時光匆匆，夜深人靜時，你是否也問過自己：這一生究竟為何而忙？

800年多年以前，一位山東巨富給出一個驚世駭俗的答案：拋下萬貫家財、美妻嬌子，毅然進入深山跟隨師父苦修，最終成為全真第二代掌教，1269年，被元世祖敕封為“丹陽抱一無為真人”。

他就是馬鈺，號丹陽子，全真七子之首。

他的故事，絕不是一個簡單的棄世故事，而是一場關(guān)于生命意義的極致追尋。

一、生而神異的山東富豪

馬鈺是東漢伏波將軍馬援之后，1123年五月出生于山東寧海的一個富豪之家。馬家在寧海當?shù)赜小榜R半州”之稱，馬鈺的祖父和父親都為人豪爽仗義，經(jīng)常救濟貧苦和不幸之人，曾經(jīng)有奇異之人預(yù)言馬家：“異日子孫當出神仙！”

馬鈺兄弟五人，取名按照“仁義禮智信”排序，馬鈺排行第二，原名從義，字宜甫。

根據(jù)《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》記載，馬從義“兒時常誦乘云駕鶴之語，及長，為儒而不樂進取。”他很小就表現(xiàn)出對修仙生活的向往，長大之后雖然接受儒家教育，博覽群書，精通經(jīng)史，但是對功名卻沒有進取之心。

當時，寧海昆崳山有一位叫李無夢的道士，他一直在深山之中苦苦煉丹，可是煉了三年也沒煉成。經(jīng)過測算，李無夢得出結(jié)論：“只有神仙降臨丹才能煉成！”

說來也巧，不久之后，馬從義和朋友在山中游玩，恰好經(jīng)過李無夢的煉丹爐，結(jié)果丹馬上就煉成了。

李無夢看到煉丹成功十分高興，于是他仔細端詳馬從義的相貌，不由越看越喜愛，贊嘆道：“身體堂堂，面圓耳長，眉修目俊，準直口方，相好具足，頂有神光！”

馬鈺的影視形象，圖源網(wǎng)絡(luò)

李無夢顯然在當?shù)赜绊懞艽?，因為?jīng)此一事之后，馬從義名聲大振。寧海富紳孫忠顯聽到李無夢對馬從義的贊美后，把女兒孫富春嫁給馬從義為妻。

孫富春就是后來的孫不二，不過此時馬從義和孫富春還沒有遇到王重陽，也都沒有出家的念頭，兩個年輕人婚后生活富足美滿，感情融洽，孫富春先后生下三個兒子：馬廷珍、馬廷瑞和馬廷珪。

像祖父和父親一樣，馬從義為人同樣仗義疏財，他在家孝順父母，愛護兄弟，在外則照顧貧弱老幼，在當?shù)叵碛泻芎玫拿暋?/p>

二、師徒相見

時光飛逝，不知不覺間馬從義到了四十幾歲的年紀，雖然生活優(yōu)渥，家庭和美，妻賢子孝，可是他的內(nèi)心深處卻常常若有所失，這一點可以從他酒后寫的一首詩中得到明示：

抱元守一是工夫，
懶漢如今一也無。
終日銜杯暢神思，
醉中卻有那人扶！

這是1167年七月，45歲的馬從義和朋友們在范明叔家喝酒時所作，表達了他雖然每天錦衣玉食、可是精神卻頗感空虛與無助的心理狀態(tài)。

王重陽的影視形象，圖源網(wǎng)絡(luò)

正是在這樣的情況下，馬從義見到了遠道而來的王重陽。

中元節(jié)后的第二天，馬從義在范明叔家見到了風(fēng)塵仆仆從陜西趕來的王重陽。

見面之時，這對未來的師徒有過一段簡短卻直擊心靈的對話。

馬從義問道：“從何方而來？”

王重陽回答：“路遠數(shù)千，特來扶醉人耳！”

王重陽的回答不僅讓馬從義震驚不已，在座的其他人也都非常驚訝：馬從義寫的那首詩，“醉人”一句大家都不太理解，更沒有向外人談起過，王重陽初來乍到，怎么就能未卜先知，還對出精準的答案呢？

震驚之余，馬從義又問了第二個問題：“何名為道？”

王重陽答：“五行不到處，父母未生時?！?/p>

一番問答下來，馬從義對王重陽心悅誠服，于是邀請王重陽到自己家中居住。

王重陽來到馬家，孫富春隔著門簾望見，對馬從義說了一席話，同樣表達了對王重陽的認可：“我觀王公面如芙蕖紅，目勝琉璃碧，聲若巨鐘，語如涌泉，堂堂然有正陽之風(fēng)采，當可傾心禮敬?！?/p>

王重陽之前在陜西一直以瘋瘋癲癲的形象示人，衣服鞋帽也不講究，此時經(jīng)過長途跋涉，按照常理本應(yīng)身體疲憊、精神倦怠，可是他居然面色紅潤、眼光清亮、聲若洪鐘，說起話來滔滔不絕，在孫富春看來具有東漢仙人鐘離權(quán)一樣的風(fēng)采，所以她囑咐馬從義要誠摯對待他。

