分享靜坐讀易之隨卦講稿節(jié)選，配圖是周易系辭傳網(wǎng)課直播中邊講邊寫的課稿。文末還有我在西岸美術(shù)館講宗炳《畫山水序》的講座信息（9月20日，報(bào)名二維碼請(qǐng)拉到最后）。

靜坐讀易之隨卦講稿（節(jié)選）

柯小剛（無(wú)竟寓）

隨卦的產(chǎn)生，可以理解為否卦局面的一種解決。否卦最上面的陽(yáng)爻主動(dòng)跑到最底下來(lái)，使下坤為震動(dòng)，上乾為兌悅，于是就從天上地下的否隔不通狀態(tài)變成了“動(dòng)而悅”的隨卦格局。陽(yáng)爻主動(dòng)下降，從上來(lái)下，這種卦變動(dòng)作叫做“剛來(lái)”。我的小名就叫“剛來(lái)”，有時(shí)簽名還寫“剛來(lái)”。剛來(lái)居下，否變?yōu)殡S，就從天地否隔中破出一線生機(jī)，隨時(shí)而動(dòng)，隨時(shí)而悅，便是隨卦之義。靜坐之事正是隨之工夫：隨時(shí)而靜，隨機(jī)而動(dòng)，隨靜而安，隨動(dòng)而悅，無(wú)時(shí)無(wú)刻，莫非隨也。

有時(shí)候，身心狀態(tài)難免陷入否卦之境。此時(shí)通過(guò)靜坐來(lái)調(diào)整自己，就像“否之隨”的變化。靜坐使陽(yáng)氣沉潛，正如否之上九降而為隨之初九，剛來(lái)而氣通。就這么一個(gè)調(diào)整，一下子就打通了氣機(jī)，解決了否隔，使動(dòng)止隨時(shí)而無(wú)不恬悅。

“剛來(lái)”是陽(yáng)之下降而隨陰，正如靜坐使陽(yáng)氣沉潛而化精。剛來(lái)而破否為隨，是以男下女、剛下柔，以陽(yáng)隨陰，如此方能打破僵局，隨時(shí)生生。打破生活中的否隔僵局，亦須主體意志的主動(dòng)下降，隨時(shí)從宜，隨機(jī)應(yīng)變，隨遇而安。伏案讀書或靜坐的時(shí)候，如果感覺(jué)自己哪里緊張了，就放松一下哪里；如果覺(jué)得哪里懈怠了，就振作一下哪里。身體的每一寸都要去隨時(shí)感覺(jué)自己，調(diào)整自己。有時(shí)候坐著坐著犯困了，不妨順勢(shì)倒下來(lái)睡一會(huì)再說(shuō)，睡好了再坐，不必?cái)Q著來(lái)。這都是隨的工夫。

再取一個(gè)象，譬如書法的中鋒，并不是僵死不變的絕對(duì)中正，而是像騎自行車一樣的隨時(shí)左欹右側(cè)，或者像掌心托棍游戲一樣隨棍之傾斜而左迎右送、前俯后仰，通過(guò)動(dòng)態(tài)調(diào)整而得到“活的中鋒”。靜坐之靜亦然。靜坐并不是像一個(gè)泥塑一樣靜止不動(dòng)，而是有內(nèi)在的生命律動(dòng)，有前后左右的微微晃動(dòng)。唯動(dòng)能靜，唯欹能中，唯隨能獨(dú)立不隨。

（震下兌上）隨，元亨利貞，無(wú)咎。

“元亨利貞”四德兼?zhèn)渲圆⒉欢?。隨之所以位列其中，是以天地萬(wàn)物之動(dòng)莫不隨時(shí)，無(wú)不動(dòng)悅也。隨之有此，特別有賴于初九一陽(yáng)之“剛來(lái)”。隨可視為否卦格局的一種打破方式。當(dāng)天地否隔之時(shí)，上九之陽(yáng)主動(dòng)沉降至最下而為初九，使一線生機(jī)發(fā)動(dòng)，動(dòng)而悅之，就變否為隨了。所以，隨之得來(lái)有賴于陽(yáng)之下陰、男之下女。這就好像男生女生談朋友吵了一架，形成僵局，如果你不理我，我不理你，那最后可能就分手；此時(shí)，如果男生主動(dòng)降低姿態(tài)，打破僵局，否隔不通的局面就有可能變成長(zhǎng)男動(dòng)（震）而少女悅之（兌）的隨卦格局。如此，方得“無(wú)咎”矣。

《彖》曰：隨，剛來(lái)而下柔，動(dòng)而說(shuō)，隨。大亨貞，無(wú)咎，而天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉！

爻上行曰往，下行為來(lái)?！皠倎?lái)而下柔”就是否之上九來(lái)至隨之初九，主動(dòng)居于六二六三之下。如此，則變否為隨，由否隔不通而動(dòng)悅，故萬(wàn)物亨貞，天下隨時(shí)。

