有很多俗語乍看之下是相互矛盾的，比如我們既說“金錢如糞土”，也說“友誼值千金”。在愛學(xué)魯迅的無聊文人看來，諸如此類的現(xiàn)象自然是“中國文化缺乏邏輯性”的鐵證。

　　 俗語不是寫在同一本理論書中的一個個全稱命題，而是零零散散對一些普遍現(xiàn)象、人性常識的生動提煉，在特定語境中使用會很有啟發(fā)性，脫離語境干巴巴地把它們作為嚴(yán)格意義上的命題來分析則難免錯漏百出。

　　 但當(dāng)然，問題并非出在俗語身上，那些腦子一根筋的分析家才應(yīng)該對此負(fù)責(zé)。

　　 再者說，即便某些俗語確實(shí)相互矛盾，這也沒什么可大驚小怪的，諸如“中國文化”之類的巨大文化體系內(nèi)部有不同觀點(diǎn)很正常。

　　 閑言少敘。本文想簡單談?wù)劇白x書明理”和“知識越多越反動”這兩句俗語之間的關(guān)系。

　　 讀書與明理、知識和美德之間是否存在關(guān)系？

　　 如果有關(guān)系，是讀書使人明理，還是仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人？

　　 這些問題幾乎所有人都思考過。

　　 教育的一大目的是立德樹人，我們經(jīng)常在網(wǎng)上看到這種評論：“你一個大學(xué)生還沒我們初中生知道要愛國?！比绻x書與美德沒有關(guān)系，乃止會敗壞美德，那么這一整套教育構(gòu)想便都不能成立了。

　　 話說回來，最鄙視讀書人的往往也是讀書人，這些批評讀書人的讀書人與其說真的對愚夫愚婦的道德品質(zhì)評價甚高，不如說只是在借這樣一個他者來批判自己圈子里的人。

　　 從粗略而公允的觀察來看，平民百姓里有好人也有壞人，讀書人里面亦然，這兩類人之間的顯著區(qū)別不在善惡比例上，而在為善和為惡的不同方式上：

　　 普通百姓非反思地、直覺性地遵守道理，讀書人反思性地、概念化地遵守道理，相應(yīng)地，在背離道理時，讀書人也能講出一套套歪理。

　　 教育分兩種：

一種是讀書人對愚夫愚婦的教化。這種教育并不奢望能把愚夫愚婦轉(zhuǎn)變?yōu)楹徒逃咭粯拥睦硇灾黧w，不會跟他們講道理背后的道理，而只試圖通過樹立榜樣、反復(fù)說教等方式讓受教育者直接接受一系列道。 另一種教育致力于塑造成熟理性的主體，這種教育要求受教育者和日常接受的一系列道理拉開距離，將它們作為反思的對象，對它們進(jìn)行審視，看它們是否真的可靠，是否有更深層的道理可以作為它們的根據(jù)。

　　 現(xiàn)代社會試圖完全消滅第一種教育，認(rèn)為每個人都應(yīng)接受第二種教育。

　　 我們可以把道理分為兩類：

一類是大部分人接受的、社會學(xué)意義上實(shí)在的道理，普通人一般下意識地認(rèn)同這套道理，據(jù)此來判斷他人是否明理； 另一類是真正可靠的道理。

　　 大部分人接受的道理未必是對的，對的道理才是真正可靠的道理。至于“對”、“真正可靠”的標(biāo)準(zhǔn)是什么，倫理學(xué)家們大概再吵兩千年也吵不出來共識，但幾乎所有實(shí)在論者都承認(rèn)，“大部分人都接受的道理”和“真正可靠的道理”是兩碼事，雖然它們之間存在一定的親和性。

　　 如果我們不是懷疑論者，相信通過讀書、反思能夠得到或至少接近真正的道理，那么我們可以說，讀書確實(shí)能夠讓人明理。

　　 書讀得半通不通的人最喜歡批判，因?yàn)樗麆倓偞魃狭艘桓毙碌难坨R，突然發(fā)現(xiàn)世界的面貌和之前看到的不一樣，于是忍不住告訴別人，你們眼中的世界都是幻象，世界的真實(shí)面目其實(shí)非常丑陋。

　　 在普通人看來，這種人否定了大家都認(rèn)同的道理，因此是不明理的，屬于“知識越多越反動”。

　　 大部分人都接受的道理未必是對的，但大概率是對的，除非這個社會的觀念體系病入膏肓了。

　　 真正讀透書的人是能夠與普通人和諧相處的，都會接受差不多的道理，只是接受的理由不同，或者更準(zhǔn)確地說，普通人是無理由地、本能性地接受，讀書人是根據(jù)可明述的理由去接受。