白露節(jié)氣是酉月的開始，酉月是金氣最強(qiáng)旺的月份，從白露到秋分之間，就是金氣在增長的過程中，力量最強(qiáng)的十五天。在金氣的作用下，涼氣沖出地面，高空的冷氣層不斷下沉，迫使中間的溫暖空間越來越小，就為金氣收斂的過程。

此時冷空氣不斷下沉，從而導(dǎo)致地面的濕氣還沒有上升，就凝結(jié)成了小水珠，附著在地面的物體之上，就為露水。于是露水就是金氣凝結(jié)的產(chǎn)物，金為白色，故稱白露。書云：水土濕氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也。

所以白露節(jié)氣最大的特點就是金氣強(qiáng)旺，涼氣強(qiáng)旺，露水出現(xiàn)。露水的出現(xiàn)，也就意味著秋深氣涼，草木枯黃，候鳥南飛。因此白露三候為：鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養(yǎng)羞。玄鳥春來秋往，雨水來，白露歸，謂之候鳥。

無論是候鳥南飛，還是金氣凝露，都是太陽黃經(jīng)到達(dá)一百六十五度時，所表現(xiàn)出來的自然現(xiàn)象。如果這些自然現(xiàn)象沒有出現(xiàn)，也就意味著節(jié)氣與自然氣場不相符，是氣不順的表現(xiàn)。萬物在大氣中生長，氣不順，則萬物不順。

書云：白露之日，鴻雁不來，遠(yuǎn)人背叛。玄鳥不歸，室家離散。群鳥不羞，臣下驕慢。白露入仲秋，仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐。行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五谷復(fù)生。行冬令，則風(fēng)災(zāi)數(shù)起，收雷先行，草木蚤死。

此時金氣已強(qiáng)，其力量不斷收斂，迫使陽氣退去。如果金氣不強(qiáng)，溫度偏高，就無法壓制陰氣，則蟄蟲不藏，大地易動。書云：天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。

所以秋季的長期高溫和干旱，就會導(dǎo)致蟄蟲不藏，蝗蟲出現(xiàn)，正所謂：旱極必有蝗。而蝗蟲的大量出現(xiàn)，往往預(yù)示著地震的發(fā)生。于是白露節(jié)氣，最該出現(xiàn)的現(xiàn)象就是秋高氣涼，露水出現(xiàn)。露水的出現(xiàn)，就會釋放掉空氣中的濕氣，斷了雨水的源頭，也就是露重多晴天。

老話說：草上露水凝，天氣一定晴。夜晚露水狂，來日毒太陽。草上露水大，當(dāng)日準(zhǔn)不下。白露要有露，露水多晴天，所以白露之日，宜晴不宜雨。俗話說：白露前是雨，白露后是鬼。不怕七月鬼，就怕白露水。白露無雨好年成，白露有雨爛一冬。八月聞雷，遍地是賊。

此時斗柄指庚，則心宿在庚，意味著角亢二宿開始下沉，也就是青龍之頭角已下沉，想要再見，待到明年。于是人們將白露之水，稱之為龍之淚，是青龍西沉，離別的眼淚。青龍屬木為少陽，是萬物生長的力量，青龍西沉，則萬物西沉，是因為金氣開始強(qiáng)旺。

所以白露之露，是金氣凝結(jié)的產(chǎn)物，位于秋分之前，金氣上升的過程中。而寒露節(jié)氣，冬水開始顯現(xiàn)，此時之露帶著寒水之氣，而寒濕之氣就為百病之源，因此白露水救世人，寒露水，惡過鬼，兩者一白一黑，有著本質(zhì)的區(qū)別。

白露之露，可以增強(qiáng)自身的金氣，以適應(yīng)大自然的氣場，于是人們在白露之日收集露水。并將露水與朱砂混合之后，點在孩子的額頭或胸前，以驅(qū)逐百病，被稱為“天炙”，也叫“點百病”，是一種祛病的習(xí)俗。

書云：白露之日，以絹囊承取柏樹下露，如珠子，取拭兩目，明爽無疾。秋露繁時，以盤收取，煎如飴，令人延年不饑。百草頭上秋露，未唏時收取，愈百病，止消渴，令人身輕不饑，肌肉悅澤。百花上露，令人好顏色。

處暑節(jié)氣，人們從三伏的高溫中，初遇涼氣，不容易適應(yīng)，所以處暑申月半，水中鬼亂竄。到了白露節(jié)氣，秋已深，金氣已強(qiáng)，人們已經(jīng)適應(yīng)了秋季的力量，這時候以金露來增強(qiáng)自身之力，以順應(yīng)自然氣場的變化。