)日習俗”“衣食住行與日常生活”“劇壇風云與梨園習尚”“京師氣象與西風東漸”。

本來還想寫寫此時的城市商業(yè)，因為“文化記憶”部分分量已經足夠，加之篇幅與結項時間限制，所以未能觸及此話題，頗有些遺憾。

《北京史地風物書錄全編》

本書旨在從文學書寫的角度研究文人筆記、通俗小說與北京城市文化的關系，為古代文學與都城文化的交叉研究提供實證文本，并試圖為明清筆記、小說研究及北京學提供一些新的研究思路。此外，本書所展現(xiàn)的明清北京城市圖景，所揭示的城市文化內涵，或許對當前的北京城市文化建設有借鑒意義。

感謝刊發(fā)課題前期成果的學術期刊及責編老師，你們的每一份修改建議，都使本書增色不少；感謝中國藝術研究院諸多同事的鼎力支持，使課題得以順利結項；感謝本書責任編輯李麗麗、文稿編輯李蓉蓉兩位女史的嚴謹與細致，有她們的幫助，本書才得以及時出版。

《北京建筑史》

感謝段啟明先生為拙作寫序。先生從小在北京長大，對北京非常熟悉，先生在我的書稿上留下了很多鉛筆寫的修改建議，使我彌補了書中的諸多不足。

2020年上半年，90歲的母親罹患重疾，我在家一邊陪伴她，一邊寫作本書稿。母親于當年她農歷生日那天去世，至今已歷五年，思念之情，日增月盛，謹以此書獻給在遙遠天國的母親！

乙巳年春月

于京西南菜戶營

《紅樓夢影視文化論稿》

作者簡介

何衛(wèi)國，湖南衡陽人，中國藝術研究院紅樓夢研究所副研究員，主要研究方向為明清文學與文化。著有《紅樓夢影視文化論稿》、《回望燕京：明清筆記、小說與北京文化記憶》；在《北京大學學報》、《北京師范大學學報》、《現(xiàn)代傳播》、《明清小說研究》、《中國文化研究》等期刊上發(fā)表論文近40篇；主持及參與國家級及省部級課題數(shù)項。