在豫、隨、遁、姤、旅等五個(gè)嘆美時(shí)義之大的卦中，只有“隨”和“時(shí)”可以直接組成一個(gè)詞語(yǔ)：“隨時(shí)之義大矣哉”，而不是按其他四卦的語(yǔ)法說(shuō)成“隨之時(shí)義大矣哉”。如此，“時(shí)”嵌入到卦之所為的動(dòng)作過(guò)程中，而不只是外在地講某卦之時(shí)義?？梢?jiàn)，“隨時(shí)”有很強(qiáng)的情境化特點(diǎn)，不是胡亂跟隨，而是隨時(shí)機(jī)而動(dòng)，見(jiàn)幾而作，而這正是整部《易經(jīng)》思想的核心。

《象》曰：澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。

震為雷，兌為澤，故隨卦之象曰“澤中有雷”。但此象與“向晦入宴息”什么關(guān)系呢？這是因?yàn)閮稙榍铮资际章?，仿佛天晚而回家休息之象?！盎蕖本褪翘焱砹?，就一年而言就是秋冬天，就一天而言就是傍晚?！跋蚧蕖本褪强吹教焱砹耍谑请S時(shí)而變，“入宴息”，入內(nèi)歇息。我剛才說(shuō)到靜坐的時(shí)候，如果感覺(jué)困倦，就是自己的身心“向晦”了，那就不如“入宴息”一會(huì)兒，隨時(shí)調(diào)整，不必固執(zhí)苦修。

由此可見(jiàn)，隨卦有陽(yáng)氣的主動(dòng)收藏之象。恰恰因?yàn)殛?yáng)能主動(dòng)收藏，所以才帶來(lái)否隔不通之格局的打破，帶來(lái)“動(dòng)而悅”的活潑局面。無(wú)論就四時(shí)氣運(yùn)而言，還是就個(gè)人身心修養(yǎng)而言，陽(yáng)氣的藏養(yǎng)恰恰是帶來(lái)日新生機(jī)的必要前提。《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》云，冬不“養(yǎng)藏”則“奉生者少”，正是此義。

但《象傳》為什么只說(shuō)“向晦入宴息”，沒(méi)說(shuō)“向明而起床”呢？一方面是因?yàn)楣湃搜院?jiǎn)意賅，說(shuō)一半而另一半不言而喻，另一方面則是因?yàn)椤跋蚧奕胙缦ⅰ被蛑鲃?dòng)退隱其實(shí)比勤奮進(jìn)取更難做到，所以值得特別拎出來(lái)講。在隨卦中，“陰隨陽(yáng)”“陽(yáng)隨陰”都是有的，但以“陽(yáng)隨陰”更為難得，并且是隨之為隨的關(guān)鍵。

初九：官有渝，貞吉，出門交有功?！断蟆吩唬汗儆杏?，從正吉也。出門交有功，不失也。

“官”是主管、官守，“渝”是變。初九之陽(yáng)必須主動(dòng)變化，“剛來(lái)而下柔”，以官下民，才能破否而成隨。如此方得“貞吉”，且得“出門交有功”。“交”指初九與六二交，以其下柔而得與柔交，以“陽(yáng)隨陰”而得“陰隨陽(yáng)”。打比方說(shuō)，就像談對(duì)象談僵了，男生主動(dòng)放低姿態(tài)，道歉說(shuō)：“對(duì)不起啊，上次是我不對(duì)，我請(qǐng)你去郊游。”六二就說(shuō)：“好吧！”這就是“出門交有功”。只要初九“官有渝，貞吉”，六二就與他一起出門郊游。先是初九下六二，以陽(yáng)隨陰，然后“交有功”則使六二陰隨陽(yáng)。可見(jiàn)隨卦之義是陰陽(yáng)互隨?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”（《系辭上》），一陰一陽(yáng)方有時(shí)。隨卦之義，首在隨時(shí)，不在單方面的陰隨陽(yáng)或陽(yáng)隨陰。陰陽(yáng)相交乃有時(shí)，“交有功”即陰陽(yáng)相隨乃有功。今日男權(quán)女權(quán)之爭(zhēng)亦可從中得到啟發(fā)：重要的是男女共權(quán)、男女分權(quán)，而不應(yīng)該片面強(qiáng)調(diào)女權(quán)或男權(quán)。隨之精髓在“隨時(shí)”，而“時(shí)”則有陰有陽(yáng)。故初九之“交”而“有功”不在陽(yáng)有功或陰有功，而在陰陽(yáng)相隨之交而有功。

《象》曰:“官有渝，從正吉也?！贝恕罢敝噶又械谜?。初九交六二，即以陽(yáng)而隨六二之正，故此得吉?？梢?jiàn)“出門交有功”不是茍交，而是“從正”的選擇；“隨時(shí)”絕非鄉(xiāng)愿，而是“義之于比”的堅(jiān)持。如此，乃得“有功”而不自失。為了獲得“有功”的結(jié)果，鄉(xiāng)愿之徒以出賣自己、出賣原則為代價(jià)；而“從正”的初九則自守不失，且并不因此而無(wú)功。

另外，我將于9月20日（周六）下午在上海西岸美術(shù)館講宗炳《畫山水序》，限40人，歡迎掃碼了解詳情及報(bào)名：