昌盛之家自然就很有凝聚力，但若家道衰敗了，自然也就人心離散，家族也就分崩離析了，因此家人之后緊隨的是睽卦。

所謂“睽”就是背離分散的意思。但睽卦并不是為了討論人心如何背離，而是重點關(guān)注如何讓離散的人心再度聚合。但在聚攏人心的時候也要注意求同存異。人心有異而分，人心求同而聚，但自然規(guī)律畢竟是同中有異而異中有同的。在求同的之時，也需要正視他人相異的存在。唯有在異中求同，才能更融洽地與人合作共濟。當然在求同存異的同時也需要保持自身的個性，切勿為求同而陷入人云亦云的誤區(qū)。

睽卦的結(jié)構(gòu)是下卦為兌為澤，上卦為離為火。澤中有水水勢向下，而火勢向上，兩者背道而馳的現(xiàn)象正是人心背離之象。

• 卦辭：小事吉

既然人心背離了，自然也就干不了大事了，而此時要來彌合人心使之重新聚合也是相當棘手的工作。

此時生拉硬拽是收不攏人心的，反而加深了矛盾。因此合睽還需采取溫和柔順的手段，在異議中尋找可求同處，由此作為切入點委婉周旋徐徐圖之。因此卦辭稱“小事吉”。

• 初九：悔亡：喪馬勿逐，自復；見惡人，無咎

人心相悖時，當矛盾還沒有激化的時候還是有回旋余地的，但此時應(yīng)該如何操作才能彌合異見卻是相當有技巧的事。就像我們平時遛狗一樣，有些狗狗是牽繩一撤，立馬撒手就沒。這時候狗狗玩興正盛的時候，你越追他他越跑。因此，這個時候要么等他玩夠了，玩累了自己回來，要么就是拿他最喜歡的東西誘使他回來，而這就是使用迂回曲折的方式應(yīng)對。爻辭以馬為喻，其實也是和撒手沒的狗狗一樣，只不過現(xiàn)代人或許會對馬匹相對比較陌生罷了。

在矛盾之處，若想解決問題，千萬不可以硬剛就如同剛剛所說的追狗一般，當然也不能太傲嬌。當鬧矛盾的對方氣頭一過，想回頭來找我們和好時，這時候若有心重歸于好千萬不可傲嬌不見，若是拒絕了反而會激化矛盾。

其實這件事簡單概括就是。矛盾之初，對方還在氣頭上，此時上門尋求彌合關(guān)系，對方不一定會領(lǐng)情，此時碰一鼻子灰反而會加深雙方矛盾。一般來說，矛盾的造成雙方都會有一定的問題，此時等對方氣消了后，自然也會考慮到自己理虧所在。此時雙方若矛盾不深，只需待事情淡了后雙方和和氣氣再見一面，自然就能解開矛盾了。

待矛盾開解，雙方自然也就無咎了。

• 九二：遇主于巷，無咎

一般多數(shù)卦中，以陽居陰都是相當不錯的，說明九二質(zhì)剛而能用柔，行事剛?cè)岵`活善融通。但九二所作的事確是容易讓人誤解。

“遇主于巷”意思就是九二與相應(yīng)的九五賓主二人偷偷摸摸在小巷子里會面，怎么看都相當不光明正大的感覺。但好在九二六五都居中，可見本性不差，用心不壞，只不過兩者皆不正，由于形勢所迫都不能采取正當?shù)氖侄蜗鄷?。古人稱合乎法理的相見叫“會”，隨機就簡的見面叫遇。

因此九二和六五就類似敵對雙方的主事者都有意握手何談，但迫于局勢不能公開行事，只能先私下相會探討細節(jié)。小象稱“遇主于巷，未失道也”總之還是肯定這種行為的。兩者雖暗中私下相會，當所求的是為大眾牟利，為解除紛爭而委曲求全。凡事只要是為了光明正大的目的，而不是為了私利走后門，這樣的話即便是小巷秘會相遇，也不失正道，自然是無咎的。

• 六三：見輿曳，其牛掣；其人天且劓。無初有終

睽卦中，初九與九二雖然有些曲折，但都不算太大的問題，相對來說九三的境遇就尷尬的多了。

在人心背離的時候，六三有意主動與相應(yīng)上九交好。但六三的尷尬之處在于他處在兩剛之間，兩者對九三的行為大加阻撓。九二拽住車子，九四攔住拉車的牛，這就讓六三完全無法成行，爻辭稱“見輿曳，其牛掣”。

且六三作為陰爻雖居陽位心有志向，但實力上完全無法與兩陽爻相抗衡，因此焦頭爛額，狼狽不堪，就像一個被施了刺青和割鼻刑罰的犯人一樣。在古代這種刑罰不致命也不影響正常生活，是屬于侮辱性的懲罰，讓人在人群中一眼就被認出是個罪人，何其尷尬。