可是，讓孫富春沒想到的是，眼前這位神仙一般的人物居然會費盡心機，不停地勸化丈夫，最終導(dǎo)致了夫妻分離的結(jié)局。

三、是什么讓馬從義下定決心離家？

王重陽在馬家的南園住了下來，馬從義待他以師禮。

馬家莊園很大，王重陽之所以選擇在南園住下，是因為之前馬從義曾經(jīng)做夢，夢到有仙鶴從南園平地涌出。王重陽來到馬家后，甚至都沒聽馬從義說起自己做的這個夢，就直接選定了馬從義夢中仙鶴涌出的地方：“在此結(jié)庵，命名為全真。”

馬從義聽從王重陽的話，在這里建造一座道庵，庵名“全真”。自此，馬從義常常來全真庵，聽王重陽談道論玄，講說經(jīng)義奧理。

按照王重陽的意思，馬從義應(yīng)該出家修行，可是馬從義多年來家庭美滿，生活幸福，突然讓他離家，他怎么割舍得下？這本是常人常理，馬從義一時也不能跳脫，就一直在離家與在家之間猶豫不決。

這種局面下，王重陽決定顯現(xiàn)神異。

1167年十月，王重陽讓馬從義鎖了庵門，每天只給自己送一頓飯。當時天氣漸漸寒冷，庵中沒有任何取暖設(shè)備，只有桌上的筆墨紙硯、王重陽身上的布衣，還有床上薄薄的被子和簡易的枕席。

可是就是在這樣的條件下，王重陽卻一直保持著身康體健，精神飽滿，好像根本沒感覺到庵外日漸寒冷的北風(fēng)。不僅如此，王重陽還屢出陽神，不是跑去給馬從義送去自己寫好的詩詞，就是送去一枚梨子或者芋頭、栗子。馬從義看到王重陽送來東西時，派人前去全真庵察看，結(jié)果卻看到庵中王重陽正儼然默坐，就好像根本沒有離開這里。

這樣過了整整一百天，王重陽送來的梨子已經(jīng)從當初的完整一個變成了五十五小塊，馬從義終于漸悟真理，于是決定拋家舍業(yè)，離別妻子，跟隨王重陽出家。

1168年二月八日，馬從義跟隨王重陽出家，王重陽為他起名馬鈺，號丹陽子。

1168年二月底，為了讓弟子們徹底割舍塵緣，王重陽帶著馬鈺、譚處端、丘處機、王處一來到寧海昆崳山煙霞洞清修。

四、清凈無為

馬鈺跟隨王重陽修行的時間并不長，從1168年二月拜師到1170年正月王重陽仙逝，前后不過兩年時間，不過以王重陽的訓(xùn)教之勤和馬鈺的超高悟性，馬鈺最終修道大成，是全真七子中最早得道的一位。

雖然如此，馬鈺對師父的理論卻是繼承中有革新與發(fā)揚。比如王重陽首重“平等”，認為“平等者，道德之祖，清凈之元?！瘪R鈺則強調(diào)“清凈無為”，他認為“學(xué)道專一則人人可以為仙，不同世俗之進取有黜落也。儒則博而寡要，道則簡而易行。但清凈無為為最上乘法也。”把清凈無為放在修行的首位。

怎樣才能清凈無為？在教導(dǎo)弟子過程中，馬鈺曾經(jīng)這樣說過：

薄滋味所以養(yǎng)氣，去嗔怒所以養(yǎng)性，處污辱低下所以養(yǎng)德，守一、清凈、恬淡所以養(yǎng)道。名不著于簿籍，心不系于勢利，此所以脫人之殼，與天為徒也。

作為曾經(jīng)的寧海富豪，入道后的馬鈺徹底告別往日的優(yōu)渥生活，衣食住行莫不遵循“清凈無為”四個字：他的日常居所只設(shè)“幾榻、筆硯、羊皮而已，”再無其他任何多余之物；平時飲食早食一碗粥，午間一缽面，除了這兩樣其他時間再不吃其他東西。

馬鈺畫像，圖源網(wǎng)絡(luò)

王重陽去世之后，馬鈺接任掌教，他繼承師父遺愿，為師父守喪三年后在陜西終南山一帶廣開教門，吸引了數(shù)量眾多、文化程度較高的儒生入道。1182年，馬鈺離開終南山回到山東寧海繼續(xù)全真事業(yè)。

1183年十二月，馬鈺應(yīng)邀來到萊陽游仙觀，他預(yù)感到時日無多，召集弟子前來囑咐一番后枕肱而逝，時年61歲。當日正是其師王重陽的誕辰。

結(jié)語

從當?shù)馗缓赖揭淮趲煟R鈺用親身經(jīng)歷詮釋什么是真正的放下。他不是消極避世，而是通過超越物質(zhì)束縛獲得更大的精神自由。他的故事告訴我們：生命的價值不在于擁有什么，而在于成為什么；不在于外在標簽，而在于內(nèi)心的覺醒。

在這個物欲橫流的時代，馬鈺的選擇猶如一泓清泉。我們當然不必像他那樣出家修道，但或許可以偶爾停下奔忙的腳步，問一問自己：我們真正需要的是什么？在無盡的欲望背后，是否忽略了內(nèi)心的清凈與自在？

人生最大的奢侈，或許不是擁有更多，而是能夠放下執(zhí)念，活出真我。這也許就是馬鈺真人留給現(xiàn)代人最珍貴的啟示。

參考資料：《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》、《金蓮正宗記》、《丹陽真人語錄》、《金元全真道教史論》。