【摘要】朝鮮的地名不見(jiàn)于周代典籍，大賢箕子的去向自古成謎。文人分兩種，一種是修身齊家治國(guó)平天下，渴望得到當(dāng)權(quán)者的認(rèn)同；一種是人有不為也，而后可以有為，審時(shí)度勢(shì)，懂得進(jìn)退?；尤コr，是漢代文人對(duì)于箕子結(jié)局的美好愿望。

朝鮮、燕、倭這幾個(gè)地名，最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》。海內(nèi)經(jīng)：“東海之內(nèi)，北海之隅，有國(guó)名曰朝鮮、天毒，其人水居，偎人愛(ài)之。”海內(nèi)東經(jīng)：“鉅燕在東北陬?！焙?nèi)北經(jīng)：“蓋國(guó)在鉅燕南，倭北。倭屬燕。朝鮮在列陽(yáng)東，海北山南。列陽(yáng)屬燕?！?/p>

鉅的意思是堅(jiān)硬的鐵。屬的意思是隸屬。按字面理解，這些地方都在中國(guó)東北一帶。

周武王滅商后，四處分封王侯。查閱《山海經(jīng)》，東北方這幾個(gè)地名里面，燕最大，于是燕國(guó)就成立了。學(xué)界認(rèn)為，燕國(guó)位于當(dāng)今首都一帶。

關(guān)于朝鮮，周代典籍沒(méi)有記錄。到了漢代，這個(gè)美好的地名得到了關(guān)注。《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“東方之極，自碣石山過(guò)朝鮮，貫大人之國(guó)，東至日出之次。”這就把碣石、大人之國(guó)、朝鮮聯(lián)系到了一起。

這里的碣石山，出自《山海經(jīng)》北次三經(jīng)“碣石之山”的描述；大人之國(guó)，出自《山海經(jīng)》海外東經(jīng)、大荒東經(jīng)和大荒北經(jīng)等的描述。按《山海經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容的字面理解，碣石山在北方，大人國(guó)在東北方。

大賢箕子的去向自古成謎。到了《史記》，箕子和朝鮮有了聯(lián)系?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚骸拔渫跫瓤艘?，訪問(wèn)箕子。…… 于是武王乃封箕子于朝鮮而不臣也。”

太史公的意思，是周武王滅商之后，朝鮮賞賜給了箕子，箕子就去了朝鮮。

在《漢書(shū)》里，則未提到武王封賞箕子一事?！稘h書(shū)·五行志》：“周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問(wèn)焉。” 《漢書(shū)·地理志》：“玄菟、樂(lè)浪，武帝時(shí)置，皆朝鮮、濊貉、句驪蠻夷。殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作?！?/p>

殷道衰的意思是商朝國(guó)勢(shì)衰敗。這里并不是說(shuō)，商未滅亡時(shí)箕子就去了朝鮮，而是說(shuō)由于商朝國(guó)勢(shì)衰敗，在漢武帝設(shè)立的漢四郡一帶，商文明未曾深入傳播，導(dǎo)致這些地方野蠻落后。

《漢書(shū)》中大量采用《史記》的內(nèi)容。但或許，班固認(rèn)為封賞之說(shuō)沒(méi)有依據(jù)，敵國(guó)的封賞反而有損賢名，不提也罷。

文人分兩種，一種是修身齊家治國(guó)平天下，渴望得到當(dāng)權(quán)者的認(rèn)同；一種是人有不為也，而后可以有為，審時(shí)度勢(shì)，懂得進(jìn)退。

關(guān)于箕子去朝鮮，太史公和班固的兩種不同說(shuō)法，反映了這兩種文人的不同情懷。

太史公，遭遇變故之后，心如止水，傾力于理想而無(wú)它念。班固，一生頗為坎坷，渴望受重用，但仕途一般。寫(xiě)完這些內(nèi)容，他也五十多歲了，可能糾結(jié)于追求名利和清高遺世的心態(tài)。

對(duì)于模棱兩可的事件，即便是優(yōu)秀的史官，看心情而有所發(fā)揮也是人之常情。

不管哪一種情懷，這其中，滿滿的，都是漢代文人對(duì)于箕子結(jié)局的美好愿望。