這部作品是于唐高宗顯慶三年即公元658年，由上官靈芝撰寫，敬客以楷書書寫而成的銘文。它本是佛教三階教徒王居士的磚塔銘文，記載著王居士的生平與信仰，隨著歲月流轉(zhuǎn)，被深埋于西安終南山楩梓谷的佛塔之下，靜候近千年，直至明代萬(wàn)歷年間才重見天日，驚艷了書法界。

說(shuō)起書寫者敬客，可能對(duì)他有過(guò)了解的人很少很少，可能聽都不曾聽說(shuō)過(guò)，對(duì)于這位籍籍無(wú)名的書家，對(duì)他的資料記載也是極其稀缺的，他的身世、經(jīng)歷生平等都不得而知，能知道的有關(guān)記載的也就是他寫的這帖碑文。

對(duì)于歷史而言，能有記錄的絕不會(huì)是平平之輩，所以沒(méi)有多少記錄的他，可能也只不過(guò)是一小人物罷了。但好在能以一支筆一份書作而留其名，也是相當(dāng)?shù)碾y得了。他雖處于歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等書法大家云集的初唐時(shí)期，卻未被史籍詳載。

但是他所書的這帖《王居士磚塔銘》卻以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引了眾多書法愛好者觀注。此作是刻于青石之上，有方界格，全文共計(jì)十七行，滿行是十七個(gè)字，現(xiàn)如今殘存300余字，字跡約為3厘米之間，屬于小楷。

他的楷書水平簡(jiǎn)直好到了極致！字的整體模樣既瀟灑靈動(dòng)，又透著股清秀挺拔的勁兒 —— 不僅把歐陽(yáng)詢、褚遂良兩位書法大師的筆法精髓學(xué)透了，還琢磨出了自己的獨(dú)特風(fēng)格，一點(diǎn)不顯得呆板。

我們先看單個(gè)字的結(jié)構(gòu)，端端正正的特別規(guī)整，看著飽滿又滋潤(rùn)，特別舒服?？梢娖鋾鴮憰r(shí)筆法是很有講究的，起筆時(shí)會(huì)先讓筆鋒往反方向輕輕帶一下，寫的過(guò)程中還會(huì)有停頓轉(zhuǎn)折來(lái)調(diào)整筆鋒，尤其是寫橫畫，兩頭用力稍重、中間偏輕，筆畫顯得很有層次感。轉(zhuǎn)折處方圓并用，用筆爽利干脆，筆調(diào)輕重適宜，展現(xiàn)出了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

再看其撇捺舒展開張，轉(zhuǎn)折處方折、圓轉(zhuǎn)并用，應(yīng)該是受禇遂良《雁塔圣教序》影響頗深。所以他的結(jié)字應(yīng)該是吸取了“禇體”的收放，而又略帶隸意，同時(shí)又吸取了“歐楷”的險(xiǎn)絕，真的很有美感。

清代的王澍就說(shuō)，這碑的書法風(fēng)格特別瘦硬有力，特別像書法大家褚遂良的字；他還感慨，唐代會(huì)寫字的人實(shí)在太多了，有些好作品難免會(huì)被那些最頂尖的書法名家 “蓋住光芒”。這話其實(shí)也從側(cè)面說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)特別繁榮，能寫一手好字的人才到處都是。

還有清代的趙之琛，更是大力夸贊《王居士磚塔銘》—— 他覺得這碑的書法水平，完全能和歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷這四位唐代書法大師抗衡，還說(shuō)學(xué)楷書的人，就該把它當(dāng)成學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)模板。就連康有為也認(rèn)可它，覺得這碑的書法有著極高的藝術(shù)價(jià)值。

另外，清代的孫承澤在《庚子銷夏記》里也評(píng)價(jià)它，說(shuō)這碑的書法既超脫又靈動(dòng)，往上能承接隋代楷書的精妙之處，往下還開啟了盛唐楷書清秀雅致的風(fēng)格；甚至有人直接把它稱作 “唐代楷書的冠軍”，足見它在唐楷里的地位有多高。

誰(shuí)能想到，寫下這幅作品的書家本沒(méi)什么名氣，可作品本身卻透著一股舒展明朗、剛勁挺拔的氣韻 —— 就是這樣一幅作品，硬是讓不少平日里聲名赫赫的書法大家見了，都忍不住暗自慚愧，自愧不如。

自從明朝萬(wàn)歷年間，這幅作品重新被人發(fā)現(xiàn)、重現(xiàn)于世后，往后的幾百年里，它在書法圈里始終有著特殊的分量：無(wú)數(shù)書家把它當(dāng)成練字的范本，一遍遍揣摩學(xué)習(xí)；也有不少人將它視作珍寶，小心翼翼地收藏起來(lái)。

對(duì)于當(dāng)代書法愛好者而言，《王居士磚塔銘》是一部不可多得的學(xué)習(xí)范本。它融合了歐陽(yáng)詢、褚遂良等大家的筆法，又自出機(jī)杼，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。學(xué)習(xí)此作，可以幫助我們深入理解初唐楷書的精髓，提升對(duì)楷書用筆、結(jié)字的認(rèn)識(shí)。

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