所幸爻辭說這是“無初有終”之難，雖然開始備受阻撓而困難重重，但如果六三又毅力有恒心能堅持自己的初心，那么最終還是可以與上九達成和解，成就睽合。

畢竟人生中總會遇到一些錯則困難，但若能認清趨勢，勇敢沖破障礙，還是可以達到目的的。

• 九四：睽孤！遇元夫，交孚，厲無咎

雖說六三的處境相當為難且尷尬，但其實九四的處境也不好。六三之難在于夾在兩剛之間，力所不能抵，但他至少還有上九與之正應(yīng)有個得利的外援。但九四卻現(xiàn)在兩陰之間，下與初九又屬兩剛相敵的狀態(tài)，因此爻辭稱其“睽孤”。

在這種狀況下九四要突破困境相當困難。好在九四以陽爻處陰位，質(zhì)剛卻能用柔，善于突破常規(guī)，另辟蹊徑。于是困境中，九四轉(zhuǎn)而尋求與敵對的初九合作，而此舉正應(yīng)了初九爻辭所言的“見惡人，無咎”，與初九自然一拍即合。畢竟初九也正陷于困境中，都急需擺脫當下的困局，于是原本互不相容的兩爻毅然決定相互合作真誠交往，互助中避免災(zāi)禍。

這場景像極了三國時期，孫劉合作共御曹操。本是兩剛相敵，因為共同的敵人合境遇而以誠相待，竭誠合作，在互助中避免災(zāi)禍。可見人生中沒有永久的敵人，當形勢所迫摒棄異見攜手脫困也不失為一個良策。

• 六五：悔亡；厥宗噬膚，往何咎

從“悔亡”二字就可以看出六五本應(yīng)有悔。六五本身居位不正，在睽時又以柔弱之質(zhì)居尊位，這些都是他本身的不利之處。但好在六五也有他自己的優(yōu)勢，就是睽時宜用柔，且得中有陽爻相應(yīng)得強援。

看六五的境遇其實像極了生活中的我們。其實每個人的處境都是壞中有好，好中也有壞，很多時候我們遇到的事情似乎相當棘手，但若能轉(zhuǎn)換個視角或是心態(tài)，其實事情還是可以有轉(zhuǎn)機的。

就如同六五一般，本身既有不利的因素，也有自己的優(yōu)勢。因此此時六五只要充分發(fā)揮自己本身所具有的積極因素，自然就可以排除逆境，化兇為吉。因此六五毅然選擇與九二私下合作，共商合睽大計，如此一來非但無咎，說不定還能有意外收獲，因此爻辭說“往何咎”而小象則直言“往有慶也”。

• 上九：睽孤！見豕負涂，載鬼一車，先張之?。缓笳f之?。▔兀?，匪寇婚媾，往遇雨則吉

其實從爻位上來看，上九不應(yīng)“睽孤”的，畢竟他有六三正應(yīng)，而六三也心系于上九，只不過被九二、九四所阻撓，沒辦法及時來應(yīng)援上九，因此導致了上九對六三的極端猜忌，但六三歷盡艱辛沖破困境趕來協(xié)助上九時，上九卻在極端孤立無援的猜忌中，對六三成已深。

對上九猜忌的部分，爻辭寫的相當生動，“見豕負涂，載鬼一車”他看見六三就像一頭渾身涂滿污泥的豬一樣讓人厭惡，見六三帶來的援手就像載著滿車的鬼怪一樣讓人心生不安?？梢姶藭r上九在困境中早已因失望而絕望。再加上，上九以陽爻處睽卦之極，睽極而剛暴內(nèi)心極度扭曲。因不安而猜忌，因恐懼而暴虐。因此見六三匆匆趕來上九不喜反怒，遷怒六三兒張弓欲射，其實這里的心理動態(tài)也是相當合理而生動的。人在失望絕望至極的時候相當容易沖動行事。

好在關(guān)鍵時刻上九還是恢復了理智，理解六三是為幫他解圍而來的，誤解一消自然皆大歡喜。

而導致上九內(nèi)心這么多戲的原因還在與上九居外離最上爻，離為明，處離上爻說明上九相當聰明，思維極為敏捷，自然也極為敏感，這就像曹操當年說“寧可我負天下人，不可天下人負我”的情形。

而爻辭為何說“遇雨則吉”，因為離為火為明，明極易生疑，一場雨澆滅炙燃的火焰自然就讓上九冷靜下來了。且雨水可以洗去污泥，也意味著洗去六三身上的嫌疑，既然嫌疑洗脫，上九也冷靜下來了，自然劍拔弩張的局面就消解了。

可見關(guān)鍵時刻也不可失去冷靜，否則吉也可轉(zhuǎn)兇。

常言道，人心散了隊伍就不好帶了。其實不管在生活中還是在工作中，人心的聚散都決定了一個家庭、一個團隊、一個公司甚至一個國家的凝聚力。因此，當人心離散的時候，最關(guān)鍵的便是要如何重拾凝聚力。然而，這也是一個相當需要審慎用心應(yīng)對的問題。

而睽卦六爻便是從不同的角度，以不同的場景為例，告訴我們具體事情需要具體應(yīng)對，面度不同的問題和條件，我們都需要有針對性的應(yīng)對技巧和方針。